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今年是魯迅逝世七十周年,，有關(guān)先生的爭論迎風(fēng)而起，追捧者與質(zhì)疑者都很活躍,，足見和諧中國的寬容,。退回四十年，先生的大名是與“神”連在一起的,，《毛澤東選集》與《魯迅全集》比肩發(fā)行,，是一個不爭的史實。
筆者以為,，國情的今非昔比,，給了魯迅一個重新做“人”的機會。因為在過去,，雖然可以隨時捧讀“魯選”,，心態(tài)卻不會像今天這樣自由，就像當(dāng)年人們對于“毛選”只能崇拜和恭敬不能質(zhì)疑或點評一樣,，對于魯迅先生的任何出言不遜,，同樣是天大的不敬?？梢娊袢罩袊^之四十年前有了很大的不同,，評價魯迅因而也要與時俱進，跟上時代前進的腳步,。
將“神”還原為人
應(yīng)當(dāng)看到,，時下關(guān)于魯迅先生的評價仍然帶有很多的不確定性，原因在于：其一是先生沒變但中國變了：其二是國民性沒變但國情變了,；其三是制度沒變但審美變了,。
10月12日，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎委員會宣布將2006年度諾貝爾文學(xué)獎授予土耳其作家奧罕．帕慕克(Orhan Pamuk),，理由是：他“在追求他故鄉(xiāng)憂郁的靈魂時發(fā)現(xiàn)了文明之間的沖突和交錯的新象征,。”
理性地講，把土耳其獲獎作家與中國的魯迅聯(lián)系在一起,，是因為魯迅先生很早就發(fā)現(xiàn)了中國固有的“憂郁的靈魂”,，就像先生筆下的阿Q和祥林嫂以及《狂人日記》中的“我”，包括九斤老太的煩惱和用人血饅頭治病等很多細(xì)節(jié),，都是源于上個世紀(jì)初中國人普遍具有的“憂郁的靈魂”所致,。否則，先生犀利的筆鋒也不會指向國情的“軟肋”,。至于“發(fā)現(xiàn)了文明之間的沖突和交錯的新象征”，更是魯迅之所長,，僅此一點,，今天的土耳其作家就未必能比得過七十年前的魯迅。
當(dāng)然,，比對這兩個一今一古一中一洋作家,，并非想否認(rèn)奧罕．帕慕克自身具有的獨特審美個性，以及他對世界文學(xué)事業(yè)做出的貢獻,，也不含有輕蔑諾獎因此而“與時俱退”的意思,，而是想由此提出一個如何評價魯迅的新話題——站在今天這個令人感奮的時代，如何與時俱進地評價魯迅,。中國的國情與它國不同之處就在于,，四十年前乃至于三十年前的中國，評價魯迅只能有一種聲音,，一種迎合毛澤東時代的聲音,，是一個不容否認(rèn)的歷史事實。
眾所周知,，毛澤東在其著名的《新民主主義論》中,，曾經(jīng)盛贊魯迅是中國文化革命的主將。對此,，有學(xué)者評論說,，毛澤東之所以會對魯迅作出如此評價，就在于他是以一個政治家而不是以一個詩人的眼光來看待魯迅,，因而才會把魯迅評價為一個帶有濃厚政治色彩的“中國文化革命的主將”,，目的就是讓文學(xué)藝術(shù)為政治服務(wù)。
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編輯：
luwl
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