日前,，寧波市海曙區(qū)紀(jì)委,、海曙區(qū)西門街道黨工委等正式推出公益性免費(fèi)網(wǎng)游《清廉戰(zhàn)士》,。該網(wǎng)游描繪一個(gè)成長在“貪官橫行”世界中的“清廉戰(zhàn)士”,，通過與貪官斗智斗勇,、抵御“升官發(fā)財(cái)”等誘惑,，除惡扶善,，經(jīng)驗(yàn)值不斷累積，最終抵達(dá)一處政治清明,、人民安居樂業(yè)的“清廉仙境”,。(7月31日《東方早報(bào)》)

雖置身“貪官橫行”的齷齪世界，卻又抵御住了種種誘惑而修煉成“清廉戰(zhàn)士”,，直至打造出一處政治清明,、人民安居樂業(yè)的“清廉仙境”來。如此糟糕的藝術(shù)構(gòu)思,，若放在文藝創(chuàng)作的角度評(píng)判,，不僅會(huì)貽笑大方之家，還會(huì)令文盲之流也笑掉其大牙,。因?yàn)轭愃扑囆g(shù)構(gòu)思太浮淺,，太俗套，也太幼稚,。但創(chuàng)作者因找到了時(shí)尚的藝術(shù)載體——網(wǎng)絡(luò)游戲,，同時(shí)更具備時(shí)髦的藝術(shù)主題——反腐倡廉，于是便不僅得以化腐朽為神奇,，而且給沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的青少年提供了又一道意淫式反腐的精神盛宴,。

《清廉戰(zhàn)士》作為一道反腐的精神盛宴，首先其營造的“清廉仙境”,，實(shí)則為一處世間難尋,、天國難覓的“清廉烏托邦”。因?yàn)椴还苤蒙碓鯓拥恼沃贫戎拢賳T身上的清廉品質(zhì)都是相對(duì)的,，而其腐敗品質(zhì)卻是絕對(duì)的,，故在制度設(shè)計(jì)上才需要把所有官員都當(dāng)惡人一樣假設(shè)和對(duì)待，并從機(jī)制層面制衡其手中公權(quán),。但《清廉戰(zhàn)士》營造給網(wǎng)游者的“清廉仙境”卻近乎為絕對(duì)性質(zhì)的,，是一種完全不切實(shí)際的精神自慰。而且其設(shè)計(jì)的通往“清廉仙境”的路徑,，即所謂抵御“升官發(fā)財(cái)”等誘惑,，最終抵達(dá)政治清明、人民安居樂業(yè)之“仙境”,，更像是一味自欺欺人的精神麻醉劑，從而很容易令網(wǎng)游者低估了現(xiàn)實(shí)反腐中所面臨的嚴(yán)峻形勢,。

其次,，在《清廉戰(zhàn)士》的認(rèn)知體系中，仍然屬由清官和貪官組成的“二元世界”,，仿佛只要清官當(dāng)政，便可天下太平,，萬民幸福,。實(shí)則未必，因?yàn)槿裘撾x了民主施權(quán)的氛圍或環(huán)境，清官的危害往往比貪官更甚,。劉鶚在其《老殘游記》中寫道：“贓官可恨,，人人知之，清官尤可恨,，人多不知。贓官自知有病,，不敢公然為非,；清官則以為不要錢,，何所不可？剛愎自用,，小則殺人,，大則誤國，吾人親眼所見，不知凡幾矣,。”歷史證明,，愈是人民需要清官為其作主的時(shí)代,，也恰恰愈是其自身權(quán)利被嚴(yán)重侵犯的時(shí)代,。若我們依照《清廉戰(zhàn)士》所傳輸?shù)拇朔辶砟睿赐Ａ粼凇爱?dāng)官要為民做主”的認(rèn)知水平,，不是自主依法監(jiān)督官員施權(quán),，那就勢必會(huì)令我們的民主與法治進(jìn)程嚴(yán)重滯后。畢竟民主并非由誰來為民做主,，而是由人民自己來做主,。

再者，《清廉戰(zhàn)士》游戲中所涉獵的人物,，清官為海瑞,、包拯之類，貪官為趙高,、和珅之流,，其取材缺乏新鮮而現(xiàn)代的文化元素，仍然帶領(lǐng)網(wǎng)游者在貪與清之“黑白世界”打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，與民主法治時(shí)代所必須的公民理念相距甚遠(yuǎn),，直至南轅而北轍。而過度迷信包拯或強(qiáng)權(quán)發(fā)威的反腐功效,，實(shí)則已然滑落進(jìn)一處認(rèn)知泥淖或誤區(qū)。畢竟只有健全的民主與法治環(huán)境,，才能從根本上消除公權(quán)腐敗,，故只有在全社會(huì)倡導(dǎo)并實(shí)施公民教育，力塑法律信仰,，才能讓我們的反腐戰(zhàn)車走上正道,，其它與此道相左的意淫式反腐路徑或精神自慰式迷途，都只會(huì)繼續(xù)耽擱我們的民主與法治行程,，并使我們與距既定的反腐目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn),，更不可能抵達(dá)“清廉戰(zhàn)士”們所憧憬的“清廉仙境”。

反腐既是戰(zhàn)斗,，便必須腳踏實(shí)地,，真刀真槍,，而任何意淫式反腐的花拳繡腿，或許會(huì)帶給網(wǎng)游者暫時(shí)的精神自慰或沖殺快感,，但卻永難帶他們步入到真正的“清廉仙境”,。

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