人權(quán),。與“以人為本”的命運(yùn)相類似,，人權(quán)的觀念也一度被當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利和意識(shí)形態(tài)而為我們所拒斥,，并且在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)受到政治性的批判,。對(duì)人權(quán)思想的批判在實(shí)踐上直接導(dǎo)致了對(duì)公民人權(quán)的漠視,，最令人震驚的現(xiàn)實(shí)就是十年文化大革命中對(duì)人權(quán)的嚴(yán)重踐踏,。20世紀(jì)80年代中期后,，一些理論工作者開(kāi)始呼吁人權(quán),，積極研究馬克思主義的人權(quán)觀,，并介紹西方的人權(quán)理論,，但這種努力立即遭到了傳統(tǒng)理論勢(shì)力的嚴(yán)重阻礙，甚至一些馬克思主義人權(quán)理論的倡導(dǎo)者也幾乎被視為“資產(chǎn)階級(jí)自由化分子”,。然而，這種困難并沒(méi)有能夠阻擋我國(guó)理論界有學(xué)術(shù)良知和社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子對(duì)人權(quán)理論的探求,。20世紀(jì)90年代后,，一種旨在弘揚(yáng)人權(quán)的“馬克思主義人權(quán)理論”開(kāi)始流行,，并影響主流意識(shí)形態(tài)。20世紀(jì)末和21世紀(jì)初,，人權(quán)觀念開(kāi)始進(jìn)入黨和政府官方的政治話語(yǔ)體系,，2003年底,，中共中央正式建議將“保護(hù)公民人權(quán)”寫(xiě)進(jìn)國(guó)家的憲法,，2004年3月,，全國(guó)人大以高票通過(guò)中共中央的這一建議，這一條款順利成為憲法條文,。這是人權(quán)的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)人權(quán)的法律和政策的最好例證,。

法治。中國(guó)是一個(gè)有著兩千多年人治傳統(tǒng)的國(guó)家,，十年文革最慘痛的教訓(xùn)之一,，就是必須從人治走向法治。改革開(kāi)放后，黨和政府開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“法制”或“依法治國(guó)”(rulebylaw),，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)我們將民主與法制并提,。20世紀(jì)80年代后,，一些理論工作者開(kāi)始倡導(dǎo)“法治”或“以法治國(guó)”(ruleoflaw),?！胺ㄖ啤迸c“法治”,，或“依法治國(guó)”與“以法治國(guó)”的主要區(qū)別是,，前者強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格依法辦事和依法行政,，后者除了強(qiáng)調(diào)依法辦事和依法行政外,，更強(qiáng)調(diào)任何個(gè)人或團(tuán)體都不能超越法律之上,。法治的觀念一開(kāi)始就受到了黨和政府的高度重視,。20世紀(jì)80年代中期，黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人就開(kāi)始提出,，中國(guó)共產(chǎn)黨作為唯一的執(zhí)政黨也必須在法律的框架內(nèi)活動(dòng),，黨組織及黨的領(lǐng)導(dǎo)人也不擁有超越法律的特權(quán)。20世紀(jì)90年代后,，法治的概念開(kāi)始正式進(jìn)入政府官方文件,，并且成為中國(guó)政治發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。這一過(guò)程的標(biāo)志是1997年召開(kāi)的中共十五大,。十五大的政治報(bào)告首次明確提出了“建立社會(huì)主義法治國(guó)家”的目標(biāo),，不久，這一目標(biāo)又被寫(xiě)進(jìn)我國(guó)的憲法,，從中國(guó)共產(chǎn)黨的政治目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的政治目標(biāo),。本屆政府又進(jìn)一步提出了建設(shè)法治政府的要求，使法治國(guó)家的目標(biāo)更加具體化,，并且表明政府將在實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家的道路上起表率和帶頭作用,。

私有財(cái)產(chǎn),。在我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式中，生產(chǎn)資料的公有制被認(rèn)為社會(huì)主義的基本特征,，而公有制又被簡(jiǎn)單地等同于國(guó)有制和集體所有制,，所以，公民的私有財(cái)產(chǎn)長(zhǎng)期不被鼓勵(lì),，甚至受到法律和政策的歧視,。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在中國(guó)的推行，越來(lái)越多的理論工作者開(kāi)始爭(zhēng)取非公經(jīng)濟(jì)和私有財(cái)產(chǎn)的合法地位,。然而,，即使在改革開(kāi)放的10多年后，私有經(jīng)濟(jì)和私有財(cái)產(chǎn)仍然是理論討論的禁區(qū)或敏感區(qū),，一些人甚至因此受到政治上的歧視,。這種情況在20世紀(jì)90年代后開(kāi)始發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化，私有經(jīng)濟(jì)更多地以“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”的面目出現(xiàn)于理論界,，并深刻地影響政府的經(jīng)濟(jì)政策,。從20世紀(jì)90年代中期以后，黨和政府開(kāi)始鼓勵(lì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)或私有制經(jīng)濟(jì),。21世紀(jì)后,，理論界關(guān)于私有經(jīng)濟(jì)和私有財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)獲得與公有經(jīng)濟(jì)和公有財(cái)產(chǎn)同等的法律地位的呼吁，再次深刻地影響中央高層的決策,，并開(kāi)始演變成為政府的重要政策,。這方面的典型實(shí)例是，中共中央2003年向全國(guó)人民代表大會(huì)提交的修改憲法建議中,，明確地提出了“國(guó)家保護(hù)公民合法的私有財(cái)產(chǎn)”的條款,，2004年十屆全國(guó)人大第一次全體會(huì)議將這一建議正式轉(zhuǎn)變?yōu)閼椃l文。經(jīng)過(guò)廣泛討論和爭(zhēng)論后于2007年3月16日通過(guò)的《物權(quán)法》則明確規(guī)定,，“國(guó)家,、集體、私人的物權(quán)和其他權(quán)利人的物權(quán)受法律保護(hù),，任何單位和個(gè)人不得侵犯”,。這意味著，國(guó)家像保護(hù)公有財(cái)產(chǎn)一樣保護(hù)公民合法的私有財(cái)產(chǎn),。

政治文明,。改革開(kāi)放后不久的20世紀(jì)80年代初，黨和政府就提出了建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明這兩大基本目標(biāo),。物質(zhì)文明的主要涵義是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，精神文明的主要涵義是文化教育的發(fā)展。一些理論工作者當(dāng)時(shí)就發(fā)現(xiàn),，這兩大基本目標(biāo)沒(méi)有包括政治民主,，因而是不全面的,。其中的少數(shù)人在20世紀(jì)的80年代末和90年代初就提出，應(yīng)當(dāng)在兩個(gè)文明之外,，加上社會(huì)主義政治文明,。在90年代末，政治文明的話語(yǔ)開(kāi)始進(jìn)入黨和政府的主流話語(yǔ)體系,，2001年黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人首次使用了社會(huì)主義政治文明的概念,。到2002年的中共十六大，原來(lái)的“兩個(gè)文明”被擴(kuò)充為“三個(gè)文明”,，社會(huì)主義的政治文明終于與物質(zhì)文明和精神文明一道被正式確定為中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)政府的基本目標(biāo),。倡導(dǎo)政治文明，實(shí)質(zhì)上就是倡導(dǎo)民主和法治,。