季羨林先生的去世，不止在文化界,，也在新聞界引起了很大的反響,，許多時評人紛紛對老人的辭世發(fā)聲發(fā)言。而我,，一個對季羨林幾乎一無所知,，沒看過他的任何一本著作，沒聽過他的只言片語,，沒經(jīng)歷過他所經(jīng)歷的苦難年代的普通人,，似乎沒必要來湊趣了，但是還是忍不住說說自己的一些感慨,。
我想之所以人們懷念季羨林,，并不僅僅是因為他在東方學(xué)或者大國學(xué)領(lǐng)域取得的成就，也不僅僅是他的智慧和勤奮,，也不只是他的學(xué)術(shù)品格和個人品德,。個人以為，更重要的是季羨林先生對普通人所產(chǎn)生的影響,。
這種影響或許難以明說,，但是確實(shí)存在。在歷史上,，總是有一些人,，你或許不了解他，你可能并不能懂得他們持有的觀點(diǎn),，你也不能明白他們所著說的內(nèi)容,，但是你只要聽到他的名字，就會產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的敬佩和尊重,。而這種敬佩和尊重,，也會反過來對你的行為和語言形成一種潛在的影響。比如胡適,，比如傅斯年,，比如儲安平,。
每個人，在這些大師身上,，都能找到自己想要找到的東西,。欽佩其學(xué)識的人，能從他們身上汲取專業(yè)的營養(yǎng),；尊重其個人品德的人,，能夠在他們生活中，樹立道德的坐標(biāo),。甚至是對其一無所知的人,，也能因其而產(chǎn)生一個模糊的遠(yuǎn)景和目標(biāo)。
周慶安說,，我們之所以懷念季羨林,，其實(shí)是在追憶一個大師輩起的年代；學(xué)習(xí)一種獨(dú)立,、自尊,、誠實(shí)和執(zhí)著的品行,；懷念一個“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的群體,。他引用馬克斯·韋伯的論斷說，在失去了神圣性和價值統(tǒng)一性的世界上,，以學(xué)術(shù)為業(yè)最重要的事情就是能夠獨(dú)立的思考,。當(dāng)然，所有的獨(dú)立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀察,。因此,，我們懷念季羨林。
但是對于我來說,，對于我這個對他一無所知的人來說,，我之所以寫這篇文字，不過是因為我聽到這個名字的時候,，所產(chǎn)生的那個模糊的遠(yuǎn)景和目標(biāo),。不過是因為我看到現(xiàn)實(shí)中，諸多不齒的現(xiàn)實(shí)正在這個老人遠(yuǎn)去的背后亂魔狂舞,。
所以,，當(dāng)我看到人們再次對范美忠祭起道德大棒的時候，我開始懷念季羨林,。這個在個人品德為人所稱許的老人,，這個以其個人的品格為許多時評家所稱頌的老人，是不是經(jīng)常揮舞起道德的大棒呢,？如果真的存在一個道德的制高點(diǎn)的話,，季羨林先生肯定是站在那個比我們都高的制高點(diǎn)之上吧,？他是否又因此而處處以道德對其他人進(jìn)行批判？
道德本來最應(yīng)該是自省的層面,，是自我要求和自我提高的內(nèi)容。對其他人的道德批評不是不可以,，但應(yīng)該是謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎的,。因為道德自身具有極大的不確定性，在一個封閉的農(nóng)村,，異性當(dāng)眾接吻肯定是有違道德的,，但是在開放的城市里，這種行為又是那么的自然而然,。我們該用何種標(biāo)準(zhǔn),，改用誰的標(biāo)準(zhǔn)來做為其他人行為的道德衡量標(biāo)準(zhǔn)？
我不知道,。
但是我模糊的知道,，我們曾經(jīng)經(jīng)歷過那樣一個年代。在那個年代里,，人們站在道德的制高點(diǎn)上,，舉起道德的大棒，打向一個又一個的文弱書生,，知識分子,。不單是季羨林老人，許多人在那個時代里被打倒,，甚至被打死,。而在曾經(jīng)被我們用道德大棒打壓過的老人去世后，我們?yōu)楹芜€在一邊懷念這個老人,，另一邊卻又一再對其他人舉起道德的大旗,？
所以，雖然我一再承認(rèn)對季羨林老人一無所知,，但是在讀周慶安在懷念季羨林老人的文章中,，還是觸動很大。在這篇文中,，作者有這樣一句話：
我們曾經(jīng)有許多次機(jī)會向季老表達(dá)我們的敬意,，我們也確實(shí)在許多場合向這位大師表達(dá)過敬意。但是當(dāng)季羨林先生真的告別我們的時候,，這一切都顯得微不足道,。我們甚至?xí)岩晌覀冊?jīng)表達(dá)敬意的真誠，以及老人接受敬意時的心情…
是啊，在“面對晚輩做的錯事和傻事,，滿臉寬容”的老人離世之后,，我們到底為什么在懷念他呢？我們對他的懷念到底多少是出于內(nèi)心的真誠呢,？在懷念中,，我們到底留下了些什么呢？
鳳凰網(wǎng)評論編輯：張恒
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