建國以后高度重視佛教傳統(tǒng)文化

建國以后，相對穩(wěn)定的工作環(huán)境,，以及對文化事業(yè)的特殊關注,，使毛澤東開始以更多的精力來從事佛學研究,。20世紀50年代中期到70年代中期，是毛澤東研讀佛經最多的時期,。他還同一些佛教界名流以及哲學工作者就佛教問題發(fā)表過一系列談話,，表現(xiàn)出對佛教問題的高度重視。同時,，他還十分重視寺廟文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用,。他曾說過：“中國廟宇古色古香，也是書法勝地,，許多字真是妙筆生花,、栩栩如生，堪稱書法藝術之寶庫,，我們應該很好研究和學習,。”

1952年10月8日,，毛澤東和由家鄉(xiāng)來北京的李漱清等談話,。在談及鄉(xiāng)間情況時,，李漱清說：“清溪寺過去是一個名勝,，去的人很

多，如今毀得不成樣子,?！泵珴蓶|聽后說：“我過去到過那里?？上Я?！應當保護起來?！崩钍褰又f：“清溪寺前有一個大焚字爐,，有人揀了字紙放到里面焚燒，也被當作迷信,，爐子也毀了,。”毛澤東聽了有些氣憤：“這是瞎搞,！”

1953年10月中旬,，毛澤東在北京和韶山沖老地下黨員毛月秋談話,。在談到韶山沖過去的一些事情時，毛澤東記得很清楚,，他問道：“慈悅庵那個庵子還在嗎,？”毛月秋說：“拆了?！薄皬R里那面鐘呢,？”“砸爛了?！薄盀槭裁匆?、要砸爛呢？”毛月秋說：“那里的神醫(yī)開假藥方騙人,?！泵珴蓶|說：“不是神醫(yī)，是迷信,。不過,，醫(yī)師開丹方還是有科學根據的?！庇终f：“廟不可以拆,，現(xiàn)在許多地方都在毀廟，這不對,。廟是文物古跡,，要加以保護。不然,，以后的人連什么叫廟都不知道,。”

在建國初期進行的農村土地改革過程中,，部分地區(qū)曾出現(xiàn)破壞寺廟的現(xiàn)象,。對這個問題，《中華人民共和國土地改革法》第21條有明確規(guī)定：“祠堂,、廟宇,、寺院、教堂及其他公共建筑和地主的房屋,，均不得破壞,。”但在實際執(zhí)行過程中,，某些地方卻出現(xiàn)了偏差,。對此，毛澤東予以高度重視,。

1952年12月11日,，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部致電中共中央華東局統(tǒng)戰(zhàn)部,，電稱：江蘇有一些佛教徒反映，浦東“今年春天以來,，拆像毀寺之風大熾,，幾所名勝寺庵全遭破壞”。12月19日,，毛澤東在審閱此電報稿時,，給時任中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長的李維漢寫了一個批示：“此件望加銜發(fā)給各中央局及各省市統(tǒng)戰(zhàn)部加以注意。估計此類事各地皆有,?！庇捎诿珴蓶|和黨中央的重視，建國初期毀寺之風得到了及時制止,。

□摘自《黨史博覽》2007年第6期游和平文

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