核心提示：看來在整個事件中,，至少在初期,，胡喬木是起主導(dǎo)作用的。盧之超的文章說,，“胡喬木對這種形勢的估計是比較嚴(yán)重的,。所以他抓得很緊，不斷打電話給鄧力群和中宣部布置任務(wù),。鄧力群可能認(rèn)為自己對這樣專門的哲學(xué)問題了解不深，獨自的主張不多,，但執(zhí)行喬木的意見很堅決,。”

本文摘自紅網(wǎng)，作者：王若水,，原題為：清除精神污染運動

“清除精神污染”前后

八十年代初的清除“精神污染”運動,，雖然時間不長，震動卻是不小的,。近年已陸續(xù)有一些文章對此作了回顧,。筆者也在1997年寫了《周揚對馬克思主義的最后探索》一文(收入王蒙、袁鷹主編的《憶周揚》,，內(nèi)蒙古人民出版社1998年出版),，敘述了我所知道的此事的大略經(jīng)過,。不久前又看到了盧之超的回憶文章《80年代那場關(guān)于人道主義和異化問題的爭論》(《當(dāng)代中國史研究》1999年第4期)，提供了另一方面的材料和觀點,。因此,，我也想對我寫的上一篇文章作一些補充。上次主要是談周揚,，這次補充一些我個人的遭遇,，并談一點自己的看法，供讀者參考,。

人道主義和異化問題是怎樣提出來的,？

人道主義問題是怎樣提出來的？這有它的時代背景,。它在八十年代初提出來不是偶然的,。那時，“文革”結(jié)束不久,，人們對那場浩劫痛定思痛,；反映在文學(xué)上，就是流行一時的“傷痕文學(xué)”,。加上又是在中共十一屆三中全會之后,，解放了思想，因此很自然地要對過去的歷史進行反思：我們的毛病出在什么地方,？為甚么這種慘劇會在社會主義國家一再發(fā)生,？怎樣才能防止這種災(zāi)難重演？從指導(dǎo)思想上看,，既然確定了實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),，那么是否要用實踐來檢驗我們對馬克思主義的理解，對馬克思主義進行再認(rèn)識,？過去對人道主義的多次批判是正確的嗎,？“一切為了人，為了人的幸福”是修正主義口號嗎,？只講階級性,，不講人性和個性，這是符合馬克思主義的嗎,？

另一方面,，黨中央決定實行改革開放，這也需要從理論上做出馬克思主義的解釋,。既然意識形態(tài)是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的,，那么，當(dāng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變化時,，意識形態(tài)(包括價值觀念)如果還是原封不動,，繼續(xù)過去“左”的一套,，就會受到越來越多的懷疑，產(chǎn)生“信仰危機”,。1980年《中國青年報》發(fā)起關(guān)于人生觀的討論,，引起很大的轟動，就是一個信號,。

人道主義和異化問題,，就是在這種背景和氣氛下提出來的。

1980年8月15日,，《人民日報》發(fā)表了汝信的文章《人道主義就是修正主義嗎,？——對人道主義的再認(rèn)識》。文章認(rèn)為：“人道主義就是主張要把人當(dāng)作人來看待,，人本身就是人的最高目的,，人的價值也就在于他自身。”作者否定了人道主義只是青年馬克思所受的費爾巴哈的影響的觀點,，認(rèn)為費爾巴哈把人作為出發(fā)點,，這并沒有錯，問題是他所說的人太抽象了,。馬克思的唯物史觀和剩余價值兩大發(fā)現(xiàn),，不僅沒有取消馬克思的人道主義思想，反而使它建立在真正科學(xué)的基礎(chǔ)上,。

這并不是肯定人道主義的第一篇文章,，但它是影響較大的一篇。胡喬木當(dāng)時是社會科學(xué)院院長,，他的秘書打電話給作者說：“喬木同志看了這篇文章,，認(rèn)為寫得很好，他很贊成文章的觀點,，希望你繼續(xù)研究,。本來他要親自寫信給你的，因為太忙,，抽不出時間,，叫我打電話轉(zhuǎn)達這個意思。”

汝信把這個情況告訴了《人民日報》編輯部,。我聽了很高興，并建議編輯部給這篇文章評了“1980年好文章”獎,。

那個時期,，我也寫了一些討論人道主義和異化問題的文章：1979年第1期的《外國哲學(xué)史集刊》發(fā)表了我的《關(guān)于'異化’的概念》，那是一篇六十年代的舊稿,。1980年6月,，我在回答學(xué)生問題時通俗地解釋了一下“異化”概念,，舉了思想、政治,、經(jīng)濟方面的例子,；后來這篇談話登在《新聞戰(zhàn)線》1980年第8期上。那一年人民出版社準(zhǔn)備編一本關(guān)于人道主義的論文集,，向我約稿,。我交給他們《人是馬克思主義的出發(fā)點》一文，后來就成為他們編的論文集的書名,。1982年春,，《中國青年》雜志鑒于青年學(xué)生對政治教學(xué)的不滿，約我寫一篇文章,。我寫了《馬克思主義并不冷冰冰》,，其中我強調(diào)人的問題在馬克思主義中占重要地位，馬克思主義哲學(xué)不僅教給我們正確的思想方法,，而且告訴我們?nèi)松膬r值和意義,。文章發(fā)表后，一個北大學(xué)生寫了一篇長信給我,，對我表示感謝,，并對現(xiàn)在學(xué)校中的馬克思主義教學(xué)內(nèi)容提出抱怨?！吨袊嗄辍冯s志在內(nèi)部刊物上登載了這封信,，胡喬木看后很重視，叫社科院研究生院在內(nèi)部簡報上轉(zhuǎn)載,，并分送中宣部和教育部,。后來研究生院還為此開了一個座談會。我應(yīng)邀參加,，并發(fā)了言,，登在研究生院學(xué)報《學(xué)習(xí)與思考》上。我的一篇較長的論文《為人道主義辯護》,，是發(fā)表在1983年1月17日的上?！段膮R報》的“爭鳴”版上的。此外還有關(guān)于人道主義,、異化和文藝問題的文章,。

那是自由討論的時期，報刊上發(fā)表的有關(guān)文章很多,，我沒有聽到來自黨中央的任何批評意見,。

突然的轉(zhuǎn)折：對周揚講話的不同看法

轉(zhuǎn)折點是1983年3月7日周揚在紀(jì)念馬克思逝世百周年學(xué)術(shù)報告會上講話的發(fā)表。

這篇講話題為《關(guān)于馬克思主義理論的幾個理論問題的探討》,，其中包括四個問題,，最后一個問題就是“馬克思主義與人道主義的關(guān)系”,。我是幫助周揚起草講話稿的人之一。講人道主義是我的建議,，講異化問題是周揚主動提出來的,，于是這一部分是把人道主義和異化問題結(jié)合起來講的。

周揚的講話在會上受到了熱烈的歡迎,。事后講話稿立即送到了胡耀邦和胡喬木那里審閱,。胡耀邦沒有在送審稿表示什么意見。胡喬木則在第二天(3月8日)給中宣部打電話,，明確表示了這個講話不能發(fā)表,，說：“周揚同志的講話，難以處理,，問題不少,，不是加幾句話、刪幾句話能解決的,。”質(zhì)問：“這篇講話目的何在,？”胡喬木還指示，要有人(他提到了邢賁思的名字)到大會上講一講,，要講到“要害”,，“不然周揚的文章發(fā)表了可能成大的問題”。