毛澤東對這些情況十分注意。在反右斗爭結束后的1958年,、1959年,，他多次談到反右斗爭的重大意義。1958年2月,，他在對周揚《文藝戰(zhàn)線上的一場大辯論》一文寫批語時,，再次強調了反右斗爭的“思想戰(zhàn)線上和政治戰(zhàn)線上的社會主義大革命”的意義。同年3月19日,，他把匈牙利事件,、反冒進事件，與反右斗爭聯(lián)系起來談道,，我們得到的教訓是：不應該認為社會主義革命和社會主義建設是一帆風順的,。此后不久，他在一則批語中又強調：資產階級的自由和無產階級的自由之間是不能調和的,，只能是一個滅掉另一個,，“不能妥協(xié)?！彼?958年指導大躍進時的一個重要思想是：在中國,，要增長共產主義因素，一要有物質條件,，二要有精神條件,。物質條件要通過大躍進來創(chuàng)造，而精神條件的創(chuàng)造,，除了破除“資產階級法權”,，提高人的思想覺悟外，很重要的一條,，是繼續(xù)批判資產階級思想,。這一觀點，是與毛澤東后來倡導的“興無滅資”,，并且在他設想的人民公社和后來設想的“五七干?！敝幸信匈Y產階級思想的功能相聯(lián)系的。另一方面,，毛澤東也對國內外反動派攻擊我黨反右斗爭是搞“專制”,、“獨裁”、“鎮(zhèn)壓民主”的讕言,，予以堅決回擊,。

50年代末，真是多事之秋,。1957年反右之后,，緊接著出現了1958年的大躍進，1959年又發(fā)生了廬山會議批判彭德懷的事件,。值得提到的是,，毛澤東在1959年廬山會議上批判彭德懷時,，不僅批了彭德懷、張聞天等人對待大躍進和人民公社的態(tài)度,，而且把批判彭德懷與反右派斗爭聯(lián)系了起來,。他說：“城鄉(xiāng)資產階級反動的思想活動和政治活動，雖經一九五七年整風反右斗爭給了一次決定性的打擊,，但是還遠沒有徹底消滅,。他們的反動思想活動和政治活動，在一部分富裕中農和知識分子中間尚有市場,，一遇風吹草動,，他們就要蠢動起來?？傊?，資產階級殘余的思想活動既然存在，就一定會在共產黨內找到他們的代表人物,。而現在果然出了一小批（在中央委員會內是四個人）代表他們說話的黨內右傾機會主義分子,。”（《建國以來毛澤東文稿》第8冊第405頁）實際上,，當時毛澤東是把50年代特別是50年代末黨內發(fā)生的一系列重大分歧和斗爭聯(lián)系起來,，進行系統(tǒng)思考的。

廬山會議之后,，毛澤東一直關注著國內外政治狀況,，并且想得很多。他把反高饒,、反冒進,、反右、反對彭黃張周的斗爭聯(lián)系起來,，進而聯(lián)系匈牙利事件,，做了很深的思考。他認定,，在中國社會主義改造結束后,，無產階級仍然面臨著與資產階級的嚴峻斗爭，斗爭的對象,，包括那些“一到社會主義革命時期,，他們就不舒服”的“混入黨內的投機分子?！钡?959年8月,，他結合廬山會議發(fā)生的事情，把這一思路進一步加以整理，提出了如下論斷：“廬山出現的這場斗爭,，是過去十年社會主義革命過程中資產階級與無產階級兩大對抗階級的生死斗爭的繼續(xù),。在中國，在我黨,，這一類斗爭,，看來還得斗下去,，至少還要斗二十年,，可能要斗半個世紀，總之要到階級完全滅亡,，斗爭才會止息,。”

毛澤東這種過分聯(lián)系的思路當然不對,，但他對問題核心的把握卻并無不當,。基于此種把握,，他十分看重反右派,、反右傾等一系列斗爭，又把中國國內,、黨內發(fā)生的上述一系列政治斗爭與中國對外關系,、特別是與中蘇兩黨關系聯(lián)系起來。他十分注意蘇共對中國共產黨的態(tài)度,，認為蘇共一些領導人從1959年起對中國共產黨政策的攻擊,，是“與帝國主義、反動民族主義”等組織了“一次反華大合唱”,。

毛澤東除了正面闡述這一道理外,，十分重要的，是運用借古喻今的方法,，講共產黨必須要用專政,、集權的方法，同社會主義的敵人和國內外惡意反對共產黨的勢力進行堅決的斗爭,。

毛澤東借古喻今的重要內容,，就是評曹操。長期以來,，曹操在人們的心目中,，一直是被看做同殷紂王、秦始皇一樣,，是個殺人如麻,、權傾一時的暴君、奸雄,。毛澤東也把曹操與殷紂王,、秦始皇一塊加以評價,。他反人們的傳統(tǒng)認識而議之，并且主張翻這樁歷史舊案,。在他多次評曹操的言論中所包含的核心觀點之一,，是認為曹操利用集中在手中的權力，改革惡政,、推行法治,、提倡節(jié)儉、穩(wěn)定恢復發(fā)展了社會,。曹操是天下大亂時期出現的“非常之人”,、“超世之杰”，是“代表正義一方的,?！笨傊J為曹操“不壞”,。如果把殷紂王,、秦始皇、曹操看作壞人,，“是不正確的,。”

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