毛澤東對這些情況十分注意,。在反右斗爭結(jié)束后的1958年,、1959年，他多次談到反右斗爭的重大意義,。1958年2月,，他在對周揚《文藝戰(zhàn)線上的一場大辯論》一文寫批語時，再次強(qiáng)調(diào)了反右斗爭的“思想戰(zhàn)線上和政治戰(zhàn)線上的社會主義大革命”的意義,。同年3月19日,，他把匈牙利事件、反冒進(jìn)事件,，與反右斗爭聯(lián)系起來談道,，我們得到的教訓(xùn)是：不應(yīng)該認(rèn)為社會主義革命和社會主義建設(shè)是一帆風(fēng)順的。此后不久,，他在一則批語中又強(qiáng)調(diào)：資產(chǎn)階級的自由和無產(chǎn)階級的自由之間是不能調(diào)和的,，只能是一個滅掉另一個，“不能妥協(xié),?！彼?958年指導(dǎo)大躍進(jìn)時的一個重要思想是：在中國,，要增長共產(chǎn)主義因素，一要有物質(zhì)條件,，二要有精神條件,。物質(zhì)條件要通過大躍進(jìn)來創(chuàng)造，而精神條件的創(chuàng)造,，除了破除“資產(chǎn)階級法權(quán)”,，提高人的思想覺悟外，很重要的一條,，是繼續(xù)批判資產(chǎn)階級思想,。這一觀點，是與毛澤東后來倡導(dǎo)的“興無滅資”,，并且在他設(shè)想的人民公社和后來設(shè)想的“五七干?！敝幸信匈Y產(chǎn)階級思想的功能相聯(lián)系的。另一方面,，毛澤東也對國內(nèi)外反動派攻擊我黨反右斗爭是搞“專制”,、“獨裁”,、“鎮(zhèn)壓民主”的讕言,，予以堅決回?fù)簟?/P>

50年代末，真是多事之秋,。1957年反右之后,，緊接著出現(xiàn)了1958年的大躍進(jìn)，1959年又發(fā)生了廬山會議批判彭德懷的事件,。值得提到的是,，毛澤東在1959年廬山會議上批判彭德懷時，不僅批了彭德懷,、張聞天等人對待大躍進(jìn)和人民公社的態(tài)度,，而且把批判彭德懷與反右派斗爭聯(lián)系了起來。他說：“城鄉(xiāng)資產(chǎn)階級反動的思想活動和政治活動,，雖經(jīng)一九五七年整風(fēng)反右斗爭給了一次決定性的打擊,，但是還遠(yuǎn)沒有徹底消滅。他們的反動思想活動和政治活動,，在一部分富裕中農(nóng)和知識分子中間尚有市場,，一遇風(fēng)吹草動，他們就要蠢動起來,?？傊Y產(chǎn)階級殘余的思想活動既然存在,，就一定會在共產(chǎn)黨內(nèi)找到他們的代表人物,。而現(xiàn)在果然出了一小批（在中央委員會內(nèi)是四個人）代表他們說話的黨內(nèi)右傾機(jī)會主義分子,。”（《建國以來毛澤東文稿》第8冊第405頁）實際上,，當(dāng)時毛澤東是把50年代特別是50年代末黨內(nèi)發(fā)生的一系列重大分歧和斗爭聯(lián)系起來,，進(jìn)行系統(tǒng)思考的。

廬山會議之后,，毛澤東一直關(guān)注著國內(nèi)外政治狀況,，并且想得很多。他把反高饒,、反冒進(jìn),、反右、反對彭黃張周的斗爭聯(lián)系起來,，進(jìn)而聯(lián)系匈牙利事件,，做了很深的思考。他認(rèn)定,，在中國社會主義改造結(jié)束后,，無產(chǎn)階級仍然面臨著與資產(chǎn)階級的嚴(yán)峻斗爭，斗爭的對象,，包括那些“一到社會主義革命時期,，他們就不舒服”的“混入黨內(nèi)的投機(jī)分子?！钡?959年8月,，他結(jié)合廬山會議發(fā)生的事情，把這一思路進(jìn)一步加以整理,，提出了如下論斷：“廬山出現(xiàn)的這場斗爭,，是過去十年社會主義革命過程中資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩大對抗階級的生死斗爭的繼續(xù)。在中國,，在我黨,，這一類斗爭，看來還得斗下去,，至少還要斗二十年,，可能要斗半個世紀(jì)，總之要到階級完全滅亡,，斗爭才會止息,。”

毛澤東這種過分聯(lián)系的思路當(dāng)然不對,，但他對問題核心的把握卻并無不當(dāng),。基于此種把握,，他十分看重反右派,、反右傾等一系列斗爭,，又把中國國內(nèi)、黨內(nèi)發(fā)生的上述一系列政治斗爭與中國對外關(guān)系,、特別是與中蘇兩黨關(guān)系聯(lián)系起來,。他十分注意蘇共對中國共產(chǎn)黨的態(tài)度，認(rèn)為蘇共一些領(lǐng)導(dǎo)人從1959年起對中國共產(chǎn)黨政策的攻擊,，是“與帝國主義,、反動民族主義”等組織了“一次反華大合唱”。

毛澤東除了正面闡述這一道理外,，十分重要的,，是運用借古喻今的方法，講共產(chǎn)黨必須要用專政,、集權(quán)的方法,，同社會主義的敵人和國內(nèi)外惡意反對共產(chǎn)黨的勢力進(jìn)行堅決的斗爭。

毛澤東借古喻今的重要內(nèi)容,，就是評曹操,。長期以來，曹操在人們的心目中,，一直是被看做同殷紂王,、秦始皇一樣，是個殺人如麻,、權(quán)傾一時的暴君,、奸雄,。毛澤東也把曹操與殷紂王,、秦始皇一塊加以評價。他反人們的傳統(tǒng)認(rèn)識而議之,，并且主張翻這樁歷史舊案,。在他多次評曹操的言論中所包含的核心觀點之一，是認(rèn)為曹操利用集中在手中的權(quán)力,，改革惡政,、推行法治、提倡節(jié)儉,、穩(wěn)定恢復(fù)發(fā)展了社會,。曹操是天下大亂時期出現(xiàn)的“非常之人”、“超世之杰”,，是“代表正義一方的,。”總之,，他認(rèn)為曹操“不壞”,。如果把殷紂王,、秦始皇、曹操看作壞人,，“是不正確的,。”

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