毛澤東對(duì)這些情況十分注意,。在反右斗爭(zhēng)結(jié)束后的1958年、1959年,，他多次談到反右斗爭(zhēng)的重大意義,。1958年2月,，他在對(duì)周揚(yáng)《文藝戰(zhàn)線上的一場(chǎng)大辯論》一文寫(xiě)批語(yǔ)時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)了反右斗爭(zhēng)的“思想戰(zhàn)線上和政治戰(zhàn)線上的社會(huì)主義大革命”的意義,。同年3月19日,，他把匈牙利事件、反冒進(jìn)事件,，與反右斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)談道,，我們得到的教訓(xùn)是：不應(yīng)該認(rèn)為社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)是一帆風(fēng)順的。此后不久,，他在一則批語(yǔ)中又強(qiáng)調(diào)：資產(chǎn)階級(jí)的自由和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由之間是不能調(diào)和的,，只能是一個(gè)滅掉另一個(gè)，“不能妥協(xié),?！彼?958年指導(dǎo)大躍進(jìn)時(shí)的一個(gè)重要思想是：在中國(guó)，要增長(zhǎng)共產(chǎn)主義因素,，一要有物質(zhì)條件,，二要有精神條件。物質(zhì)條件要通過(guò)大躍進(jìn)來(lái)創(chuàng)造,，而精神條件的創(chuàng)造,，除了破除“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，提高人的思想覺(jué)悟外,，很重要的一條,，是繼續(xù)批判資產(chǎn)階級(jí)思想。這一觀點(diǎn),，是與毛澤東后來(lái)倡導(dǎo)的“興無(wú)滅資”,，并且在他設(shè)想的人民公社和后來(lái)設(shè)想的“五七干校”中要有批判資產(chǎn)階級(jí)思想的功能相聯(lián)系的,。另一方面，毛澤東也對(duì)國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派攻擊我黨反右斗爭(zhēng)是搞“專制”,、“獨(dú)裁”,、“鎮(zhèn)壓民主”的讕言，予以堅(jiān)決回?fù)簟?/P>

50年代末,，真是多事之秋,。1957年反右之后，緊接著出現(xiàn)了1958年的大躍進(jìn),，1959年又發(fā)生了廬山會(huì)議批判彭德懷的事件,。值得提到的是，毛澤東在1959年廬山會(huì)議上批判彭德懷時(shí),，不僅批了彭德懷,、張聞天等人對(duì)待大躍進(jìn)和人民公社的態(tài)度,，而且把批判彭德懷與反右派斗爭(zhēng)聯(lián)系了起來(lái)。他說(shuō)：“城鄉(xiāng)資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)的思想活動(dòng)和政治活動(dòng),，雖經(jīng)一九五七年整風(fēng)反右斗爭(zhēng)給了一次決定性的打擊,，但是還遠(yuǎn)沒(méi)有徹底消滅。他們的反動(dòng)思想活動(dòng)和政治活動(dòng),，在一部分富裕中農(nóng)和知識(shí)分子中間尚有市場(chǎng),，一遇風(fēng)吹草動(dòng)，他們就要蠢動(dòng)起來(lái),?？傊Y產(chǎn)階級(jí)殘余的思想活動(dòng)既然存在,，就一定會(huì)在共產(chǎn)黨內(nèi)找到他們的代表人物,。而現(xiàn)在果然出了一小批（在中央委員會(huì)內(nèi)是四個(gè)人）代表他們說(shuō)話的黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義分子?！保ā督▏?guó)以來(lái)毛澤東文稿》第8冊(cè)第405頁(yè)）實(shí)際上,，當(dāng)時(shí)毛澤東是把50年代特別是50年代末黨內(nèi)發(fā)生的一系列重大分歧和斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行系統(tǒng)思考的,。

廬山會(huì)議之后,，毛澤東一直關(guān)注著國(guó)內(nèi)外政治狀況，并且想得很多,。他把反高饒,、反冒進(jìn)、反右,、反對(duì)彭黃張周的斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái),，進(jìn)而聯(lián)系匈牙利事件，做了很深的思考,。他認(rèn)定,，在中國(guó)社會(huì)主義改造結(jié)束后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)仍然面臨著與資產(chǎn)階級(jí)的嚴(yán)峻斗爭(zhēng),，斗爭(zhēng)的對(duì)象,，包括那些“一到社會(huì)主義革命時(shí)期，他們就不舒服”的“混入黨內(nèi)的投機(jī)分子,?！钡?959年8月，他結(jié)合廬山會(huì)議發(fā)生的事情,，把這一思路進(jìn)一步加以整理,，提出了如下論斷：“廬山出現(xiàn)的這場(chǎng)斗爭(zhēng)，是過(guò)去十年社會(huì)主義革命過(guò)程中資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)抗階級(jí)的生死斗爭(zhēng)的繼續(xù)。在中國(guó),，在我黨,，這一類斗爭(zhēng)，看來(lái)還得斗下去,，至少還要斗二十年,，可能要斗半個(gè)世紀(jì)，總之要到階級(jí)完全滅亡,，斗爭(zhēng)才會(huì)止息,。”

毛澤東這種過(guò)分聯(lián)系的思路當(dāng)然不對(duì),，但他對(duì)問(wèn)題核心的把握卻并無(wú)不當(dāng),。基于此種把握,，他十分看重反右派,、反右傾等一系列斗爭(zhēng)，又把中國(guó)國(guó)內(nèi),、黨內(nèi)發(fā)生的上述一系列政治斗爭(zhēng)與中國(guó)對(duì)外關(guān)系,、特別是與中蘇兩黨關(guān)系聯(lián)系起來(lái)。他十分注意蘇共對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的態(tài)度,，認(rèn)為蘇共一些領(lǐng)導(dǎo)人從1959年起對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政策的攻擊,，是“與帝國(guó)主義、反動(dòng)民族主義”等組織了“一次反華大合唱”,。

毛澤東除了正面闡述這一道理外,，十分重要的，是運(yùn)用借古喻今的方法,，講共產(chǎn)黨必須要用專政,、集權(quán)的方法，同社會(huì)主義的敵人和國(guó)內(nèi)外惡意反對(duì)共產(chǎn)黨的勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng),。

毛澤東借古喻今的重要內(nèi)容,，就是評(píng)曹操。長(zhǎng)期以來(lái),，曹操在人們的心目中,，一直是被看做同殷紂王、秦始皇一樣,，是個(gè)殺人如麻、權(quán)傾一時(shí)的暴君,、奸雄,。毛澤東也把曹操與殷紂王、秦始皇一塊加以評(píng)價(jià),。他反人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)而議之,，并且主張翻這樁歷史舊案,。在他多次評(píng)曹操的言論中所包含的核心觀點(diǎn)之一，是認(rèn)為曹操利用集中在手中的權(quán)力,，改革惡政,、推行法治、提倡節(jié)儉,、穩(wěn)定恢復(fù)發(fā)展了社會(huì),。曹操是天下大亂時(shí)期出現(xiàn)的“非常之人”、“超世之杰”,，是“代表正義一方的,。”總之,，他認(rèn)為曹操“不壞”,。如果把殷紂王、秦始皇,、曹操看作壞人,，“是不正確的?！?/P>

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