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正當(dāng)韓國(guó)準(zhǔn)備將古醫(yī)書《東醫(yī)寶鑒》申報(bào)“世界記憶遺產(chǎn)”之時(shí),我國(guó)卻出現(xiàn)了“取消中醫(yī)”的網(wǎng)上簽名活動(dòng),,其反差之強(qiáng)烈,令人感慨,。
關(guān)于中醫(yī)的存廢之爭(zhēng),并非一個(gè)新話題,。早在100多年前,,隨著西風(fēng)東漸,一些學(xué)者就曾極力主張廢止中醫(yī),。1929年,,竟有政府官員提出“廢止中醫(yī)案”,最終因受到社會(huì)強(qiáng)烈抵制而未果,。
盡管西醫(yī)是當(dāng)代世界醫(yī)學(xué)的主流,,但這并不意味著中醫(yī)會(huì)退出歷史舞臺(tái)。幾千年來(lái),,中醫(yī)為中華民族的繁衍生息作出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)歷史上曾遭遇無(wú)數(shù)次疫病侵襲,,但從未像歐洲那樣一死幾百萬(wàn)人,、上千萬(wàn)人,其原因就在于,,中醫(yī)藥在防病治病上具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì),。應(yīng)該說(shuō),中醫(yī)和西醫(yī)是兩大理論體系,,各有各的標(biāo)準(zhǔn),,殊途同歸,其目標(biāo)都是為了維護(hù)人類健康,。這正如攀登珠穆朗瑪峰,,有人從南坡上,有人從北坡上,,最終的登臨點(diǎn)卻是一致的,。如果用西醫(yī)的尺子來(lái)度量中醫(yī),得出“中醫(yī)不科學(xué)”的結(jié)論,,不僅是無(wú)知的,,而且是荒謬的。
從文化的視角看,,中西醫(yī)的差異,,反映的是中西文化的差異。而文化以差異為美,,以消滅差異為丑,。因此,人們完全可以用寬容的態(tài)度,欣賞彼此的差異,,而不必簡(jiǎn)單地消滅差異,。那種“取消中醫(yī)”的做法,實(shí)屬偏激之舉,。
當(dāng)然,,我們也必須承認(rèn),中醫(yī)藥在經(jīng)歷了千年的輝煌之后,,如今日益萎縮,,舉步維艱。但是,,中醫(yī)藥面臨的最大危機(jī),,不是國(guó)人的自貶和歧視,而是缺乏創(chuàng)新和發(fā)展,。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天,,僅僅死守幾部傳統(tǒng)經(jīng)典,自我封閉陶醉,,是拯救不了中醫(yī)的,。惟有在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展,,才能使中醫(yī)走出“瀕?!敝场?/FONT>
中醫(yī)既然作為一門科學(xué)存在,,就不應(yīng)是靜止的,、不變的,而應(yīng)是發(fā)展的,、變化的,。由于受古代科學(xué)這一母體的影響,中醫(yī)藥學(xué)在精確量化方面存在先天不足,,這是中醫(yī)的“軟肋”,。所謂“中醫(yī)不科學(xué)”的非議,大多發(fā)源于此,。近年來(lái),,來(lái)自日本、韓國(guó)的“洋中藥”大舉進(jìn)軍中國(guó),,使“中藥鼻祖”屢屢陷于尷尬之地,。一個(gè)重要原因就是,古老傳統(tǒng)未能與現(xiàn)代科技相融合,,中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)嚴(yán)重滯后,。例如,,中藥炮制仍固守“修合無(wú)人見,存心有天知”的古訓(xùn),,帶有濃重的模糊和神秘色彩,;中醫(yī)藥仍沿襲 “一抓一大把,一煮一大鍋,,一喝一大碗”的粗放模式,。同時(shí),中醫(yī)隊(duì)伍良莠不齊,,一些庸醫(yī),、假醫(yī)也損害著中醫(yī)藥的聲譽(yù)。
當(dāng)前,,中醫(yī)藥發(fā)展正處于一個(gè)關(guān)鍵路口,。我們既不能盲目自大,也不能妄自菲薄,,而應(yīng)以科學(xué)理性的態(tài)度,,整理挖掘這筆珍貴的文化遺產(chǎn),“繼承不泥古,,發(fā)展不離宗”,,在保持整體特色和優(yōu)勢(shì)的前提下,吸取現(xiàn)代科學(xué)之長(zhǎng),,使之重新煥發(fā)生機(jī)。
據(jù)悉,,“取消中醫(yī)”的簽名活動(dòng)遭到了社會(huì)輿論的強(qiáng)烈譴責(zé),,尚未形成什么氣候,就偃旗息鼓了,。不過,,我們還是要感謝那些失敗的簽名者,是他們給了中醫(yī)一個(gè)深刻反思的機(jī)會(huì),。
作者:
白劍峰
編輯:
hunan
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