“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”、“中醫(yī)保衛(wèi)戰(zhàn)”乃至于本報(bào)昨天報(bào)道的“韓國(guó)人發(fā)明漢字”之爭(zhēng),，有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的話題正以一種幾乎是“前所未有”的方式進(jìn)入我們的視野、我們的生活,。我們正以一種“久違”的方式來關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化,，而也恰恰是在這個(gè)時(shí)候，我們的傳統(tǒng)文化充滿了“前所未有”的“爭(zhēng)議”,。

盡管政府,、民間正在以各自的方式表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，但是,，聯(lián)想到韓國(guó)成功將“端午祭”申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)以及近來的種種爭(zhēng)論,，這讓人扼腕不已。

我們不得不懷疑,，在對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知上,，我們是否存在著問題？當(dāng)我們的傳統(tǒng)文化遭遇現(xiàn)代科學(xué)之后,，它的命運(yùn)又究竟會(huì)是怎樣,？帶著這些困惑，記者采訪了著名儒學(xué)學(xué)者,、《原道》主編陳明博士,。

西醫(yī)為什么不“申遺”

記者(以下簡(jiǎn)稱記)：最近，繼韓國(guó)將中醫(yī)改韓醫(yī)申遺產(chǎn)之后,，網(wǎng)絡(luò)上又出現(xiàn)了“韓國(guó)人發(fā)明漢字”的論調(diào),。韓國(guó)在歷史文化領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)頻頻發(fā)起挑戰(zhàn)。有論者認(rèn)為這是韓國(guó)“開始有計(jì)劃地篡取我們的文化遺產(chǎn)來證明自己的偉大”,，您是否贊同這種說法,？

陳明(以下簡(jiǎn)稱陳)：不是有有關(guān)專家出來澄清這是一場(chǎng)誤會(huì)么？他說中醫(yī)藥也要“申遺”,，并且“充滿信心”,。這才使我真正沉思起來：為什么韓醫(yī)想到“申遺”，中醫(yī)想到“申遺”，而沒聽說西醫(yī)說什么“申遺”,？

韓醫(yī),、中醫(yī)是遺產(chǎn)，西醫(yī)難道就不是遺產(chǎn),？它為什么不需要申請(qǐng)保護(hù),？究竟是因?yàn)樗懈眠h(yuǎn)的傳承還是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)里氣息奄奄命懸一線？如果是這樣,，那么是不是在申請(qǐng)保護(hù)之外還有更加急迫重要的工作需要我們?nèi)プ觯?

我不認(rèn)為存在什么“韓國(guó)在歷史文化領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)頻頻發(fā)起挑戰(zhàn)”的問題,，“韓國(guó)人發(fā)明漢字”云云，更像是越來越流行的網(wǎng)上惡搞,。中韓之間在有些問題上可能存在一些認(rèn)知差異,，本沒什么，但網(wǎng)絡(luò)有一個(gè)放大器的效應(yīng),，媒體關(guān)注是必要的,，但上綱上線則大可不必。

儒家文化與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不對(duì)立

記：有論者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上消息說“韓國(guó)人已經(jīng)在準(zhǔn)備拿祭孔大典去申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn),，下一步就是把孔子徹徹底底的變成韓國(guó)人,，而中國(guó)的論壇上卻還在為應(yīng)不應(yīng)該祭孔吵個(gè)不停，很多人對(duì)孔子極盡諷刺挖苦之能事”并由此認(rèn)為我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知上存在很大的問題,。在您看來,，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是否存在問題？在這一點(diǎn),，作為傳統(tǒng)文化的一位研究者,，您最大的感觸是什么？

陳：是的,，我們對(duì)儒學(xué)的態(tài)度太奇怪了,，意識(shí)形態(tài)部門把它當(dāng)成威脅，激進(jìn)主義者把它當(dāng)成自由民主的敵人,，保守主義者又把它當(dāng)成教條,。這可能是目前社會(huì)條件下不可避免的吊詭吧？

我個(gè)人以為,，韓國(guó)將祭孔儀式等申遺對(duì)中國(guó)文化來說如果不是一件好事,，至少也不是一件壞事。因?yàn)槭紫冗@說明人家認(rèn)為儒家文化這些東西是有價(jià)值意義的好東西,，并且要保護(hù)它,。

其次有利于儒家文化的跨區(qū)域發(fā)展——基督教是亞洲文化東方文化吧？西方人接受后將它普世化,，對(duì)曾經(jīng)孕育并珍視這個(gè)文化的人來說,，有什么不好呢,？這又不是排他性的專利注冊(cè)資源爭(zhēng)奪。每個(gè)民族都把孔子說成是自己民族的人才好呢,！

再次,，這對(duì)于轉(zhuǎn)型期思想觀念尚處于模糊混亂之中的中國(guó)社會(huì)來說，是一種很好的沖擊刺激,，使我們關(guān)注文化的問題,。對(duì)于激進(jìn)主義者來說，拍攝《商道》,、《大長(zhǎng)今》的韓國(guó)人把傳入的儒家文化實(shí)實(shí)在在當(dāng)成了自己的傳統(tǒng),，而他們的社會(huì)已經(jīng)完成了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治民主化的過程——這應(yīng)該可以說明儒家文化的生命力,，說明“五四”以來主流知識(shí)分子那種將儒家文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展政治改革對(duì)立起來的預(yù)設(shè)實(shí)際是不成立的,。