●應(yīng)有前瞻和統(tǒng)籌意識(shí)●邊疆和共存文化優(yōu)先

10月8日,，專(zhuān)家證實(shí)韓國(guó)已向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出將《東醫(yī)寶鑒》申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，韓醫(yī)申遺進(jìn)入正式程序。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng),、華東師大教授陳勤建表示：“學(xué)術(shù)界很早以前就證實(shí)了《東醫(yī)寶鑒》一書(shū)是根據(jù)中醫(yī)內(nèi)容重新整理編寫(xiě)的，它的根在中國(guó),。從理論上說(shuō),，將《東醫(yī)寶鑒》申遺就等同于將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺。因?yàn)榇藭?shū)將中醫(yī)針灸等重要內(nèi)容都體現(xiàn)了,?！?

這一消息再一次刺激著國(guó)人的神經(jīng),。“韓國(guó)這樣做了,，將來(lái)我國(guó)中醫(yī)申遺的唯一性體現(xiàn)在哪,？”陳勤建痛心地表示，在此之前,，中國(guó)已有多項(xiàng)文化遺產(chǎn)被他國(guó)成功申遺,，其中最引人注目的是端午祭。

韓國(guó)端午祭申遺成功的啟示

2005年11月底,，韓國(guó)端午祭申請(qǐng)“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”成功,，引起國(guó)內(nèi)輿論的極大關(guān)注。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記,、著名民間文化研究學(xué)者白庚勝和好友,、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才一道，今年6月專(zhuān)程到韓國(guó)去看他們的端午節(jié)是不是和國(guó)內(nèi)有所不同,。

白庚勝通過(guò)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn),，“韓國(guó)的端午節(jié)具備中國(guó)健身的基本屬性。他們把愛(ài)國(guó)主義人物換成了一個(gè)韓國(guó)人,；因?yàn)轫n國(guó)沒(méi)有大江大河,，所有他們沒(méi)有大規(guī)模的龍舟比賽；而且韓國(guó)過(guò)端午節(jié)的城市有十多個(gè),，江陵絕不是韓國(guó)唯一過(guò)端午節(jié)的地方,。不同的是，韓國(guó)人把薩滿(mǎn)教的信仰添加進(jìn)了端午節(jié),，韓國(guó)在申遺中特意突出這點(diǎn),，給人的印象是韓國(guó)的端午和中國(guó)的端午不一樣。但從本質(zhì)來(lái)看,，中韓兩國(guó)端午節(jié)的基本架構(gòu)是一樣的,。它們都是通過(guò)鍛煉、飲食,、文娛活動(dòng),、殺五毒等來(lái)為梅雨季節(jié)的到來(lái)做準(zhǔn)備?！币簿褪钦f(shuō),，韓國(guó)的端午節(jié)和中國(guó)的沒(méi)有本質(zhì)差異。

北京民間文藝家協(xié)會(huì)主席趙書(shū)認(rèn)為“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”具有“共享性”,，和自然遺產(chǎn)的獨(dú)有性是有區(qū)別的,。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華文明既受外來(lái)文化如印度佛教,、阿拉伯伊斯蘭教的影響,，同時(shí),，也在相當(dāng)程度上影響了日本、朝鮮和越南等國(guó)家,，所以這些國(guó)家在中醫(yī),、時(shí)令、姓氏,、宗教等方面與中國(guó)有相應(yīng)的共存文化,。

共存文化很容易成為相鄰國(guó)家申遺競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。中國(guó)周邊很多國(guó)家受到中華文明的深刻影響,，他們?cè)谔烊患坝行挝奈锏纳赀z上并沒(méi)有優(yōu)勢(shì),，因此，瞄準(zhǔn)無(wú)形文化遺產(chǎn)就成為其行之有效的申遺策略,。越南把雅樂(lè)成功申報(bào)世界遺產(chǎn),，印度尼西亞和柬埔寨把皮影戲申遺成功，韓國(guó)江陵端午祭申遺成功,，用的都是這個(gè)策略,。在申報(bào)這些無(wú)形遺產(chǎn)的時(shí)候,，這些申遺國(guó)家又特別突出其具有地方特色之處,，強(qiáng)調(diào)其不同于中國(guó)相應(yīng)共存文化的一面。這樣做是因?yàn)槭澜缥幕z產(chǎn)的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)之一就是獨(dú)特,，即“申報(bào)項(xiàng)目自身價(jià)值代表一種獨(dú)特的成就,，一種創(chuàng)造性天才的杰作”。

“類(lèi)似這樣的申遺,，可以說(shuō)是在有策略地爭(zhēng)奪共存文化的闡釋權(quán),、所有權(quán)?！卑赘齽僬f(shuō),。

我國(guó)申遺力度亟待加強(qiáng)

在越南雅樂(lè)申遺成功后，韓國(guó)雅樂(lè)也計(jì)劃申報(bào),。我國(guó)著名演奏家杜次文沉痛地說(shuō)：“作為雅樂(lè)的發(fā)祥地,，中國(guó)的雅樂(lè)是喑啞的?！憋@然,，我國(guó)的申遺還處于一個(gè)相對(duì)滯后的狀態(tài)，很多時(shí)候都是被迫迎戰(zhàn),，缺乏主動(dòng)性,。

我國(guó)申請(qǐng)成功的遺產(chǎn)總量雖大，但與我國(guó)所擁有遺產(chǎn)的總數(shù)量卻極不相稱(chēng),。目前我國(guó)已經(jīng)申請(qǐng)成功的世界遺產(chǎn)有30余項(xiàng),，排在世界第三位,。但這個(gè)數(shù)字和我國(guó)所擁有的遺產(chǎn)價(jià)值、數(shù)量相比還差很遠(yuǎn),。造成這種狀況的原因,，專(zhuān)家認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

申報(bào)戰(zhàn)略不當(dāng)，申報(bào)的多是內(nèi)地遺產(chǎn),。相比較而言,，共存文化遺產(chǎn)、邊疆文化遺產(chǎn)等申報(bào)更具緊迫性的遺產(chǎn)不太受重視,。但實(shí)際情況是,，如果周邊國(guó)家搶先申報(bào)了，我們就會(huì)很被動(dòng),；而內(nèi)地遺產(chǎn)晚申報(bào)幾年,，也不會(huì)有被別國(guó)搶先申報(bào)的問(wèn)題。

申報(bào)層級(jí)和渠道單一,。國(guó)內(nèi)申報(bào)在思想意識(shí)中把各種遺產(chǎn)分了輕重等級(jí),，重視自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn),，而不重視口頭文化和文化景觀遺產(chǎn)等的申報(bào),，致使我國(guó)的申報(bào)基本上擠在幾個(gè)固定的遺產(chǎn)項(xiàng)目上，其實(shí)各種遺產(chǎn)是一律平等的,，沒(méi)有上下高低之分,。

聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)審規(guī)則的限制。教科文組織在評(píng)選遺產(chǎn)時(shí)遵循的原則是：每個(gè)國(guó)家在某一遺產(chǎn)項(xiàng)目上每?jī)赡曛荒苌陥?bào)一個(gè),，而不考慮各個(gè)國(guó)家的大小,、人口、歷史文化特點(diǎn),。全世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一半在中國(guó),，而目前，中國(guó)卻必須與其他所有國(guó)家一樣,，在規(guī)定周期內(nèi)按規(guī)定數(shù)量申遺,。按照這個(gè)規(guī)則，如果我國(guó)第一批列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的518個(gè)項(xiàng)目申報(bào)完畢得花幾百年的時(shí)間,。