●應(yīng)有前瞻和統(tǒng)籌意識●邊疆和共存文化優(yōu)先

10月8日,，專家證實韓國已向聯(lián)合國教科文組織提出將《東醫(yī)寶鑒》申報為世界文化遺產(chǎn),，韓醫(yī)申遺進入正式程序,。中國民俗學(xué)會副理事長,、華東師大教授陳勤建表示：“學(xué)術(shù)界很早以前就證實了《東醫(yī)寶鑒》一書是根據(jù)中醫(yī)內(nèi)容重新整理編寫的,，它的根在中國,。從理論上說,，將《東醫(yī)寶鑒》申遺就等同于將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺,。因為此書將中醫(yī)針灸等重要內(nèi)容都體現(xiàn)了,?！?

這一消息再一次刺激著國人的神經(jīng)?！绊n國這樣做了,，將來我國中醫(yī)申遺的唯一性體現(xiàn)在哪？”陳勤建痛心地表示,，在此之前,，中國已有多項文化遺產(chǎn)被他國成功申遺，其中最引人注目的是端午祭,。

韓國端午祭申遺成功的啟示

2005年11月底,，韓國端午祭申請“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”成功，引起國內(nèi)輿論的極大關(guān)注,。中國民間文藝家協(xié)會分黨組書記,、著名民間文化研究學(xué)者白庚勝和好友、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才一道,，今年6月專程到韓國去看他們的端午節(jié)是不是和國內(nèi)有所不同,。

白庚勝通過實地考察發(fā)現(xiàn)，“韓國的端午節(jié)具備中國健身的基本屬性,。他們把愛國主義人物換成了一個韓國人,；因為韓國沒有大江大河，所有他們沒有大規(guī)模的龍舟比賽,；而且韓國過端午節(jié)的城市有十多個,，江陵絕不是韓國唯一過端午節(jié)的地方。不同的是,，韓國人把薩滿教的信仰添加進了端午節(jié),，韓國在申遺中特意突出這點,，給人的印象是韓國的端午和中國的端午不一樣。但從本質(zhì)來看,，中韓兩國端午節(jié)的基本架構(gòu)是一樣的,。它們都是通過鍛煉、飲食,、文娛活動,、殺五毒等來為梅雨季節(jié)的到來做準(zhǔn)備?！币簿褪钦f,，韓國的端午節(jié)和中國的沒有本質(zhì)差異。

北京民間文藝家協(xié)會主席趙書認(rèn)為“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”具有“共享性”,，和自然遺產(chǎn)的獨有性是有區(qū)別的,。在長期的歷史發(fā)展過程中，中華文明既受外來文化如印度佛教,、阿拉伯伊斯蘭教的影響,，同時，也在相當(dāng)程度上影響了日本,、朝鮮和越南等國家,，所以這些國家在中醫(yī)、時令,、姓氏,、宗教等方面與中國有相應(yīng)的共存文化。

共存文化很容易成為相鄰國家申遺競爭的焦點,。中國周邊很多國家受到中華文明的深刻影響,，他們在天然及有形文物的申遺上并沒有優(yōu)勢，因此,，瞄準(zhǔn)無形文化遺產(chǎn)就成為其行之有效的申遺策略,。越南把雅樂成功申報世界遺產(chǎn)，印度尼西亞和柬埔寨把皮影戲申遺成功,，韓國江陵端午祭申遺成功，用的都是這個策略,。在申報這些無形遺產(chǎn)的時候,，這些申遺國家又特別突出其具有地方特色之處，強調(diào)其不同于中國相應(yīng)共存文化的一面,。這樣做是因為世界文化遺產(chǎn)的評審標(biāo)準(zhǔn)之一就是獨特,，即“申報項目自身價值代表一種獨特的成就，一種創(chuàng)造性天才的杰作”,。

“類似這樣的申遺,，可以說是在有策略地爭奪共存文化的闡釋權(quán)、所有權(quán)?！卑赘齽僬f,。

我國申遺力度亟待加強

在越南雅樂申遺成功后，韓國雅樂也計劃申報,。我國著名演奏家杜次文沉痛地說：“作為雅樂的發(fā)祥地,，中國的雅樂是喑啞的?！憋@然,，我國的申遺還處于一個相對滯后的狀態(tài)，很多時候都是被迫迎戰(zhàn),，缺乏主動性,。

我國申請成功的遺產(chǎn)總量雖大，但與我國所擁有遺產(chǎn)的總數(shù)量卻極不相稱,。目前我國已經(jīng)申請成功的世界遺產(chǎn)有30余項,，排在世界第三位。但這個數(shù)字和我國所擁有的遺產(chǎn)價值,、數(shù)量相比還差很遠(yuǎn),。造成這種狀況的原因，專家認(rèn)為主要有以下幾點：

申報戰(zhàn)略不當(dāng),，申報的多是內(nèi)地遺產(chǎn),。相比較而言，共存文化遺產(chǎn),、邊疆文化遺產(chǎn)等申報更具緊迫性的遺產(chǎn)不太受重視,。但實際情況是，如果周邊國家搶先申報了,，我們就會很被動,；而內(nèi)地遺產(chǎn)晚申報幾年，也不會有被別國搶先申報的問題,。

申報層級和渠道單一,。國內(nèi)申報在思想意識中把各種遺產(chǎn)分了輕重等級，重視自然遺產(chǎn),、文化遺產(chǎn),，而不重視口頭文化和文化景觀遺產(chǎn)等的申報，致使我國的申報基本上擠在幾個固定的遺產(chǎn)項目上,，其實各種遺產(chǎn)是一律平等的,，沒有上下高低之分。

聯(lián)合國教科文組織評審規(guī)則的限制,。教科文組織在評選遺產(chǎn)時遵循的原則是：每個國家在某一遺產(chǎn)項目上每兩年只能申報一個,，而不考慮各個國家的大小,、人口、歷史文化特點,。全世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一半在中國,，而目前，中國卻必須與其他所有國家一樣,，在規(guī)定周期內(nèi)按規(guī)定數(shù)量申遺,。按照這個規(guī)則，如果我國第一批列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的518個項目申報完畢得花幾百年的時間,。