6月18日下午，黨中央書記處書記胡喬木在團(tuán)中央書記處負(fù)責(zé)人的陪同下來到編輯部,。胡喬木與編輯部負(fù)責(zé)人關(guān)志豪,、王江云、郭楠檸等談話將近3小時(shí),。談話結(jié)束后,，他還興致很高地和編輯部全體人員合了影，并對大家說:“同志們的工作是很有成績的,！”
第8期《中國青年》以《胡喬木同志關(guān)心人生意義的討論》為題發(fā)表了他的講話摘要:
這個(gè)討論引起了千百萬人的關(guān)心和興趣,，我也是這千百萬中的一個(gè)。這是一場很有意義的討論,，凡是關(guān)心青年一代的成長的人都應(yīng)該有興趣,。
此后，編輯部可以說是完全按照這個(gè)講話的精神來推動(dòng)討論展開的:從第7期開始,，將原來每期八頁的版面擴(kuò)大到二十頁,，而且發(fā)表了許多講述自己和潘曉類似或者更悲慘經(jīng)歷的來稿；第8期讓潘曉在雜志上出了場,，刊登了一封對討論表示感動(dòng)和感謝的《潘曉同志來信》:
我萬沒想到,，《人生的路呵,，怎么越走越窄……》發(fā)表之后,，孤寂、痛苦和絕望中的我,，一下子獲得了全國數(shù)以萬計(jì)同代人的關(guān)注和聲援,。……是你們,，一反以往社會(huì)上那些“君主”,、“神父”、“長官”們慣于板起的教訓(xùn)人的面孔,，帶著朋友,、姐妹、兄長的熱忱向我這將被淹沒在塵埃之下的無名角落走來,?！@種珍于一切、最真誠的心靈的交流,，用任何最動(dòng)人的感激之詞加以報(bào)答,，都只能是對它本身格調(diào)的貶低。
為了使討論“有點(diǎn)波瀾”,，第8期還發(fā)表了武漢大學(xué)歷史系三年級(jí)學(xué)生趙林寫的《只有自我才是絕對的》一文:
自私首先是一種自我發(fā)現(xiàn):個(gè)人意識(shí)到自己的價(jià)值,，意識(shí)到“我”的重要意義。……歷史是由人的活動(dòng)組成的,，而人首先是個(gè)人,，所以每個(gè)自覺到自我價(jià)值的人都可以問心無愧地說:“我就是歷史”。(原載《中國青年》1980年第8期)
記者電話采訪了現(xiàn)為武漢大學(xué)哲學(xué)教授,、博士生導(dǎo)師的趙林,，他說:“我在一封給黃曉菊(潘曉討論的關(guān)鍵人物，下文將述及)的信中明確說,，由你和潘祎(潘曉討論的另一關(guān)鍵人物,，下文將述及)拉開序幕的這場大討論，很可能將由我來扮演主角,。果然,，從《中國青年》第9期開始，‘只有自我才是絕對的’成了眾多來信談?wù)摰闹黝},。”
發(fā)表于《中國青年》1980年第10期上,、署名桂鋼的讀者來信這樣肯定趙林:
以往我所接受的現(xiàn)成的演繹法所解不開的生活之謎,，現(xiàn)在用你替我尋來的這把鑰匙,，竟是一捅便捅開了郁結(jié)于心的種種疑惑和迷惘……自我只是為了生存得更有價(jià)值，自我乃是推動(dòng)社會(huì)政治的能源,。
而更多的聲音是對趙林觀點(diǎn)的駁斥,，第10期上署名何樂為的讀者來信最有代表性:
趙文武斷地宣布“說謊,、欺詐,、恭維、奉承是人生的真諦”,，“自私是人的本質(zhì)”,。這就把人類經(jīng)過漫長歲月艱難成長起來的一切良知、美德統(tǒng)統(tǒng)踩在腳下,，把全人類(除去作者自己)推到道德的被告席上,。連路遇不平、拔刀相助的江湖義氣也沒有了,；連給乞討者施舍的起碼的同情心也沒有了,；更不用說董存瑞、黃繼光的“正義沖動(dòng)”了……
誰是潘曉,？
那么,，誰是潘曉,？關(guān)志豪說:“潘曉只是一個(gè)符號(hào)，是特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物,，是一代青年對愛與激情,，人生的痛苦與迷惘思索與討論的一個(gè)象征性符號(hào),?！?/P>
在簽發(fā)《人生的路呵，怎么越走越窄……》的稿簽上,，記者發(fā)現(xiàn)簽發(fā)編輯叫馬笑冬,，試圖與她聯(lián)系,，彭明榜說:“馬笑冬現(xiàn)在病得厲害，沒法接受采訪了,。她離開中國青年雜志社后,，于1988年出國，1998年在美國波士頓的東北大學(xué)取得了社會(huì)學(xué)博士學(xué)位,，1999年回國后一直在復(fù)旦大學(xué)從事教學(xué)科研工作,。”
好在另一位編輯馬麗珍還在,，這位從中國婦女報(bào)社副社長職位上退休的熱心大姐講述了當(dāng)年事情的緣起,。
組織討論是《中國青年》抓重大思潮、讓青年自己教育自己的一種有效的傳統(tǒng)方式,。1979年,，《中國青年》開展過一場“可不可以在青年中提倡學(xué)習(xí)陳景潤？”的討論,，社會(huì)反響不錯(cuò),。所以，討論一結(jié)束,，編輯部就著手組織下一場討論，當(dāng)時(shí)選定的題目是“講實(shí)惠”,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)青年中流行著一句很有名的口號(hào)“一切向錢看”,，“講實(shí)惠”成了一種時(shí)尚,。
1980年年初，馬麗珍剛從群工部調(diào)到思想教育部一年,，編委會(huì)就安排她準(zhǔn)備這個(gè)選題,。馬麗珍在準(zhǔn)備過程中，越來越覺得難度很大,。那時(shí),，領(lǐng)導(dǎo)干部的特殊化也是群眾議論的熱點(diǎn),，而討論“講實(shí)惠”很容易牽涉到領(lǐng)導(dǎo)干部的特殊化，一旦與這個(gè)問題沾上,，就不好收場了,。馬麗珍決定推翻這個(gè)選題，但推翻這個(gè)選題,，必須提出新的選題,。
一天下午，她到群工部看了兩小時(shí)的讀者來信,，許多信說的都是關(guān)于人生苦惱,、看透了社會(huì)、找不到出路等,，她挑出其中35封,，隱約中覺得或許可以提煉出一個(gè)選題。
馬麗珍與總編輯關(guān)志豪住同一個(gè)單元,，一天下班的路上,，馬麗珍向關(guān)志豪講了開展人生觀討論的想法。關(guān)志豪讓馬麗珍把那35封信給他看看,。第二天,，看過信后的關(guān)志豪就同意了這個(gè)選題。
定下了人生觀討論的選題,，思想教育部主任郭楠檸讓馬麗珍和另一個(gè)編輯馬笑冬做進(jìn)一步的調(diào)研,。接下來的兩三個(gè)月時(shí)間，“二馬”每天早出晚歸,，奔走于北京的機(jī)關(guān),、學(xué)校、商店,、工廠,，召開各種層次的座談會(huì)。
在一次座談會(huì)上,，馬笑冬認(rèn)識(shí)了北京第五羊毛衫廠的青年女工黃曉菊,。通過幾次交談,，她覺得黃曉菊的經(jīng)歷和思想很有代表性，就問她愿不愿意毫無隱瞞地寫出來供青年討論,。黃表示同意，馬笑冬便向她約稿,。
也是在這前后,，“二馬”到北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院開一次座談會(huì)。學(xué)院團(tuán)委書記李慶堃向她們推薦了二年級(jí)學(xué)生潘祎,。李慶堃說,，這個(gè)學(xué)生很灰，不久前剛自殺過,，你們可以和他單獨(dú)談?wù)?。“二馬”于是分開行動(dòng):馬笑冬去參加座談會(huì),，馬麗珍去和潘祎單獨(dú)交談,。
1980年4月7日，馬麗珍與潘祎從下午兩點(diǎn)多談到六點(diǎn)多,。馬麗珍問他愿不愿意把自己的經(jīng)歷和思想寫出來供青年討論，他表示愿意,，馬麗珍就向他約了稿,。
不久，黃,、潘的稿子分別交到編輯部,。潘祎的不能用，但其中一些語言和觀點(diǎn)可供參考,，而黃曉菊的原稿有8000多字，分為“靈魂的鏖戰(zhàn)”,、“個(gè)性的要求”,、“眼睛的辨認(rèn)”和“心靈的惆悵”四部分，基本可用,。編輯部將這兩篇稿子交給馬笑冬,，由她執(zhí)筆作最后的修改。
最后見刊的那封信,，人生經(jīng)歷和主要觀點(diǎn)都基本取自于黃曉菊的稿子，很多話甚至是原文,，潘祎的一些話也糅了進(jìn)去，還吸收了一些在座談會(huì)上聽來的語言,。最后,，她從黃曉菊和潘祎的名字里各取一個(gè)字合成了“潘曉”這個(gè)筆名。
對于這封信,，馬麗珍這樣評價(jià):“它實(shí)際上是一份思想典型材料,，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的青年思潮,，而且基本是取材于黃曉菊的來稿，吸收了潘祎的一些語言,，還吸收了座談會(huì)聽來的東西,，說它是‘編’出來的不符合事實(shí)。但也不能因此說黃曉菊,、潘祎就是‘潘曉’,。‘潘曉’是個(gè)思想典型人物,，不是一個(gè)真人,，不能個(gè)性化。所以我當(dāng)時(shí)就跟潘祎說過,，在外面誰也不要說自己是‘潘曉’,。”
原《中國青年》編輯部主任彭明榜認(rèn)為,，很顯然,，以編輯部要引發(fā)一場討論的標(biāo)準(zhǔn)來看，經(jīng)馬笑冬編輯的這封信是超標(biāo)準(zhǔn)地“合格”,。它既體現(xiàn)了一代青年經(jīng)過“文革”后痛苦的精神歷程和反思的成果,，其《懺悔錄》式的坦誠和直言不諱的表達(dá)方式又正好與當(dāng)時(shí)青年的基本情緒和思想合拍。
面對這樣一封信,，編輯部肯定已預(yù)料到它的發(fā)表將引起不小的轟動(dòng),。在由馬笑冬起草、思想教育部主任郭楠檸作了很大修改的《編者的話》里,，字里行間都流露出了將由此引發(fā)一場大討論的預(yù)示,。
像以往多次發(fā)生過的情形一樣，在人類歷史上每一次較大的社會(huì)進(jìn)步的前夕,，差不多都發(fā)生過一場人生觀的大討論,。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期關(guān)于人性論、人道主義的討論,，俄國革命前夕關(guān)于人本主義和新人生活的討論,，我國五四時(shí)期關(guān)于科學(xué)與人生觀的討論等等，都曾經(jīng)對社會(huì)的前進(jìn)作出過貢獻(xiàn),。
這段話固然可以理解為是對80年代初“一次社會(huì)較大進(jìn)步的前夕”的敏銳感覺,，同時(shí)更傳達(dá)出編輯部對將要發(fā)起的這場人生觀討論的自信和樂觀！
然而,，歷史總是超乎人們的想象,，作為一個(gè)歷史事件的“潘曉討論”也是……
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編輯：
周磊
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