為什么臺灣讓人感覺
“很好地保留了中華文化”,？
看看蔡英文春節(jié)拜的廟,，
看“去中國化”多么荒謬。
--系列一 文化臍帶割裂得了嗎
很多大陸人都覺得臺灣文化很傳統(tǒng),，而臺灣人總是一臉納悶,。其實，臺灣吸引大陸人的并非閩南文化,，而是1949年之后帶去的那種大陸因文革失去的中華文化,。所以今天在臺灣談什么本土或外來，都是沒有意義的,。臺灣吸引大陸的,，恰恰是融合的文化，閩南的,、大中華的,。……
去過臺灣的朋友，說起臺灣之行,，很少有人會談起阿里山的日出、墾丁的沙灘或者太魯閣的峽谷,，大家說起最多的,，往往是“臺灣很好的保留了中華傳統(tǒng)文化”,。這種感覺，去臺灣跟團游的游客感受的并不明顯,，因為他們主要是觀光游覽,，每天日程緊張，不是在大巴上趕路就是在賓館睡覺,，不是在景點前拍照就是在商店中購物,，如此一來他們與臺灣的接觸非常有限。而去臺灣自由行的散客和交流交換的學生,，由于他們和臺灣的日常生活產(chǎn)生了更多更深的交集,，這種感覺就會十分強烈。
有趣的是,，每當大陸朋友談起“臺灣很好的保留了中華傳統(tǒng)文化”的時候,，臺灣朋友好像都有點丈二和尚摸不著頭腦，不知道大陸朋友指的這個“傳統(tǒng)中華文化”是什么,？
其實,，有對比才能有發(fā)現(xiàn)，臺灣朋友長時間生活在臺灣,，自然不會有所感覺,，大陸朋友來到臺灣，對比了臺灣和大陸日常生活的差異,，就會得出這個結論,。正是因為如此，臺灣同胞來了大陸,，也才能大概明白這句話背后的意思,。我們訪談來大陸讀書的臺灣學生，他們說,，來了大陸才知道大陸朋友說的臺灣保留的“中華傳統(tǒng)文化”究竟是什么,。
這種認知的差異，不僅體現(xiàn)在對于“中華傳統(tǒng)文化”的感受上,，還體現(xiàn)在對其內(nèi)涵的理解上,。
說起在臺灣感受文化，臺灣同胞想起來的,，往往是媽祖信仰,、布袋戲，而對于大陸廣大的非閩南同胞來說,，其實深入理解,、感受閩南文化還是存在一定難度的，這也就是在臺灣大賣的電影《陣頭》、《大尾鱸鰻》在大陸的關注度有限的原因,。
大陸民眾之所以覺得臺灣很好的保留了中華傳統(tǒng)文化,，是因為接到臺灣的邀請函時，覺得全篇行文“文言氣息很濃”,，是因為到了才發(fā)現(xiàn)原來在臺灣一地就能遍吃中國地道的八大菜系,，是因為打開臺北地圖，發(fā)現(xiàn)原來整個城市街道的布局是一幅中國地圖,，是因為來到高雄,，發(fā)現(xiàn)從一心路到十全路，十條路的路名原來全來自中國經(jīng)典典故,，是因為看到圓山飯店,、發(fā)現(xiàn)其宮殿式的建筑風格很“中國”。
圓山飯店內(nèi)部,。
大陸人產(chǎn)生五個“是因為”這樣深切的情感感受,，也就是說，大陸民眾在臺灣感受到的“中華傳統(tǒng)文化”的內(nèi)容,，其實比臺灣民眾想到的文化的內(nèi)涵要更廣一些,，之所以會產(chǎn)生這種感覺，主要是兩個因素：
第一是大陸曾經(jīng)發(fā)生過文革,，在那個高喊“破四舊”的年代,，很多傳統(tǒng)文化的東西被當成“封建糟粕”拋棄掉了，雖然近年來大陸嘗試著恢復,，但是文化的東西摧毀容易復建難,。而臺灣沒有經(jīng)歷文革浩劫，因此較好的保存了中華傳統(tǒng)文化,。
第二,，1949年前后，來自全國各地的將近200萬人涌入臺灣,，他們帶來了中國各地的文化,，他們來到臺灣之后住在眷村，中國各地文化就在眷村這一狹小的空間里高度碰撞,、理解和融匯,，這種歷史的機緣巧合，使得臺灣更好的融匯了中國各地的文化,。
正因為如此,，同樣沒有經(jīng)歷文革的臺灣、香港和澳門,，大陸同胞總是感覺臺灣的中華傳統(tǒng)文化氛圍最濃,。而大陸,，由于幅員遼闊，每個地方的文化都有各自很強的地域?qū)傩?，很難有臺灣這樣高度碰撞融合的機會,。
所以把臺灣放在整個中華文化的范疇中看，很多特殊其實就不是特殊了,。做兩岸研究這么多年來，每每當我發(fā)現(xiàn)臺灣的某個習慣好像有點特殊的時候,，后來我總能在大陸找到一個地方與臺灣類似,。
從小在新疆長大的我，第一次去臺灣發(fā)現(xiàn)臺灣朋友吃檳榔覺得很新鮮,，后來我知道湖南也有吃檳榔的習慣,。去年我發(fā)表在《鳳凰大參考》和臺灣《旺報》的文章《交流 用談戀愛的心思》中談到，我們做兩岸青年交流,，才發(fā)現(xiàn)原來臺灣的用餐習慣是先上主食再上涼菜和熱菜,，這一點與大陸不同。其后我接到了很多大陸熱心讀者的私信,，他們告訴我,，他們當?shù)氐牧晳T也和臺灣一樣，換句話說,，這種用餐習慣并非臺灣獨有,。
臺灣文化是普通的，因為他的很多特質(zhì)在中國其它地方都找得到,，臺灣文化又是特殊的,，因為在中國很難再找到第二個像臺灣這樣的地方，能夠把中國文化有機的融為一體,。就像林懷民先生的云門舞集,，京劇、武術,、太極,、書法和現(xiàn)代舞藝術水乳交融、完美融合,。也正是在這個意義上,，今天的臺灣再去區(qū)分什么本土、外來,，是沒有意義的,，因為都是中國文化的東西，臺灣的特長恰恰就是融合和包容,，這才是臺灣最迷人的地方,。
2017年的春節(jié)期間,，臺灣地區(qū)名領導人蔡英文未發(fā)表任何談話，卻風塵仆仆南北拜廟,，從屏東車城的福安宮開始,，從南到北幾乎走訪了所有歷史悠久的寺廟，并一路發(fā)送紅包福袋給現(xiàn)場民眾,。一連串的親民安排,，不能只看作政治公關秀，從儀式性的角度看,，這段旅程是對中華民族,，乃至全球華人共享的傳統(tǒng)，所表達的態(tài)度與尊重,。
就是這個態(tài)度,、這個尊重，使得所有“去中國化”的企圖都注定不能得逞,！講直白一點,，你可以表達立場，硬說自己只是臺灣人,，不是中國人,，但你終究無法宣稱，春節(jié)只是臺灣人的節(jié)慶,，不是中國人的節(jié)慶,，也不是全球華人的共同傳承！畢竟,，想要徹底的“去中國化”,，應該把傳統(tǒng)三節(jié)都去掉。也許有人真想這么做,，但做得到嗎,？
特別是最近，為歡慶元宵節(jié),，網(wǎng)民與宗教界圍繞臺北燈節(jié)的“林默娘”花燈的爭論,，所表達的不就是對媽祖信仰的認同嗎？元宵節(jié)是傳統(tǒng)中國人的節(jié)慶,，媽祖是來自大陸福建的神祇,，她的造型不對勁，一堆人都有意見,，但沒有任何人對這個閩,、臺、港三地民眾虔誠信仰的神祇,，內(nèi)含的“臺灣／中國”文化共通血緣,，存有任何爭議,，因為，它從來就不曾有過爭議嘛,！
車城福安宮,。
且讓我們循著蔡英文的拜廟旅程，看看這幾座廟所代表的中華文化意涵,！她第一站車城福安宮,，興建于明永歷十六年（公元1662年）間，廟宇建筑全都采用中國北方三進六層宮殿形式,，號稱是東南亞最大土地公廟,，是恒春的信仰中心，曾在清朝乾隆年間受到褒封,，蔡英文選擇從這里出發(fā)為臺灣祈福，沒有人能說她是“去中國化”吧,！
再看看蔡英文初一下午走訪的臺南開臺天后宮,，廟中奉祀鄭成功親赴湄州恭迎的三尊鎮(zhèn)殿媽姐，是現(xiàn)今臺灣最早,、最大的媽祖廟,，在日本侵臺時曾遭到大肆破壞，光復后才陸續(xù)修建完成,，它在兩岸民間歷史與血緣的連結,，臺獨割裂得了嗎？蔡英文年初二走訪新埔義民廟,，更收葬了乙未抗日保臺戰(zhàn)爭中的遺骨,，那些無所不用其極歌頌日據(jù)時期的人們，該給蔡英文什么樣的說法呢,？
蔡英文這趟拜廟之旅,，與其說是一趟政治之旅，不如說更多的是一趟歷史與文化之旅,。她走訪的每一座廟,，都銘刻了臺灣先民開臺艱辛的軌跡，也都與大陸維持了深厚的歷史與文化傳承關系,，所有神祇幾乎都是中國或閩臺的歷史或傳說人物,，香火與圣像也多半緣自大陸的祖廟，她在這些圣地為臺灣祈福,，所表達的認同,，也不必再多做詮釋。
臺灣人究竟是不是中國人,？從來不是一個邏輯論證的命題,，也不是一組待定義的語意符號,，更不是一組問卷題目，那些每年為了認同臺灣或中國的統(tǒng)計數(shù)據(jù)變化,，所提出的種種可笑推論與爭執(zhí),，坦白說非常無聊，多幾個百分比,、少幾個百分比,，有大半其實涉及題目文字的設計，在這上面大做文章的心態(tài),，才真的是值得深入研究,！
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