我們都是中國(guó)人,，
看似淺白卻深遠(yuǎn)。
曰之深,，是超越政權(quán)黨派,，
化解恩怨情仇。
--系列二 和平統(tǒng)一是臺(tái)灣選項(xiàng)
我從未懷疑,，自己是生長(zhǎng)在臺(tái)灣的中國(guó)人。相比蔡英文所謂的“天然獨(dú)”,，出身臺(tái)南本省家庭的我,，熱愛歷史文化，深諳傳統(tǒng)民俗,，倒更像是“天然統(tǒng)”,。因?yàn)椴莞灾袊?guó),，今天被認(rèn)為最“本土”的南部,，不也正是最樸實(shí)的鄉(xiāng)土中國(guó)嗎？
當(dāng)然,，我也曾疑惑,，如果僅僅因?yàn)椤拔覀兌际侵袊?guó)人”而主張統(tǒng)一，是否過(guò)于感性,？然而近年來(lái)臺(tái)獨(dú)大搞的“去中國(guó)化”,，卻已從感性變質(zhì)成瘋狂，使盡全力割裂自己的源頭,，從“去中”,、“反中”激化成“仇中”，最終迫使大陸也產(chǎn)生“仇臺(tái)”情緒,，兩岸非得如昔日國(guó)共那般你死我活,？
由此反思臺(tái)灣過(guò)去20余年撕裂的主因，無(wú)非為了兩條路線爭(zhēng)吵不已,。
一是臺(tái)灣必須割斷關(guān)于中國(guó)的法理聯(lián)系,，二是承認(rèn)臺(tái)灣有剪不斷的中國(guó)淵源。仔細(xì)探究,，兩條路線實(shí)為“我們都是中國(guó)人”的正反雙方,，反映的不僅是感性的反應(yīng)，更有對(duì)臺(tái)灣發(fā)展理性的思考,。
臺(tái)灣如何才能發(fā)展,？應(yīng)是不分黨派都必須解決的問題。理論上,，兩條路線吵到最后,，皆是為了能夠發(fā)展,，因此大家本該早點(diǎn)選定方向，別再浪費(fèi)精力內(nèi)耗,，齊心奮斗同一目標(biāo),。如確定就要臺(tái)獨(dú)，則如呂秀蓮所言必須全民皆兵,，不分男女武裝“抗中”,，除此還要解決能源及市場(chǎng)短缺，如又堅(jiān)持非核家園,，則勢(shì)必違背臺(tái)獨(dú)路線,。
偏偏這些年來(lái)，臺(tái)灣社會(huì)似乎選了臺(tái)獨(dú)路線,，卻又不真正解決上述問題,，反而成天篡改歷史，煽動(dòng)仇中情緒,。事實(shí)上,，即便勞民傷財(cái)也要強(qiáng)軍，最后投注大量成本,，也不保證就能成功,。
化妝前的臺(tái)南。
反過(guò)來(lái)說(shuō),，如走第二條路,，則必須面對(duì)兩岸仍處內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)仍有尚未統(tǒng)一的問題,。結(jié)束敵對(duì)無(wú)法單方片面決定,，必須雙方共同商議。有論者稱并不否定“中華民國(guó)”,，但自1996年“總統(tǒng)”直選后,，中華民國(guó)便等于“臺(tái)灣”，和大陸沒有關(guān)聯(lián),，此即所謂“獨(dú)臺(tái)”或“華獨(dú)”,。然而歷史不能選擇性切斷，既有1996年“總統(tǒng)”直選,，亦有1945年臺(tái)灣光復(fù)及1949年國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，個(gè)中有因有果,，我們皆須坦誠(chéng)以對(duì),。
日前去世的作家汪笨湖，早年也曾懷抱大中國(guó)情感,，創(chuàng)作小說(shuō)《長(zhǎng)江有愛》,，并以憐憫筆觸寫下電視劇《廈門新娘》,，道出早年大陸新娘及偷渡客的辛酸。該劇在中視播出時(shí),，旁白還期許兩岸穩(wěn)步邁向統(tǒng)一,，中國(guó)人早日大團(tuán)圓，不難看出當(dāng)時(shí)臺(tái)灣充滿自信,，滿懷逐鹿中原的豪情壯志,。
事過(guò)境遷，如今大陸已成世界第二大經(jīng)濟(jì)體,，臺(tái)灣反倒由自信,、自大轉(zhuǎn)為自卑，對(duì)統(tǒng)一的態(tài)度也從期許變成恐懼,。想想昔日同情大陸小人物的汪笨湖,，看到后來(lái)臺(tái)灣“天然獨(dú)”世代以“火烤豬”嘲諷遼寧團(tuán)陸客時(shí)，應(yīng)該也會(huì)有所反思,？正如羅文嘉看時(shí)下仇中風(fēng)潮,，倏忽之間產(chǎn)生“我一定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)”的感觸，世代仇恨如何了結(jié),？
（ 王炳忠 臺(tái)灣新中華兒女協(xié)會(huì)理事長(zhǎng),。）
化妝前的臺(tái)南。
當(dāng)和平統(tǒng)一成為口號(hào)時(shí)，眾人可能忘了,，歷史上絕大多數(shù)的統(tǒng)一都是憑借武力,，用和平方式完成統(tǒng)一，是難度極高的使命,。如果統(tǒng)一僅有傳統(tǒng)的意涵,，即一方被迫放棄國(guó)旗、國(guó)歌,、國(guó)號(hào),，由另一方獨(dú)享外交與國(guó)防權(quán)，對(duì)長(zhǎng)期分治的兩岸與已是民主社會(huì)的臺(tái)灣而言,，若未發(fā)生類似柏林圍墻倒塌的重大歷史事件改變東亞戰(zhàn)略格局,，恐怕很難期待透過(guò)和平方式達(dá)成。
如果兩岸都在政治上享有主體性,，經(jīng)濟(jì)繁榮,、人民生活幸福，傳統(tǒng)一方臣服式的統(tǒng)一形態(tài)就更難以成形。因此,，當(dāng)我們選擇和平統(tǒng)一時(shí),，首先就必須了解，這是比武力統(tǒng)一更為困難且更需要智能與耐心的路徑,。武力統(tǒng)一快速,，但果實(shí)苦澀；和平統(tǒng)一不易,，但其果實(shí)甜美,，值得努力。
堅(jiān)持要走和平統(tǒng)一的道路,，必須開拓思維,，用情感與知識(shí)為兩岸找到可依循的路徑。鄧小平有“和平統(tǒng)一,、一國(guó)兩制”的主張,，蔣經(jīng)國(guó)也有“三民主義統(tǒng)一中國(guó)”的論述，兩者的核心精神都是和平,。如何將此兩種觀點(diǎn)融合,，又同時(shí)建立一個(gè)可以運(yùn)作的體系，是值得探索的,。
大陸目前在港澳落實(shí)的“和平統(tǒng)一,、一國(guó)兩制”是將一國(guó)兩制作為和平統(tǒng)一后的政治安排，這樣的思維并不適用于兩岸,。對(duì)兩岸而言,，北京的思路應(yīng)該是“一國(guó)兩制、和平統(tǒng)一”,，即如何從一國(guó)兩制走向和平統(tǒng)一,。
港澳模式的一國(guó)兩制中，“一國(guó)”是指中華人民共和國(guó),，“兩制”分指大陸與港澳的體制,，此兩制位階不平等，即以北京為中央,，港澳為地方,。兩岸模式的一國(guó)兩制，“一國(guó)”應(yīng)是指由兩岸共同擁有的“整個(gè)中國(guó)”,，其主權(quán)由兩岸人民共有及共享,，而不應(yīng)為兩岸其中一方的政府與人民所獨(dú)占；“兩制”指的是雙方所實(shí)行的憲政體制,，彼此或許在國(guó)際間的權(quán)力不對(duì)稱,，但是在兩岸之間,，雙方體制的位階是平等的。
臺(tái)灣的度小月美食在大陸頗為有名,。
符合兩岸模式一國(guó)兩制的“一國(guó)”，應(yīng)是主權(quán)不分裂的整個(gè)中國(guó),，“兩制”就是憲政治權(quán)分立,。如果兩岸能夠通過(guò)簽署和平協(xié)議，共同確認(rèn)分治不分裂此一目前已存在的法理現(xiàn)狀,，等于兩岸共同約定排除永久分裂的可能,，如此也為和平統(tǒng)一奠定法理基礎(chǔ)。
如何從分治不分裂的一國(guó)兩制走向和平統(tǒng)一,，過(guò)程之中有3件事必須處理,。第一、雙方是否還可以使用武力威脅的問題,。由于雙方在和平協(xié)議中已經(jīng)確定了不分裂原則,，因此在和平協(xié)議簽署后，應(yīng)即放棄使用武力,。日后若任何一方違反了不分裂原則,，那不使用武力的約束也就不存在了。第二,、雙方在國(guó)際參與的問題,。在和平協(xié)議簽署以后，雙方可就如何共同參與國(guó)際組織一事進(jìn)行磋商,，以使兩岸均可在國(guó)際組織中做出貢獻(xiàn),，并以兩岸人民均得享受國(guó)際組織帶來(lái)的利益為原則。第三,、雙方尋求制度的統(tǒng)合,。在大陸方面高度肯定孫中山的偉大成就以后，三民主義統(tǒng)一中國(guó)已經(jīng)不再是神話,，更不是一方對(duì)另一方的統(tǒng)一策略,，而是代表三民主義已經(jīng)可以成為兩岸政治思想與制度融合的基礎(chǔ)及平臺(tái)。
走向和平統(tǒng)一的關(guān)鍵就必須有心靈契合,，兩岸目前需處理的就是認(rèn)同的分歧,。毫無(wú)疑問，中華文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀是兩岸人民心靈契合的基礎(chǔ),。兩岸倘能在推動(dòng)中華文化方面共同倡導(dǎo)及互動(dòng)合作,，從文化認(rèn)同擴(kuò)大到同為中華民族與中國(guó)人的身分認(rèn)同，可使兩岸從和平協(xié)議邁向和平統(tǒng)一之路不會(huì)逆轉(zhuǎn),。
以分治不分裂確定兩岸定位,，簽署和平協(xié)議；再尋求兩岸制度的統(tǒng)合，以逐漸融合民族,、民權(quán),、民生思想；同時(shí)共同推動(dòng)中華文化,，兩岸和平統(tǒng)一何難之有,！“臺(tái)獨(dú)”、“獨(dú)臺(tái)”,、“維持現(xiàn)狀”可能是一部分人希望實(shí)現(xiàn)的理念,，但事實(shí)不可行，任何形式的“武統(tǒng)”更不是兩岸中國(guó)人所愿見,，以和合為內(nèi)涵,、以融一為路徑的和平統(tǒng)一，應(yīng)是臺(tái)灣前途的選項(xiàng),。
鳳凰大參考專題文章為本欄目特約,，轉(zhuǎn)載請(qǐng)務(wù)必注明來(lái)源及作者姓名，違者必究,。
閱讀全文 +
