我們都是中國(guó)人，
看似淺白卻深遠(yuǎn),。
曰之深,，是超越政權(quán)黨派，
化解恩怨情仇,。
--系列二 和平統(tǒng)一是臺(tái)灣選項(xiàng)
我從未懷疑，自己是生長(zhǎng)在臺(tái)灣的中國(guó)人,。相比蔡英文所謂的“天然獨(dú)”,，出身臺(tái)南本省家庭的我，熱愛(ài)歷史文化,，深諳傳統(tǒng)民俗,，倒更像是“天然統(tǒng)”。因?yàn)椴莞?，所以中?guó),，今天被認(rèn)為最“本土”的南部，不也正是最樸實(shí)的鄉(xiāng)土中國(guó)嗎,？
當(dāng)然,，我也曾疑惑，如果僅僅因?yàn)椤拔覀兌际侵袊?guó)人”而主張統(tǒng)一,，是否過(guò)于感性,？然而近年來(lái)臺(tái)獨(dú)大搞的“去中國(guó)化”，卻已從感性變質(zhì)成瘋狂,，使盡全力割裂自己的源頭,，從“去中”、“反中”激化成“仇中”,，最終迫使大陸也產(chǎn)生“仇臺(tái)”情緒,，兩岸非得如昔日國(guó)共那般你死我活？
由此反思臺(tái)灣過(guò)去20余年撕裂的主因,，無(wú)非為了兩條路線(xiàn)爭(zhēng)吵不已,。
一是臺(tái)灣必須割斷關(guān)于中國(guó)的法理聯(lián)系，二是承認(rèn)臺(tái)灣有剪不斷的中國(guó)淵源,。仔細(xì)探究,，兩條路線(xiàn)實(shí)為“我們都是中國(guó)人”的正反雙方，反映的不僅是感性的反應(yīng),，更有對(duì)臺(tái)灣發(fā)展理性的思考,。
臺(tái)灣如何才能發(fā)展,？應(yīng)是不分黨派都必須解決的問(wèn)題。理論上,，兩條路線(xiàn)吵到最后,，皆是為了能夠發(fā)展，因此大家本該早點(diǎn)選定方向,，別再浪費(fèi)精力內(nèi)耗,，齊心奮斗同一目標(biāo)。如確定就要臺(tái)獨(dú),，則如呂秀蓮所言必須全民皆兵,，不分男女武裝“抗中”，除此還要解決能源及市場(chǎng)短缺,，如又堅(jiān)持非核家園,，則勢(shì)必違背臺(tái)獨(dú)路線(xiàn)。
偏偏這些年來(lái),，臺(tái)灣社會(huì)似乎選了臺(tái)獨(dú)路線(xiàn),，卻又不真正解決上述問(wèn)題，反而成天篡改歷史,，煽動(dòng)仇中情緒,。事實(shí)上，即便勞民傷財(cái)也要強(qiáng)軍,，最后投注大量成本,，也不保證就能成功。
化妝前的臺(tái)南,。
反過(guò)來(lái)說(shuō),，如走第二條路，則必須面對(duì)兩岸仍處內(nèi)戰(zhàn),，中國(guó)仍有尚未統(tǒng)一的問(wèn)題,。結(jié)束敵對(duì)無(wú)法單方片面決定，必須雙方共同商議,。有論者稱(chēng)并不否定“中華民國(guó)”,，但自1996年“總統(tǒng)”直選后，中華民國(guó)便等于“臺(tái)灣”,，和大陸沒(méi)有關(guān)聯(lián),，此即所謂“獨(dú)臺(tái)”或“華獨(dú)”。然而歷史不能選擇性切斷,，既有1996年“總統(tǒng)”直選，亦有1945年臺(tái)灣光復(fù)及1949年國(guó)共內(nèi)戰(zhàn),，個(gè)中有因有果,，我們皆須坦誠(chéng)以對(duì),。
日前去世的作家汪笨湖，早年也曾懷抱大中國(guó)情感,，創(chuàng)作小說(shuō)《長(zhǎng)江有愛(ài)》,，并以憐憫筆觸寫(xiě)下電視劇《廈門(mén)新娘》，道出早年大陸新娘及偷渡客的辛酸,。該劇在中視播出時(shí),，旁白還期許兩岸穩(wěn)步邁向統(tǒng)一，中國(guó)人早日大團(tuán)圓,，不難看出當(dāng)時(shí)臺(tái)灣充滿(mǎn)自信,，滿(mǎn)懷逐鹿中原的豪情壯志。
事過(guò)境遷,，如今大陸已成世界第二大經(jīng)濟(jì)體,，臺(tái)灣反倒由自信、自大轉(zhuǎn)為自卑,，對(duì)統(tǒng)一的態(tài)度也從期許變成恐懼,。想想昔日同情大陸小人物的汪笨湖，看到后來(lái)臺(tái)灣“天然獨(dú)”世代以“火烤豬”嘲諷遼寧團(tuán)陸客時(shí),，應(yīng)該也會(huì)有所反思,？正如羅文嘉看時(shí)下仇中風(fēng)潮，倏忽之間產(chǎn)生“我一定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)”的感觸,，世代仇恨如何了結(jié),？
（ 王炳忠 臺(tái)灣新中華兒女協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)。）
化妝前的臺(tái)南,。
當(dāng)和平統(tǒng)一成為口號(hào)時(shí),，眾人可能忘了,，歷史上絕大多數(shù)的統(tǒng)一都是憑借武力，用和平方式完成統(tǒng)一,，是難度極高的使命,。如果統(tǒng)一僅有傳統(tǒng)的意涵，即一方被迫放棄國(guó)旗,、國(guó)歌,、國(guó)號(hào)，由另一方獨(dú)享外交與國(guó)防權(quán),，對(duì)長(zhǎng)期分治的兩岸與已是民主社會(huì)的臺(tái)灣而言,，若未發(fā)生類(lèi)似柏林圍墻倒塌的重大歷史事件改變東亞戰(zhàn)略格局，恐怕很難期待透過(guò)和平方式達(dá)成。
如果兩岸都在政治上享有主體性,，經(jīng)濟(jì)繁榮,、人民生活幸福，傳統(tǒng)一方臣服式的統(tǒng)一形態(tài)就更難以成形,。因此,，當(dāng)我們選擇和平統(tǒng)一時(shí)，首先就必須了解,，這是比武力統(tǒng)一更為困難且更需要智能與耐心的路徑,。武力統(tǒng)一快速，但果實(shí)苦澀,；和平統(tǒng)一不易,，但其果實(shí)甜美，值得努力,。
堅(jiān)持要走和平統(tǒng)一的道路,，必須開(kāi)拓思維，用情感與知識(shí)為兩岸找到可依循的路徑,。鄧小平有“和平統(tǒng)一,、一國(guó)兩制”的主張，蔣經(jīng)國(guó)也有“三民主義統(tǒng)一中國(guó)”的論述,，兩者的核心精神都是和平,。如何將此兩種觀(guān)點(diǎn)融合，又同時(shí)建立一個(gè)可以運(yùn)作的體系,，是值得探索的,。
大陸目前在港澳落實(shí)的“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是將一國(guó)兩制作為和平統(tǒng)一后的政治安排,，這樣的思維并不適用于兩岸,。對(duì)兩岸而言，北京的思路應(yīng)該是“一國(guó)兩制,、和平統(tǒng)一”,，即如何從一國(guó)兩制走向和平統(tǒng)一。
港澳模式的一國(guó)兩制中,，“一國(guó)”是指中華人民共和國(guó),，“兩制”分指大陸與港澳的體制，此兩制位階不平等,，即以北京為中央,，港澳為地方。兩岸模式的一國(guó)兩制,，“一國(guó)”應(yīng)是指由兩岸共同擁有的“整個(gè)中國(guó)”,，其主權(quán)由兩岸人民共有及共享,，而不應(yīng)為兩岸其中一方的政府與人民所獨(dú)占；“兩制”指的是雙方所實(shí)行的憲政體制,，彼此或許在國(guó)際間的權(quán)力不對(duì)稱(chēng),，但是在兩岸之間,，雙方體制的位階是平等的,。
臺(tái)灣的度小月美食在大陸頗為有名。
符合兩岸模式一國(guó)兩制的“一國(guó)”,，應(yīng)是主權(quán)不分裂的整個(gè)中國(guó),，“兩制”就是憲政治權(quán)分立。如果兩岸能夠通過(guò)簽署和平協(xié)議,，共同確認(rèn)分治不分裂此一目前已存在的法理現(xiàn)狀,，等于兩岸共同約定排除永久分裂的可能，如此也為和平統(tǒng)一奠定法理基礎(chǔ),。
如何從分治不分裂的一國(guó)兩制走向和平統(tǒng)一,，過(guò)程之中有3件事必須處理。第一,、雙方是否還可以使用武力威脅的問(wèn)題,。由于雙方在和平協(xié)議中已經(jīng)確定了不分裂原則，因此在和平協(xié)議簽署后,，應(yīng)即放棄使用武力,。日后若任何一方違反了不分裂原則，那不使用武力的約束也就不存在了,。第二,、雙方在國(guó)際參與的問(wèn)題。在和平協(xié)議簽署以后,，雙方可就如何共同參與國(guó)際組織一事進(jìn)行磋商,，以使兩岸均可在國(guó)際組織中做出貢獻(xiàn)，并以?xún)砂度嗣窬孟硎車(chē)?guó)際組織帶來(lái)的利益為原則,。第三,、雙方尋求制度的統(tǒng)合。在大陸方面高度肯定孫中山的偉大成就以后,，三民主義統(tǒng)一中國(guó)已經(jīng)不再是神話(huà),，更不是一方對(duì)另一方的統(tǒng)一策略，而是代表三民主義已經(jīng)可以成為兩岸政治思想與制度融合的基礎(chǔ)及平臺(tái),。
走向和平統(tǒng)一的關(guān)鍵就必須有心靈契合,，兩岸目前需處理的就是認(rèn)同的分歧。毫無(wú)疑問(wèn),，中華文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀(guān)是兩岸人民心靈契合的基礎(chǔ),。兩岸倘能在推動(dòng)中華文化方面共同倡導(dǎo)及互動(dòng)合作，從文化認(rèn)同擴(kuò)大到同為中華民族與中國(guó)人的身分認(rèn)同，可使兩岸從和平協(xié)議邁向和平統(tǒng)一之路不會(huì)逆轉(zhuǎn),。
以分治不分裂確定兩岸定位,，簽署和平協(xié)議；再尋求兩岸制度的統(tǒng)合,，以逐漸融合民族,、民權(quán)、民生思想,；同時(shí)共同推動(dòng)中華文化,，兩岸和平統(tǒng)一何難之有！“臺(tái)獨(dú)”,、“獨(dú)臺(tái)”,、“維持現(xiàn)狀”可能是一部分人希望實(shí)現(xiàn)的理念，但事實(shí)不可行,，任何形式的“武統(tǒng)”更不是兩岸中國(guó)人所愿見(jiàn),，以和合為內(nèi)涵、以融一為路徑的和平統(tǒng)一,，應(yīng)是臺(tái)灣前途的選項(xiàng),。
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