趙翼的詩中還有這樣兩句:“明季雖多殉節(jié)臣,，乙酉之變殊少人,?！卑蠢碚f“揚(yáng)州十日”當(dāng)是“乙酉之變”中最重大的事件,，有壯烈殉國的大忠臣史可法在那兒,，這“殊少人”就有點(diǎn)令人費(fèi)解了,。趙翼在對(duì)閻應(yīng)元由衷贊賞的同時(shí),，有沒有對(duì)史可法不以為然的意思呢?

這就很難說了,。

四

同是與城共殉的南明英烈，史可法死后封忠烈公,，名垂青史,，揚(yáng)州廣儲(chǔ)門外的梅花嶺更是成了后代仁人志士朝覲的圣壇；而閻應(yīng)元的光芒卻要黯淡得多,。這種死后哀榮的差距,，是很值得我們深思的。

其實(shí)也無需深思,，歸根結(jié)底,，恐怕還是兩人生前的地位使然。史可法是南明弘光朝的兵部尚書,，而閻應(yīng)元只是一個(gè)小小的典史,。山河破碎，民族危亡,，大人物能以氣節(jié)自許,，便相當(dāng)難能可貴；而小人物則合當(dāng)提著腦袋去沖殺,。閻應(yīng)元站在江陰城頭上回答清將劉良佐的勸降時(shí),，有一句地道的大白話:“自古有降將軍，無降典史,?！遍悜?yīng)元是個(gè)粗人，他不會(huì)故作驚人之語,，但這句大白話卻石破天驚地撩開了歷史的面紗:太平盛世,，天下是達(dá)官貴人的天下；可到了國將不國的時(shí)候,，天下便成老百姓的了,。達(dá)官貴人一般都放達(dá)得很，他們有奶便是娘,，人家打過來了，大不了彎一彎膝蓋,，換一副頂戴,，仍舊堂而皇之地做他的官。而老百姓卻沒有這樣放達(dá),，他們認(rèn)死理,，腦袋可以不要，但膝蓋是不能彎的,。我們這位閻典史就特別珍重自己的膝蓋,，他在城破被俘之后,，在清軍貝勒面前硬是挺立不跪，被活生生地用槍刺穿脛骨,，于是“血涌沸而仆”,，身子是倒下了，膝蓋終究沒有彎,。有人說閻應(yīng)元是下里巴人,，雖然打了一場(chǎng)轟轟烈烈的大仗，卻沒有自己的綱領(lǐng)之類,，那么他站在城頭上講的這兩句大白話算不算綱領(lǐng)呢,？可以毫不夸張地說，這足以勝過一打綱領(lǐng),，就是和史可法文采瑰麗的《復(fù)多爾袞書》相比,，恐怕也不會(huì)遜色的。

但閻應(yīng)元畢竟略輸文采,，這在很大程度上影響了他本身固有的光芒,。因?yàn)闅v代的史書都是文人寫的，胳膊肘朝里拐,，他們對(duì)那些富于文化氣質(zhì)的志士貞臣當(dāng)會(huì)有更多的欣賞,。事實(shí)上，在那些寧死不折的明末遺民中,，有相當(dāng)一部分是江南的文化人,，他們操著并不剛健的吳儂軟語為反清復(fù)明奔走呼號(hào)，以彬彬弱質(zhì)支撐著異常堅(jiān)挺的文化人格,。在朱明王朝那一段不絕如縷,、凄怨悠長的尾聲中，最具光彩的不是赳赳武夫,，而是一群柔弱的文化人,，這實(shí)在是一幕很有意思的歷史現(xiàn)象。這中間,，張煌言算得上是一個(gè)頗有影響的人物,，但他除去和鄭成功合師入江，在南京附近熱鬧了一陣以外,，此后便再?zèng)]有什么大的作為,，只是跟著魯王朱以海凄凄惶惶地東躲西藏，后來被清軍俘獲,?？伤莻€(gè)文人，會(huì)作詩,，字也寫得相當(dāng)不錯(cuò),，即使在獄中,，也“翰墨酬接無虛日”。臨刑前,，他留下絕命詩兩首,，并舉目望吳山，長嘆道:“好山色!”就這樣文縐縐的一句慨嘆,，便托起了一個(gè)中國文人的歸結(jié)性造型,。是啊，吳山媚好,，黛色空瀠,，這無疑是詩的境界，自己這些年為國事奔波,，何曾好好看過眼前這景致,？如今忠義已經(jīng)盡了，身后的名節(jié)也是不成問題的,，作為一介文士,，最后能在這樣的山光水色之間找到歸屬，也就無憾無怨了,。于是張煌言整一整衣袂,，飄然前行，他似乎并不是走向斷頭臺(tái),，而是走入了如詩如夢(mèng)的江南煙水,，融入了中國文化的總體氣韻之中。這樣的造型,，難怪后世的文人學(xué)子們要傳為佳話了,。反觀閻應(yīng)元，同是慷慨就義,，只大呼:“速殺我!”痛快則痛快矣,，但在那些握著史筆的文人眼里，終究顯得粗魯,，所見到的只是一片鮮血淋漓的悲壯,，因而從人格氣韻上講，也就淺顯得多了,。

志士貞臣而又富于文化氣質(zhì),，這種人格氣韻往往為后人提供了偌大的想象空間。張煌言就義后,，葬在西子湖畔的南屏山下，與岳墳和于忠肅公墓（明代名臣于謙之墓）相去不遠(yuǎn),?！百囉性烙陔p少保,，人間始覺重西湖”，連西湖也得借重于忠臣義士,。如今張煌言也來了,，后人也就把三墓并稱，對(duì)張煌言來說,，這是相當(dāng)高的榮耀了,。人們的想象也就到此為止，接下來又輪到史可法,。史可法就義后,，尸體一直沒有找到，揚(yáng)州梅花嶺上只是一座衣冠冢,，這就為后人留下了想象的空間,。因史可法眾望所歸，具有相當(dāng)大的號(hào)召力,，以致后來若干年內(nèi),，關(guān)于“史可法未死”的傳說和冒充史可法之名起兵抗清的事便一直連綿不斷。鬧到后來,，“死諸葛嚇走生仲達(dá)”,，連清政府也跟著疑神疑鬼，搞不清真假了,。于是便有了洪承疇和被俘的吳中義軍首領(lǐng)孫兆奎的一段對(duì)話,。洪承疇是明末第一號(hào)大漢奸，他在松山（今遼寧凌海市西南）被俘降清,，但崇禎皇帝起初聽信傳聞,，以為他死了，曾下詔為他在正陽門建“昭忠祠”,。這一段對(duì)話實(shí)在令人拍案叫絕,。