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孔子標(biāo)準(zhǔn)像是無(wú)恥的蠢招
記：在對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知問(wèn)題上，前段時(shí)間一直爭(zhēng)吵不休的問(wèn)題，那就是關(guān)于孔子標(biāo)準(zhǔn)像的問(wèn)題,。我記得您很早就對(duì)此事發(fā)表了您的看法,對(duì)這種做法進(jìn)行了批評(píng)。請(qǐng)問(wèn)這是否同樣是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知的偏差問(wèn)題,？以通過(guò)某種“標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)“集中”或者“統(tǒng)一”弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是否是百害而無(wú)一利,？
陳：是的,，這事太荒唐了！真的孔子誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò),，孔子形象是一個(gè)文化符號(hào),，主要是一種意義象征和情感表達(dá)，所以他的成型是社會(huì)和歷史選擇的結(jié)果。這就決定了所謂孔子像具有公共性和權(quán)威性的二重屬性,，事實(shí)上吳道子的版本正是如此,。
自封標(biāo)準(zhǔn)則說(shuō)明操弄此事的人用自己對(duì)孔子的理解、想象和情感代替社會(huì)對(duì)這一文化符號(hào)的理解,、想象和情感,，并且利用行政位勢(shì)強(qiáng)加給社會(huì)。這一行為完全可以用愚蠢,、狂妄和無(wú)恥來(lái)評(píng)價(jià)或描述,。
作為精英文化的儒學(xué)是植根于社會(huì)基層結(jié)構(gòu)和百姓倫常日用之中的，“圣人學(xué)于眾人”,。這也正是它屢仆屢起在經(jīng)歷種種的摧折之后今天又顯露出一陽(yáng)來(lái)復(fù)的勢(shì)頭,。行政手段、制定標(biāo)準(zhǔn)等等對(duì)于這一勢(shì)頭的發(fā)展當(dāng)然是百害而無(wú)一利的,。但愿這些人迷途知返,，“過(guò)而能改，善莫大焉”,。
情感的需要也是理性的
記：事實(shí)上,，在傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)過(guò)程中，除了我們前面所討論的認(rèn)知,、態(tài)度等問(wèn)題之外,，可能有一個(gè)更大的問(wèn)題：那就是傳統(tǒng)文化遭遇現(xiàn)代科學(xué)的命運(yùn)問(wèn)題，比如最近同樣是備受關(guān)注的“中醫(yī)保衛(wèi)戰(zhàn)”問(wèn)題,。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,，請(qǐng)問(wèn)您是怎么看的？
陳：中醫(yī)我是外行,，但卻一直非常關(guān)注有關(guān)討論。我曾跟中醫(yī)界的朋友討論過(guò)用西醫(yī)的方式對(duì)中藥進(jìn)行分析以將“經(jīng)驗(yàn)合法性”(有效)轉(zhuǎn)換成“知識(shí)合法性”(有理)的可能性的問(wèn)題,。就是說(shuō),，按照西醫(yī)的概念和方法對(duì)中藥進(jìn)行描述和解釋，因?yàn)槭澜缰挥幸粋€(gè),，兩種關(guān)于它的理論應(yīng)該是可以翻譯的,，先假設(shè)西醫(yī)為真以驗(yàn)證中醫(yī)，再假設(shè)中醫(yī)為真驗(yàn)證西醫(yī),。如果藥的問(wèn)題可以“翻譯”,，那么“醫(yī)”的問(wèn)題應(yīng)該也是可以的。
在這樣的基礎(chǔ)上,，兩利相權(quán)取其重,。那位否定中醫(yī)的教授也是湖南人，言辭激烈了一點(diǎn)，但問(wèn)題不是沒(méi)有意義,。對(duì)于傳統(tǒng)文化,，我們需要理性的態(tài)度——當(dāng)然，在我這里,，情感的需要,、意義的需要也是理性的，或者說(shuō)是具有合理性的,。
當(dāng)今文化的問(wèn)題就是我們的民族沒(méi)有一個(gè)主干性的文化系統(tǒng)以應(yīng)對(duì)文化認(rèn)同,、政治重建和身心安頓等問(wèn)題，我的工作實(shí)際就是從儒家立場(chǎng)和資源出發(fā)去努力,。中醫(yī)有多大價(jià)值,，就會(huì)在人們生活中發(fā)揮多大作用，也就會(huì)享有多大地位,。儒家文化,，也是如此。
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韓國(guó)官員稱
中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺是場(chǎng)誤會(huì)
針對(duì)韓國(guó)將中醫(yī)改韓醫(yī)申遺一事,，昨日,，韓國(guó)保健福祉部韓方政策組事務(wù)官高太根向記者展示了一份題為《〈東醫(yī)寶鑒〉問(wèn)世400周年紀(jì)念活動(dòng)計(jì)劃》的材料，再三聲明,，韓國(guó)為了配合將在2013年舉行的韓醫(yī)學(xué)圣典《東醫(yī)寶鑒》問(wèn)世400周年紀(jì)念活動(dòng),，準(zhǔn)備將它申請(qǐng)為聯(lián)合國(guó)教科文組織世界紀(jì)錄遺產(chǎn)，并不是要將韓醫(yī)申請(qǐng)為聯(lián)合國(guó)科教文組織世界文化遺產(chǎn),。所謂世界紀(jì)錄遺產(chǎn),，是指包括手稿、圖書(shū)館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件以及口述歷史的記錄,。
“這應(yīng)該是個(gè)誤會(huì),。”高太根鄭重地向記者解釋,?！绊n國(guó)剛于5月成立了一個(gè)以保健福祉部次官(副部長(zhǎng))為委員長(zhǎng)的《東醫(yī)寶鑒》問(wèn)世400周年紀(jì)念活動(dòng)促進(jìn)委員會(huì)，該委員會(huì)今后數(shù)年的工作目標(biāo)即以《東醫(yī)寶鑒》申請(qǐng)世界紀(jì)錄遺產(chǎn)為契機(jī),，將‘韓醫(yī)’打造成為世界品牌,。不過(guò)，需要說(shuō)明的是,，《東醫(yī)寶鑒》申遺一事目前尚屬準(zhǔn)備階段,，還未提上正式日程。另外,，現(xiàn)階段,，韓國(guó)尚無(wú)將‘韓醫(yī)’申遺的計(jì)劃,。”
2006年9月28日,，“同根一脈,，兩岸同祭――2006祭孔大典”在孔子故里山東省曲阜市舉行，紀(jì)念孔子誕辰2557周年,。
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作者：
蘇少鑫
編輯：
hunan
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