制度只是工具,，不存在姓西姓東的問(wèn)題

笑蜀：我聽(tīng)到這樣一種解說(shuō)：辛亥革命的最終失敗,，說(shuō)明民主不適合中國(guó)國(guó)情，我們不需要建立現(xiàn)代民主國(guó)家,，而要建立文明國(guó)家,。所謂文明國(guó)家是什么呢？就是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),，有民族特色,、體現(xiàn)東方價(jià)值的制度,。

袁偉時(shí)：制度要體現(xiàn)民族特色,，這個(gè)問(wèn)題我認(rèn)為應(yīng)該有一個(gè)明確回答。鄧小平有個(gè)主張,，就是不要糾纏姓社姓資,，要有世界眼光，人家什么東西好,，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有利,，就應(yīng)該為我所用。根據(jù)鄧小平的這個(gè)重要思想,，中國(guó)政府采取了幾個(gè)步驟,，我認(rèn)為是值得贊賞的，也給我們提供了很重要的一個(gè)思維角度,。什么步驟呢,？其一是相繼在聯(lián)合國(guó)《經(jīng)濟(jì)社會(huì)權(quán)利公約》和《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》上簽字。前一個(gè)公約全國(guó)人大已經(jīng)批準(zhǔn)生效了,，后一個(gè)公約雖然有待全國(guó)人大批準(zhǔn),，但從江澤民到胡錦濤都說(shuō)我們正在積極研究批準(zhǔn)；就是說(shuō)方向堅(jiān)定不移,，只是需要?jiǎng)?chuàng)造條件,。這兩個(gè)公約涉及的是制度。另一個(gè)步驟是參加WTO,。這不只是經(jīng)濟(jì)上的一個(gè)大變革,，在思想上、理論上也是一個(gè)大的變革,，也是經(jīng)濟(jì)制度和法治的變革,，其中重要的一條是約束政府行為，使之遵守法治,。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，全世界的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是一樣的，不存在不同于整個(gè)世界的自己獨(dú)有的所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。以上幾方面都是一點(diǎn)也不能含糊的,。

笑蜀：就是說(shuō),，各個(gè)民族的具體情況固然差異很大，但同為人類(lèi),，總有很多帶規(guī)律性的東西,，根本需求是一致的，這些公約就體現(xiàn)了普世價(jià)值,。

袁偉時(shí)：對(duì)啊,。比如說(shuō)非洲的各個(gè)民族，他們當(dāng)然有他們自己的特點(diǎn),，跟歐美各個(gè)民族差異很大,。但在基本點(diǎn)上，他們跟歐美各個(gè)民族應(yīng)該是一致的,，不能說(shuō)因?yàn)樗麄兪欠侵奕司涂梢圆灰獋€(gè)人自由,，就可以不要男女平等，就應(yīng)該被歧視,、被奴役,。人的權(quán)利和公民權(quán)利應(yīng)該受到保障，這在全世界都是一樣的,。

笑蜀：這個(gè)層面上沒(méi)有什么民族特性可言,，起作用的只能是普世價(jià)值。只是在這個(gè)基礎(chǔ)之上,，在技術(shù)層面,，各個(gè)民族可以有自己的特點(diǎn)。只是體現(xiàn)普世價(jià)值的方式可能不一樣,。

但跟著就有一個(gè)這樣的問(wèn)題：還要不要民族特點(diǎn),、民族文化了？

袁偉時(shí)：這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單,。制度層面上盡可能與國(guó)際慣例接軌,，并不等于不要民族特點(diǎn)，不要民族文化,。民族特點(diǎn),、民族文化是私人的東西，只要在制度上保障個(gè)人自由,，個(gè)人有充分的選擇空間,，民族特點(diǎn)、民族文化就一定能在人民中間生根發(fā)芽,，就一定能傳承下去,。

政府當(dāng)然也有責(zé)任。例如,，保護(hù)文化遺產(chǎn),，確保文化發(fā)展的自由空間,，如此等等，要做的事情很多,。

笑蜀：你的意思是說(shuō),，個(gè)人偏好可以有東西方之分，但制度只是個(gè)工具,，不存在姓西姓東的問(wèn)題,？

袁偉時(shí)：對(duì)啊。人類(lèi)文明進(jìn)展到今天,，形成一個(gè)共同的制度結(jié)晶,。制度就是規(guī)則，現(xiàn)代文明規(guī)則是人類(lèi)文明的精華,，對(duì)它需要敬畏,，需要珍重。中國(guó)政府堅(jiān)決參加WTO,，在兩個(gè)聯(lián)合國(guó)人權(quán)公約上簽字，是非常明智的制度選擇,。

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