自歐洲進入中世紀以來,，教會成為古典文化的主要載體,，不計其數(shù)的基督教學者為挽救古典文化，發(fā)揚古典學術(shù)做出了很大貢獻,。在教會的努力下,，不僅希臘、羅馬的文明成果得以保存下來,，還整體帶動了歐洲的學術(shù)發(fā)展,。教會中的有識之士將學術(shù)主要分為七種：文學、修辭,、哲學,、數(shù)學、幾何,、天文,、音樂七科，稱之為七藝,。也就是說,，除了神學之外教士們還需掌握這七門學科。不僅如此,，教會還是中古歐洲最早建立學校教育的先驅(qū),，歐洲的有識之士大多誕生于此。隨著大航海時代的到來，學富五車的歐洲傳教士們走遍了世界各地,，在傳播“上帝的福音”的同時,，也把歐洲先進的科學文化知識傳播到各地。

利瑪竇與徐光啟

那么,，假設歐洲傳教士沒有來到中國,，明清會落后多少呢？

我們知道數(shù)學是基礎學科,，是研究其他學科的重要工具,。歷史上中國曾經(jīng)是個數(shù)學發(fā)達的國家，取得了許多研究成果,，然而到了明清時期,，由于數(shù)學發(fā)展長期停滯，當歐洲的傳教士們到來的時候,，已經(jīng)非常落后了,。尤其是幾何學，一直都是我國數(shù)學發(fā)展的弱項,，直到明末傳教士利瑪竇傳入《幾何原本》,，才讓國人真正對幾何學有了系統(tǒng)的了解。這《幾何原本》記載的大多為古希臘的平面幾何知識,，歷經(jīng)千年后才傳入我國,，仍讓明人驚嘆不已，徐光啟認為,，“此書有四不必,，不必疑，不必惴,，不必試,，不必改。”

徐光啟翻譯的《幾何原本》

此外,，還有三角和對數(shù)的傳入,，三角和對數(shù)常用于天文歷法計算，有很高的實用價值,。在《崇禎歷書》中,，鄧玉涵所載的《大測》及《割圓八線表》等書，介紹的平面三角,、球面三角和三角表都來自于傳教士的引入,，如《大測》一書是依據(jù)畢迪斯克斯的《三角法》和荷蘭人斯臺文的《數(shù)學記錄》兩書編譯而成。如果沒有傳教士們傳道授業(yè)解惑,，我們對幾何學的認識恐怕還達不到古希臘人的水平,，這是多么可悲啊,。

接著是天文學，對古人而言天象非常重要,，天文知識有限的古人往往通過觀察天象觀察天下大勢,，判斷吉兇禍福，因此歷朝歷代都禁止民間學習天文,，不過很少禁止民間學習歷法,，然而到了明王朝，不僅禁止民間學習天文,，連歷法都不能讓民間掌握了,。據(jù)《野護編》記載，“國初學天文有厲禁,，習歷者遣戍,，造歷者殊死”，直到明孝宗后才開始放寬,。這樣一來,，明代的天文和歷法基本只能靠欽天監(jiān)那幫父死子繼的天文官們?nèi)パ芯浚谶@一灘死水的學術(shù)環(huán)境下,，中國天文學的發(fā)展嚴重滯后,，歷法謬誤多多。

明代主要使用的是大統(tǒng)歷,，這大統(tǒng)歷是從元代的授時歷改編而來，使用近三百年來沒有得到多少修正,，尤其在推算日月食方面誤差很大,。隨著時間的推移，精度越來越差,，天象的預測失誤多多,，冬至和夏至日經(jīng)常計算錯誤，這一點天文官們也心知肚明,。1629年因為欽天監(jiān)預報日食再次失準,，崇禎帝大怒，嚴旨申斥,。然而天文官們表示：這都是歷法的錯,，我們沒本事修正歷法，以后也不能保證正確,，皇帝陛下您就捏著鼻子認了吧,。

“沒了張屠夫，不吃混毛豬”,，多虧傳教士的到來,，大明才有了改革歷法的機會,。

傳教士們的到來，帶來了歐洲天文學的第谷體系以及開普勒,、伽利略等人的天文知識,，于是明廷任用歐洲傳教士編制出崇禎歷書，但是還沒來得及頒行明朝就滅亡了,。清廷入主中原后繼續(xù)任用傳教士湯若望等人,，修訂了崇禎歷書中的部分內(nèi)容，將其命名為《歷象考成》于1645年頒行,。此后,，中國的歷法一直大體沿用湯若望所訂新歷，這就是民國前使用的“農(nóng)歷”,。民國肇造后,，我國才開始改用格里高利歷，也就是我們今天所說的公歷,，而陰歷《新法天文夏歷》則是依據(jù)20世紀的天文學知識計算出來的,，可以說自明末以降，我國的歷法都是舶來品,，沒有“外來的和尚”傳教士們帶來的歷法,，耽誤農(nóng)時，時日不準確的情況只會愈演愈烈,，嚴重影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時令和人們的生活,。

在軍事方面，就更離不開傳教士的熱心幫助了,。在明末最知名的火器莫過于紅衣大炮了,，對明末戰(zhàn)爭史稍微有些了解的人都知道明軍曾依靠紅夷炮在寧遠城力挫后金軍，打退后金軍的進攻,。這種火炮之所以能夠引進,，傳教士功不可沒。當然,，傳教士也有自己的目的所在,，為了傳播基督教，得到明廷對傳教活動的許可,，派來中國的傳教士大多對歷法和兵學知識有很深的了解,。于是乎為了能夠讓教會的活動從地下轉(zhuǎn)入地上，傳教士們盡心盡力為明廷購買火炮牽線搭橋,，在他們的協(xié)助下,，大明順利地在澳門采購到四門紅夷炮。經(jīng)過一年的波折終于在天啟元年（公元1621年）十二月運抵北京,，這四門火炮經(jīng)過試射,，明廷官員們發(fā)現(xiàn)其威力遠大于大明原有的火炮,，對紅夷炮的威力贊不絕口。

神威無敵大將軍炮

《明史·和蘭傳》中中稱紅夷炮：“發(fā)之可洞裂石城,，震數(shù)十里,。”沈國元的《兩朝從信錄》說“紅夷大炮一發(fā)十里，當之無不立碎,，我雖有利刃,，勿可與敵，雖有銳兵,，勿可與戰(zhàn),。”評價如此夸張，可見這威力給明人帶來的震撼,。

一些比較開化的明廷官員為了能夠掌握火炮的制造技術(shù),，向朝廷請求任用傳教士們?yōu)楣伲缟僬彩滦旃鈫⒕驮谧嗍柚薪ㄗh任用傳教士,，“臣惜聞之陪臣利瑪竇,，后來諸陪臣皆能造作，”,，由此可見明廷官員渴望充分利用傳教士們在軍學上的才能為明廷服務,，幫助明朝制造火炮用以克敵制勝，擺脫覆滅危局,。此后,，嘗到甜頭的明廷又想方設法搞到數(shù)十門紅夷炮，傳教士們不僅再次為這批火炮的運輸提供了幫助,，還幫助明廷負責約束從澳門運送火炮而來的葡萄牙士兵和炮手,，得到明廷的嘉許。

紅夷炮的學習和仿制,，明廷同樣借助了歐洲傳教士才掌握了這種火炮的制造方法,。崇禎命令徐光啟負責仿制紅夷炮,，僅崇禎三年二月至八月就仿制出火炮400余門,。然而到了崇禎五年，徐光啟已年老多病,，他的學生和助手也所剩無幾,，這仿制火炮的事情只得交給德意志傳教士湯若望負責，為此崇禎帝還專門在北京城中劃了塊地,，方便其鑄造火炮,，并命令宮中一批太監(jiān)學習鑄炮技術(shù)，很快制成火炮20余門,，經(jīng)過試射性能不錯,，于是湯若望又接著為明廷制造出100-1200斤的各型火炮500余門,。因為湯若望在火炮制造上的貢獻，崇禎帝賜其金匾兩塊以示嘉獎,，讓其繼續(xù)指導和協(xié)助太監(jiān)制造火炮,。

紅夷炮成就了清王朝

然而深陷內(nèi)憂外患的明朝已積重難返，外有滿人虎視眈眈,，內(nèi)有民變此起彼伏,，光靠紅夷炮救不了大明的性命。更令人意想不到的是,，紅夷炮很快被滿人繳獲和仿制,，“攻城略地，皆依賴火炮”,，進而成為清廷入主中原,，攻城略地，掃平天下的利器,?？滴趸实劾^位后，為了平定三藩和蒙古準噶爾部,，大膽任用傳教士南懷仁為其鑄造火炮,，著名的神威無敵大將軍炮、金龍炮,、武成永固大將軍炮都是南懷仁指導下的杰作,，極大地推動了我國古代火炮制造技術(shù)的發(fā)展。

在音樂和繪畫上,，外國傳教士的到來也同樣讓我國受益匪淺,。今天我們學習音樂時，必定會接觸到五線譜,。如何把悠揚婉轉(zhuǎn)的音樂變成書面的符號是長期以來困擾著中外音樂家的難題,，他們曾設計了許多記譜的方法，但只能幫助記憶,，很難讓音樂家一眼望去就能一模一樣地演奏出來,，直到16世紀五線譜的完善和確立，才解決了這個問題,。而傳入五線譜的恰恰是康熙年間來華的葡萄牙傳教士徐日升和意大利人德禮格二人,，成果收錄在康熙五十二年刊布的《律呂正義》一書中。從此中國的音樂家們開始使用五線譜進行音律研究,，加強了中西間的音樂交流,，帶動了我國音樂的進一步發(fā)展。

至于繪畫,，就更不用多說了,。想必對清代宮廷畫家有所了解的人都知道郎世寧這個名字,。時至今日，郎世寧的作品已價值連城,，是公認的精品,。郎世寧是意大利人，1715年來華后居住在北京紫禁城外的天主教東堂,，從康熙至乾隆朝充當清王朝的宮廷畫師五十年之久,，他的畫藝精湛，創(chuàng)作出大量藝術(shù)品,，如雍正,、乾隆二帝以及乾隆皇帝的后妃、子女的肖像畫都有郎世寧的手筆,，此外還有著名的《塞宴四事圖》,、《阿玉錫持矛蕩寇圖》等佳作，他也是主要的創(chuàng)作者,。

阿玉錫持矛蕩寇圖

他的精心創(chuàng)作,，不僅為后世留下了千古流傳的精品，還提高了我國的繪畫技法,。除了自己作畫之外,，他還向?qū)m中的中國畫家傳授歐洲繪畫技法，清內(nèi)務府檔案中有明確的記載,，“斑達里沙,、八十、孫威鳳,、王玠,、葛曙、永泰六人仍歸在郎世寧處學畫”,。郎世寧將歐洲繪畫中的透視法傳入我國,，這種方法現(xiàn)在稱之為焦點透視法，運用這種繪畫方法,，畫出的人物和風景精細逼真,，很有立體和層次感。

除此之外,，郎世寧還將歐洲油畫和銅版畫的技法傳入中國,，在郎世寧的指導下,，誕生了中國第一代油畫家,，油畫成為清代宮廷里僅此于中國傳統(tǒng)繪畫的畫種。銅版畫的底板以銅為主,，故稱之為銅版畫,，銅版畫制作十分精致細膩,，需要耗費大量人力物力，就是在歐洲也是相當名貴的藝術(shù)品,。這種畫種于康熙年間傳入我國,，然而當時只是《皇輿全覽圖》這標有經(jīng)緯線的全國地圖而已，真正作為藝術(shù)品首次出現(xiàn)在清朝宮廷里是郎世寧及其余幾名傳教士所創(chuàng)作的《平定準部回部戰(zhàn)圖》冊,。這套圖冊為的是宣揚清朝平定西域的武威,，共十六幅，場面壯觀宏大,，真實再現(xiàn)了當年清軍遠征西域的雄姿,，非常具有歷史價值。在郎世寧等傳教士的影響下,，歐洲的繪畫技法在中國開花結(jié)果,，極大地提高了我國的繪畫水平，清代宮廷畫的風格就是在以郎世寧為代表的一干傳教士傳來的畫風影響下形成的,，可以毫不夸張的說,，沒有傳教士就沒有今天我們看到的清宮繪畫精品。

平定準部回部戰(zhàn)圖--呼爾蹣大捷

時至今日,，學習語文已離不開拼音的輔助,，通過拼音可以幫助我們正確發(fā)音，讓我們學習語文更加輕松簡便,。眾所周知,，這漢語拼音使用的是拉丁字母，而拉丁字母的源頭在古羅馬,，同樣不是我國土生土長的成果,。而最早使用拉丁字母給漢字注音，恰恰還是傳教士們,。在古代,，古人們只會使用直音或反切的方法來給漢字注音，也就是用同音字和兩個漢字給另一個漢字注音,，兩種方法都很麻煩,。

傳教士的看圖識字法，誰能告訴我鳥和雞怎么分辨,？

初來乍到的傳教士要學習中文也是煞費了一番苦心,，開始只能和現(xiàn)在學齡前的兒童一樣看圖識字，別提有多郁悶了,，不得不佩服傳教士們畫圖時的想象力,。博學多才的傳教士利瑪竇想到了用拉丁字母給漢字注音，方便來華的傳教士們學習中文，于是他創(chuàng)作出了第一個用拉丁字母拼寫漢語的方案《西字奇跡》,。在利瑪竇提出的注音方案的基礎上,，1626年法國耶穌會傳教士金尼閣出版了《西儒耳目資》一書。雖然他們的方案只是在外國傳教士中使用,，沒有在國人的漢語教學中采用,，卻也給了后人相當程度的啟發(fā)。在他們二人的基礎上,，后世的傳教士和我國的有識之士對注音方案不斷地改進,，最終發(fā)展成今天我們所看到的樣子，成為語文教學的必備工具,，大大便利了學習語文的孩子們,。

在當時的交通和通信條件下，傳教士們離開家庭,、家鄉(xiāng),、故國不遠萬里來到中國，這需要很大的勇氣,，他們的獻身精神值得我們欽佩,。多虧了他們不畏千難萬險，千里迢迢來到中國,，明清時期的科學和文化雖然已經(jīng)落后世界先進水平但還能追趕世界潮流,。

否則，真如鴉片戰(zhàn)爭前夕的清朝那種自以為“天朝上國,，無所不有”的虛妄,，就只會只會讓中國固步自封徹底落后。一個心胸開闊海納百川的國家才能屹立于世界之林,，虛心使人進步,，驕傲使人落后才是我們對外交往時應有的態(tài)度。

責編：馬鐘鸰 PN018