公元8世紀(jì)開(kāi)始，阿拔斯王朝統(tǒng)治下的阿拉伯帝國(guó)不斷向地中海以西擴(kuò)張勢(shì)力范圍,。由于吞并了越來(lái)越多不同民族,、文明的地區(qū)，帝國(guó)的文化事業(yè)也在頻繁的多元交流中蒸蒸日上。到伍麥葉王朝時(shí)期,，零星的希臘古典著作翻譯活動(dòng)被推向高潮,，翻譯的數(shù)量和質(zhì)量不僅遠(yuǎn)超前代，而且還培養(yǎng)了許多高水平的研究者,。與阿拔斯王朝同期的歐洲卻一度處于相對(duì)沉寂的狀態(tài),，神學(xué)以外的學(xué)術(shù)成就乏善可陳，甚至于作為更早受到希臘,、羅馬古典文化熏陶之地,，反而會(huì)去引進(jìn)和學(xué)習(xí)阿拉伯人保存的轉(zhuǎn)手作品。因此,，歐洲貌似被動(dòng)的交流地位很容易使人產(chǎn)生疑問(wèn)：假如沒(méi)有阿拉伯帝國(guó)的興盛與促動(dòng),，被譽(yù)為近代化源頭的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)還有可能在歐洲發(fā)生嗎？

阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張范圍圖

火種微弱,，但保存了希望

答案是否定的,。

“文藝復(fù)興”涵蓋了極為廣闊的領(lǐng)域，其根源是中世紀(jì)的數(shù)百年里歐洲內(nèi)部社會(huì),、經(jīng)濟(jì),、文化的豐富積淀，而并非僅僅和某些經(jīng)典文本的再發(fā)掘,、外來(lái)知識(shí)的吸收相關(guān)聯(lián)的,、簡(jiǎn)單的突發(fā)事件。更何況,，古典時(shí)代的知識(shí)在中世紀(jì)的狀態(tài)與其說(shuō)是消失,，不如說(shuō)是蟄伏。它們可能在藏書家,、學(xué)者的書柜里,，在修道院和教會(huì)學(xué)校的圖書館里，或者是帝王貴族的宮室里,，淪為了私人品鑒的寶物,、高談闊論的資本，甚至是神學(xué)論證的工具,，傳播范圍狹窄且缺乏進(jìn)一步的研究,。然而，復(fù)興的火種也就此保存下來(lái),，等待新的契機(jī)發(fā)生。

古典著作包含了拉丁文和希臘文兩種語(yǔ)言寫作的文本,，因?yàn)闅v史原因在不同的地區(qū)得到保存,、流傳。拉丁文作品主要分布于西部歐洲，希臘文作品則集中在東部的拜占庭帝國(guó)疆域內(nèi),。

創(chuàng)建于1088年的意大利博洛尼亞大學(xué),，是歐洲中世紀(jì)重要的學(xué)術(shù)中心之一

西羅馬帝國(guó)崩潰后，蠻族入侵和基督教崛起的確進(jìn)一步導(dǎo)致了古典文化的衰落,，不過(guò)卻并沒(méi)有造成毀滅性的后果,。這些早期的繼承者雖然缺乏深厚的文化底蘊(yùn)，但他們還是能夠認(rèn)識(shí)到古典文明的優(yōu)勢(shì)與好處,。君主,、僧侶、官吏仍舊需要前人遺留的寶貴成果來(lái)實(shí)施統(tǒng)治和布道,。于是,，他們把古典時(shí)代的拉丁文著作從紙草卷子搬運(yùn)到了使用更加習(xí)慣的羊皮紙上。中世紀(jì)的最初階段,，拉丁著作的傳播由于戰(zhàn)亂不斷而出現(xiàn)走下坡路的趨勢(shì),，保存和傳抄的數(shù)量銳減。所幸的是,，公元8到9世紀(jì)崛起的加洛林帝國(guó)遏制了這種消退勢(shì)頭,。加洛林統(tǒng)治者締造了新的統(tǒng)一國(guó)家，對(duì)文化的追求也步入了更高層次,。他們建立起龐大的王室圖書館,，同時(shí)鼓勵(lì)和資助各地的修道院也建館藏書。這些舉措激起了僧侶和學(xué)者們挖掘古代典籍的熱情,，不斷地搜尋,、交流、抄寫任何能找到的文本,。

《建筑十書》的9世紀(jì)拉丁文抄本,，現(xiàn)藏于大英圖書館

倚靠這股原始復(fù)興的風(fēng)潮，后來(lái)和文藝復(fù)興緊密相關(guān)的一些古典著作,，都在所謂“黑暗的”中世紀(jì)延續(xù)了下來(lái),。比如維特魯威的《建筑十書》，內(nèi)容涉及建筑學(xué)與機(jī)械等領(lǐng)域,，中世紀(jì)保存下來(lái)大約80多個(gè)抄本,，最早的是公元800年左右謄抄。這些抄本中存在著大量研究者的批注,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們很關(guān)注建筑教育,、以及各種相關(guān)技術(shù)知識(shí)。現(xiàn)代研究還發(fā)現(xiàn),，11世紀(jì)一些地區(qū)的教堂在形式,、尺度上都與建筑十書的論述相符,。15世紀(jì)開(kāi)始，此書闡釋的比例與美學(xué),，又深刻地影響著文藝復(fù)興式建筑的發(fā)展,。韋格蒂烏斯的《兵法簡(jiǎn)述》，對(duì)古羅馬的軍制和戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹,，其現(xiàn)存最早的抄本來(lái)自9世紀(jì),，它是16、17世紀(jì)歐洲軍事變革推動(dòng)者的重要靈感來(lái)源之一,。

當(dāng)然,。著名的歐幾里得《幾何原本》在西歐的重新流行，的確主要還是阿拉伯人的功勞,。已知的最早拉丁文本《幾何原本》就是從阿拉伯文翻譯過(guò)來(lái)的,，因?yàn)楣畔ＥD文化在希臘地區(qū)的衰退比西部帝國(guó)的崩潰還要早，希臘語(yǔ)缺乏長(zhǎng)久生存的土壤,。但這并不意味著西歐地區(qū)沒(méi)有任何希臘文的抄本存在,，某些4世紀(jì)抄錄的《幾何原本》及其衍生的后續(xù)抄本就收藏在梵蒂岡、佛羅倫薩等地的教會(huì)圖書館,，這些抄本后來(lái)也成為了新的拉丁文版本的底本,。

拜占庭才是傳播知識(shí)的首功

相較之下，東部的文化事業(yè)就繁榮多了,。在拜占庭統(tǒng)治的核心區(qū)域,，希臘文化一直盛行，并且以希臘語(yǔ)為官方語(yǔ)言,，加之長(zhǎng)期維持著相對(duì)穩(wěn)固的帝國(guó)政權(quán),，古希臘著作仍舊有一席之地，而且由于學(xué)術(shù)氛圍的寬松,，拉丁文著作也能在君士坦丁堡保持生命力,。拜占庭統(tǒng)治者允許人們開(kāi)辦語(yǔ)言學(xué)校，傳授拉丁語(yǔ),、希臘語(yǔ),；東正教會(huì)并未對(duì)世俗社會(huì)的學(xué)習(xí)施以太多壓力，學(xué)者們自由地在圖書館整理,、注釋和研究古典著作,，綜合性的基礎(chǔ)學(xué)校、大學(xué)除了學(xué)習(xí)圣經(jīng)外,，還有教授古希臘,、羅馬經(jīng)典著作的課程?？梢哉f(shuō),，中世紀(jì)時(shí)期的拜占庭人有幸能拜讀到亞里士多德,、柏拉圖、阿基米德,、塔西佗、普利尼等幾乎所有重要人物的經(jīng)典作品,。

《幾何原本》的9世紀(jì)希臘文抄本,，由君士坦丁堡流傳出來(lái)

很明顯，作為文藝復(fù)興實(shí)際策源地的西歐,，即使沒(méi)有阿拉伯人的轉(zhuǎn)手傳播,，也仍舊有機(jī)會(huì)、有能力重新發(fā)現(xiàn)和利用古希臘,、羅馬文明的精華,。除了對(duì)本土拉丁語(yǔ)文獻(xiàn)的發(fā)掘，人文主義者們還能依靠拜占庭帝國(guó)的輸送,。例如意大利的南部地區(qū),，曾是帝國(guó)的組成部分，擁有大量延續(xù)希臘傳統(tǒng)的人口,，且未中斷過(guò)與君士坦丁堡的交流,，從帝國(guó)向西部傳播的古希臘著作正是在這里最先出現(xiàn)。像柏拉圖,、亞里士多德,、托勒密的很多作品都是直接從拜占庭皇帝的圖書館流傳出來(lái)。12世紀(jì)開(kāi)始,，意大利地區(qū)學(xué)者將這些希臘文著作翻譯成拉丁文,，并慢慢向阿爾卑斯山以北蔓延。從13世紀(jì)起,，西歐的翻譯活動(dòng)就大部分以希臘文直譯拉丁文為主了,。文藝復(fù)興的先驅(qū)們干脆前往君士坦丁堡求學(xué)，在那里接受更成熟的古典文化教育,。

1556年的歐洲礦工和起重機(jī)械

同樣的初始路徑,，不同的發(fā)展趨勢(shì)

另一方面，阿拉伯帝國(guó)本身也是接受者,。在阿拉伯人掌握希臘語(yǔ)前,，他們古典著作的翻譯來(lái)源是敘利亞人，后者早就在西亞地區(qū)傳播希臘哲學(xué),，是他們先把希臘作品翻譯成阿拉米語(yǔ)系的文字,，保存了不少散失原本的希臘古籍，范圍涵蓋了倫理學(xué),、醫(yī)學(xué),、數(shù)學(xué),。聞名世界的阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)就是在敘利亞人的幫助下萌芽，阿拉伯人之后獲取的經(jīng)典著作同樣大量得自拜占庭的傳播,。因此,，對(duì)于古典知識(shí)的獲取，阿拉伯人相比西歐并無(wú)絕對(duì)的獨(dú)占途徑,，充其量是在阿拔斯王朝的擴(kuò)張和興盛下獲得了一定的先手優(yōu)勢(shì),。

13世紀(jì)阿拉伯科學(xué)家的著作抄本

阿拉伯人在中世紀(jì)的古典文獻(xiàn)翻譯、研究工作產(chǎn)生出大批的優(yōu)秀成果,，西歐的人文主義者們固然受益匪淺,，然而在初步的交流傳遞之后，兩邊的發(fā)展?fàn)顩r就大相徑庭了,。11到12世紀(jì),，西歐人如饑似渴地搜集、學(xué)習(xí)古希臘,、羅馬和阿拉伯的著作,，阿拉伯人則在天文、數(shù)學(xué),、醫(yī)學(xué)等內(nèi)容的創(chuàng)造性方面繼續(xù)保持領(lǐng)先,。不過(guò)，在每個(gè)領(lǐng)域所擁有的研究者數(shù)量上,，西歐已然大大超過(guò)了阿拉伯帝國(guó),。從13世紀(jì)開(kāi)始，西歐發(fā)展迅猛,，人們能在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)之上取得更多具有超越性和獨(dú)創(chuàng)性的成就,，讓阿拉伯帝國(guó)逐漸失去所有的優(yōu)勢(shì)。

文藝復(fù)興天才人物達(dá)芬奇的《馬德里手稿I》,，創(chuàng)作于1490-1499年

動(dòng)力之源在內(nèi)不在外

可以說(shuō),，文藝復(fù)興就是歐洲在內(nèi)部元素的強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)下，以吸收古典文明和東方技術(shù)為開(kāi)頭,，積極創(chuàng)造新文明的進(jìn)程,。它完全根植于歐洲自身的社會(huì)、經(jīng)濟(jì),、政治因素,。尤其是作為發(fā)源地的意大利自治城市佛羅倫薩，它受到君權(quán)和教權(quán)的干擾相對(duì)較小,，各類學(xué)校,、知識(shí)團(tuán)體活躍度非常高，同時(shí)又具備歐洲最發(fā)達(dá)的工商業(yè)水平,，為人文主義者在科學(xué),、哲學(xué),、文藝等領(lǐng)域的百花齊放提供了優(yōu)良的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和自由的發(fā)揮空間。

文藝復(fù)興時(shí)期的典型建筑--佛羅倫薩的圣母百花大教堂

其后跟進(jìn)的歐洲國(guó)家和地區(qū)雖然研究環(huán)境不如佛羅倫薩優(yōu)越,，君主和教會(huì)還握有較為恣意的權(quán)力,，但是同樣的促進(jìn)因素也在這些地方產(chǎn)生和壯大，比如蓬勃的手工業(yè),、商業(yè)經(jīng)濟(jì)和市民社會(huì)的興起等等,。歐洲整體上的星火燎原之勢(shì)保障了文藝復(fù)興能夠經(jīng)久不衰，為近代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。反觀阿拉伯帝國(guó)，各個(gè)領(lǐng)域的研究早就長(zhǎng)期遲滯,，城市化和手工業(yè),、商業(yè)經(jīng)濟(jì)水平漸漸放緩，十二世紀(jì)到十四世紀(jì)又相繼遭受塞爾柱突厥和蒙古的征服,，總體環(huán)境逐步惡化,，科技、文化水平再也不復(fù)當(dāng)年高度,。

因此,，那些認(rèn)為歐洲造就文藝復(fù)興純粹靠阿拉伯帝國(guó)輸血的觀點(diǎn)不過(guò)是本末倒置，我們完全可以大膽假設(shè)：如果沒(méi)有阿拉伯帝國(guó)的影響,，歐洲的文藝復(fù)興雖然會(huì)遲到,，但絕不會(huì)缺席。

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018