至于他是不是開(kāi)國(guó)之君?請(qǐng)看《李秀成自述》：

“南王馮云山在家讀書(shū),，其人才干明白,，前六人之中。謀立創(chuàng)國(guó)者出南王之謀,。前做事者皆南王也,?！?

當(dāng)時(shí)太平軍全軍上下都知道，開(kāi)國(guó)英雄是馮云山,。沒(méi)有馮云山的鼓勵(lì),，洪秀全不會(huì)到艱苦的粵北和廣西去；當(dāng)洪秀全失掉信心退回廣東之時(shí),，馮云山卻獨(dú)自到紫荊山去開(kāi)創(chuàng)根據(jù)地,。根據(jù)地已經(jīng)有了規(guī)模，洪秀全還一無(wú)所知,。

馮云山在紫荊山區(qū)的活動(dòng),，是以傳教的形式進(jìn)行的；當(dāng)時(shí)小地主王作新向桂平縣告發(fā),，說(shuō)他們圖謀不軌,，桂平縣抓了馮云山等人。馮辯稱是在傳教,，始得脫險(xiǎn),。因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，英國(guó)人爭(zhēng)到了傳教的特權(quán),。他們以傳教為掩護(hù)才能立足,。馮云山把遠(yuǎn)在廣州曾經(jīng)在教會(huì)工作的洪秀全推為教主，對(duì)于群眾,，更增加上帝教的神秘性,；對(duì)于官府,，也可以引廣東的教會(huì)為后臺(tái)，以策安全,。馮云山出于策略上的考慮,，推洪秀全為教主，是完全正確的,。因此,，洪秀全這個(gè)領(lǐng)袖，只起偶像作用,，并不需要他真正領(lǐng)導(dǎo),。金田起義以前，洪秀全深藏不露,，不與群眾見(jiàn)面,，當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)班子的位次是：洪秀全稱天上的基督為長(zhǎng)兄，他自己是上帝次子,，一把手,；馮云山是上帝第三子，第二把手,；楊秀清是上帝第四子,，三把手；以下類推,。

從金田起義到永安建國(guó),，中間經(jīng)過(guò)八個(gè)月的苦戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)班子的情況有了變化,。由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,，軍事第一，能夠掌握群眾的本地實(shí)力派楊秀清,，蕭朝貴地位上升,，來(lái)自廣東的洪秀全，馮云山地位下降,。為了確保洪秀全的教主地位,，馮云山作了讓步，退居四把手,，而讓楊,、蕭上升為二、三把手,，并由楊總攬軍政大權(quán),。

太平軍入南京，洪秀全一頭鉆進(jìn)深宮，安享富貴,，不坐朝,，不見(jiàn)人，連一個(gè)國(guó)君的基本動(dòng)作也不做,。因此,，清方情報(bào)專書(shū)《賊情匯纂》中說(shuō)：洪秀全實(shí)無(wú)其人，喜慶節(jié)日大殿上所坐的只是一個(gè)木偶,。

在馮云山支撐大局的時(shí)代,，洪秀全是偶像。到了楊秀清掌握大權(quán)的時(shí)代,，洪秀全更下降成為木偶,。飛揚(yáng)跋扈的楊秀清看透了洪秀全的無(wú)能，只把洪秀全作為一個(gè)木偶,，一個(gè)道具對(duì)待,，絲毫不加尊重,，甚至假借天父下凡的名義指責(zé)洪秀全的短處,，要打屁股，經(jīng)百官求告,，始予“赦免”,。洪對(duì)楊積怨已深，又不甘心長(zhǎng)期充當(dāng)木偶,，所以在1856年夏,，暗中聯(lián)絡(luò)了一批對(duì)楊不滿的人，采取突然襲擊的手段,，殺了楊的全家,，并且株連二萬(wàn)余人，殺得全城天昏地暗,。