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近代名人為何否中醫(yī)
源于“西化”思潮下批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史背景
“否定中醫(yī)”論者攻擊中醫(yī)藥時(shí),，往往拿嚴(yán)復(fù)、魯迅等近代文化名人“批判中醫(yī)藥”的事情為例,。那么,，情況又是怎樣的呢？
中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院羅衛(wèi)芳博士介紹,，在上世紀(jì)前期,，情況確實(shí)如此。如嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中醫(yī)缺乏實(shí)際觀(guān)察和邏輯推理,，將中醫(yī)藥歸為風(fēng)水,、星相算命一類(lèi)的方術(shù),；陳獨(dú)秀的“中醫(yī)既不解人身之構(gòu)造,，復(fù)不事藥性之分析?！┲綍?huì)五行生克寒熱陰陽(yáng)之說(shuō)”；梁漱溟的“中國(guó)說(shuō)有醫(yī)學(xué),，其實(shí)還是手藝,。十個(gè)醫(yī)生有十種不同的藥方，并且可以十分懸殊,。因?yàn)樗蔚牟⊥苤蔚乃?，都是沒(méi)有客觀(guān)的憑準(zhǔn)的”,；流傳最廣的，要算魯迅的“中醫(yī)不過(guò)是一種有意或無(wú)意的騙子”,。
連曾因病受中醫(yī)惠澤,、深知中醫(yī)藥療效的胡適，在當(dāng)時(shí)中醫(yī)界廣遭責(zé)難的情況下,，沒(méi)有為中醫(yī)說(shuō)話(huà),。甚至被西醫(yī)誤切掉健康右腎的梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)：“不能因?yàn)楝F(xiàn)代人科學(xué)智識(shí)還幼稚，便根本懷疑到科學(xué)這樣?xùn)|西,?！荒芟裰袊?guó)舊醫(yī)那些陰陽(yáng)五行的瞎猜。這是毫無(wú)比較余地的,?！?/P>
“其實(shí)，這一讓許多人難以理解的現(xiàn)象,，更多源于那個(gè)時(shí)代特殊的歷史背景,。”中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院醫(yī)史文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)柳長(zhǎng)華教授說(shuō),，尤其1860年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,，面對(duì)歐美資本主義的強(qiáng)勢(shì)入侵，昔日的天朝大國(guó)迅速衰落,。日本這一西方化的成功范例,，更是通過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)刺痛國(guó)人：中國(guó)要擺脫落后挨打，必須“脫胎換骨”,，學(xué)習(xí)西方,。
于是，許多的中國(guó)知識(shí)分子走上“西化”之路,，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化抱著激烈批判與厭棄的態(tài)度,。到五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在弘揚(yáng)“民主”和“科學(xué)”的同時(shí),，掀起了批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的大潮,。許多現(xiàn)在看來(lái)過(guò)激的言行，就在這種“西化”思潮的背景下產(chǎn)生,。
“中醫(yī)是醫(yī)學(xué),，更是文化，它植根于傳統(tǒng)文化的土壤,，具有明顯的民族性,、地域性、傳承性等特征,?！绷L(zhǎng)華說(shuō),，“因此，中醫(yī)不可避免地成為新文化運(yùn)動(dòng)的重要批判對(duì)象,，背后則是東西方文化的碰撞和沖突使然,。”
“新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙作用功不可沒(méi),，但也要看到它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重創(chuàng),。”羅衛(wèi)芳表示,，從民國(guó)時(shí)期的余云岫“廢止中醫(yī)案”,、新中國(guó)成立初期中醫(yī)藥走過(guò)“彎路”，到目前的“取消中醫(yī)”簽名,?？梢钥闯觯菚r(shí)形成的將西方“文化和科學(xué)”作為唯一準(zhǔn)繩衡量一切的思維模式,，不時(shí)在中醫(yī)藥的發(fā)展中投下它的陰影,。
“‘否定中醫(yī)’論的本質(zhì),，是反傳統(tǒng),。”柳長(zhǎng)華說(shuō),，而屢屢發(fā)生的根源則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的失落,，西學(xué)東漸至今，中醫(yī)生存的文化土壤貧瘠了,，“這值得我們深思”,。
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作者：
王淑軍
編輯：
hunan
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