二,、民主制度是特殊的

民主觀念中包含具有普適性的價值,，民主制度卻沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；人類追求民主愿望是共同的,，但實現(xiàn)民主的道路卻各不相同,。民主觀念是一種精神現(xiàn)象,，它來自實踐又在一定程度上超越實踐，上升為一種社會理想,。而民主制度則是現(xiàn)實的，它要受到歷史與現(xiàn)實的社會條件的規(guī)定和制約,。因此,，歷史與現(xiàn)實中的世界各國政治制度總是各具特色，表現(xiàn)出多元性和多樣性的特征,。人類社會的制度變遷,，從本質(zhì)上講不是精神文化現(xiàn)象而是政治歷史現(xiàn)象。從根本上講,，社會制度是人類對于重大的社會歷史問題的規(guī)范化,、法律化、程序化的解決方案,。社會制度產(chǎn)生和發(fā)展的前提是面臨的重大社會歷史問題，從根本上講,，制度不是來自人們的主觀而是來自解決問題的現(xiàn)實需要,。因此，對于每一個國家與民族來說,，它所遇到的時代課題與任務(wù)是其選擇和建立什么樣的社會制度的根本原因,，時代課題與任務(wù)設(shè)定了制度選擇與建設(shè)的目標(biāo)。除此之外,，歷史文化傳統(tǒng),、現(xiàn)實環(huán)境條件和意識形態(tài)是影響制度變遷的三大要素。

歷史是一個連續(xù)不斷的進程,。一個事物,，既是一個過程的結(jié)果又往往構(gòu)成下一個過程的原因；每一個時刻,，既是一個終點又是一個起點,。連續(xù)性對于社會發(fā)展變動起著無法避免的約束作用。任何一個制度的選擇和建立都不是突然的,、偶然的,，人們可以從它的身上看到歷史的影子。一種現(xiàn)實的制度必然要受到以往制度以及相關(guān)因素的影響,，這種影響往往以習(xí)慣,、習(xí)俗的方式表現(xiàn)出來。以往制度以及相關(guān)因素對一個新制度的建立及其變化的影響,，被稱為“路徑依賴”,。其實,，不妨把“路徑依賴”更泛化地稱為歷史文化傳統(tǒng)的影響,。

影響制度變遷的第二個要素是現(xiàn)實環(huán)境和條件,。人們不能憑空解決社會問題，人們要受到環(huán)境的制約和資源等物質(zhì)條件的限制,。馬克思說過,，人們只能完成他們能夠提出的任務(wù)?！扒蓩D難為無米之炊”,，人們只能根據(jù)他們可以掌握和運用的資源，同時考慮到國內(nèi)外的現(xiàn)實環(huán)境,，做出決定和選擇,，建立起這樣或那樣的制度。而且,，還要根據(jù)形勢的變化不斷地進行修正和調(diào)整,。從這個意義上講，制度有其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一面,。

影響制度變遷的第三個要素是意識形態(tài),，即占主導(dǎo)地位的社會意識也會對制度變遷產(chǎn)生影響。這是影響制度變遷的主觀因素,。制度變遷不是純粹的客觀進程,，但主觀因素的作用是有條件的。主觀因素是在客觀因素設(shè)定的可能性空間范圍內(nèi)發(fā)揮作用的,。

由于世界各國在其歷史發(fā)展中面臨的問題和任務(wù)不同,，歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實環(huán)境條件和意識形態(tài)不同,，因此,，世界各國的社會制度各有不同是毫不奇怪的。而且,，不僅各國制度之間有所差別,，即使是一個國家不同的歷史時期其制度也有所不同，這也是人類社會制度發(fā)展史上帶有規(guī)律性的現(xiàn)象,。

就民主制度而言,，一個國家選擇和建立什么樣的民主制度，在一種制度類型下選擇什么樣的具體的民主形式,，則是由這個國家面臨的歷史任務(wù)決定的,，是受到這個國家的歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實條件和這個國家的主流意識形態(tài)深刻影響的,。由于諸多變量的存在,，一個國家即使選擇了民主政治的道路,，那么最終它具體選擇什么樣的民主形式也必然是千差萬別的。用一個統(tǒng)一的指標(biāo)對這樣一個復(fù)雜的歷史進程進行判斷是不科學(xué)的,。

概括起來說,，我認(rèn)為：民主既是普適的又是特殊的。民主的普適性是形而上的,，是就價值觀層面而言的,。我們承認(rèn)民主具有普適性，表明我們認(rèn)同民主作為人類一種長久的理想追求的精神價值,。也正是在這個層面上,，有的學(xué)者講：民主是個好東西。民主的特殊性表現(xiàn)在制度層面,，民主制度是具體而特殊的,。人們追求民主，卻不能任意地實施民主,，民主是有條件的,，各國的民主制度、民主實踐因具體的歷史環(huán)境與條件而不同,，因歷史任務(wù)而不同,。有的學(xué)者從民主特殊性的角度提出了一個很好的命題：我們能夠?qū)嵭惺裁疵裰鳌?/FONT>