照片版權(quán)所有,，請勿轉(zhuǎn)載

除了一位身著寬袍大袖,，頭戴發(fā)簪,，固執(zhí)地跪坐在蒲團(tuán)上的男士,，我和這些漢服青年幾乎都是在咖啡館見面的,，點(diǎn)的分別是茶,，奶茶,，拿鐵,，摩卡，匹薩餅,?？Х葯C(jī)轟鳴著，制造出來自西方工業(yè)文明的轟響和醇香,。

雞年春節(jié)之后,，整個中國都浸潤在一種端莊典雅的文藝氣息中。央視一檔綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》成了春節(jié)假期后社交媒體上的關(guān)鍵詞,，決賽上奪魁的武亦姝一度取代了影視明星的位置,，成了炙手可熱的網(wǎng)絡(luò)紅人。 

身著明制漢服的武亦姝

在《人民日報》一篇文章中,，作者將這位"滿足一切對古代才女的想象"的16歲少女稱為"漢服才女",，并不吝贊美之詞："長發(fā)披垂，柳眉鳳目,，身材頎長,，將一身漢服穿得飄逸出挑，詩詞儲備豐富,，寫得一手好字,，這位16歲少女的從容淡定，加上上海高中名校的就讀背景,，堪稱'顏值與才華齊飛',。"

中國似乎正在經(jīng)歷又一次的文化運(yùn)動，有些人將之稱為"東方文藝復(fù)興",。2017年1月25日,，政府下發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，很多人感到興奮,，他們認(rèn)為這是復(fù)興傳統(tǒng)文化的契機(jī),。還有些人看到了商機(jī)--2014年，南京大學(xué)國學(xué)教育中心開辦的"國學(xué)智慧與未來領(lǐng)袖"國學(xué)班,，授課內(nèi)容為《論語》精講,、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等,，4天的課程,，價格是2000-4800元不等。"國學(xué)現(xiàn)在變成了牟利的手段,，或者說大家可以售賣的商品,。"在一次接受采訪時，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授錢文忠說,。

漢服青年中同樣彌漫著樂觀情緒,，尤其當(dāng)官方對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出愈加濃厚的興趣,，就如一位青年所說："讓我們覺得還是有希望的。"5年前,，我曾經(jīng)接觸過這些熱衷于推廣漢服的年輕人,，他們中大部分是從全國各地來北京求學(xué)的大學(xué)生。時至如今,，學(xué)生仍舊被認(rèn)為是這場復(fù)興運(yùn)動的主力,。一位名為"月懷玉"的漢服商家說，他們把服裝價格定得偏低,，主要是考慮到學(xué)生的承受力,，"如果學(xué)生買不起漢服，那么漢服的推廣就會有很大的阻礙,。畢竟學(xué)生是漢服的生力軍,。"

這一代中國青年的成長歷程中，網(wǎng)絡(luò)無疑扮演著極其重要的角色,，全球化和信息共享似乎沒有如創(chuàng)始者們預(yù)測的那般,，殺死國家的邊界，反而在中國制造出了更為強(qiáng)烈的本土意識,，比如翻越網(wǎng)絡(luò)防火墻遠(yuǎn)征臺灣facebook的"小粉紅",。漢服青年同樣成長于全球文化沖擊本土的環(huán)境中，以至于"漢服復(fù)興運(yùn)動"本身,，就是起源于強(qiáng)烈的民族主義,，雖然在十多年的發(fā)展過程中，這種原本不容置疑的"漢民族主義"概念已經(jīng)被消解和淡化,。

《大秦帝國》劇照——來源于大秦帝國官微

這場成立大會開了足足兩個多小時,。地點(diǎn)在人大明德樓的一間教室。三十來個人,，屋里有些擁擠，坐在窗邊的女孩打開窗,，讓北京冬日少有的清冽空氣流進(jìn)來,。他們看上去都很年輕，最小的一位到今年9月才會成為高中生,。教室是以"博士生會議"名義借的,，為了至少外表上符合這個名頭，組織方通知開會的人不要穿漢服,。幾位女孩在外套和毛衣里穿了交領(lǐng)--衣服前襟左右相交,，是漢族傳統(tǒng)服飾的典型特征--狡黠地繞過了保安的眼睛。

這是2017年2月26日,。兩個月前,，2016年冬至活動上,，"漢服北京"的實名成員們選出了第十二屆會長層。在北京地區(qū),，"漢服北京"算是最早的漢服社團(tuán)之一,。社團(tuán)脫胎于百度貼吧，成員們還是習(xí)慣性得把會長層稱為"吧務(wù)組",。

成立7年后,，這個組織已經(jīng)有了趨于成熟的制度--吧務(wù)組每年換選一次，候選人需報名,，通過監(jiān)督小組審核,，材料公示，發(fā)表競選演講,，最后由實名會員在冬至活動上投票選舉,。這屆吧務(wù)組宣布又增加了新的規(guī)則，比如"協(xié)會會長,、副會長連任滿4年者不得參加下一次會長層選舉",，參選人年齡從22周歲提高到24周歲。這套頗為現(xiàn)代民主化的制度設(shè)計者是剛剛當(dāng)選的會長,，一名畢業(yè)于國際關(guān)系專業(yè)的公務(wù)員,。

他發(fā)表了一通極為公務(wù)員干部風(fēng)格的講話。經(jīng)過7年的發(fā)展,，這個組織的成員在分工和管理上顯得很嫻熟,。在這次成立大會的會議材料上，甚至有一句"探索改革部門科層制"--科層制,，這個概念來源于德國社會學(xué)家韋伯,，一般被視為現(xiàn)代組織的最重要特點(diǎn)之一。

一個女孩提議,，可以組織會員們穿上漢服,，錄制關(guān)于自己職業(yè)的視頻，比如辟謠醫(yī)學(xué)雞湯,，"我們是活在普通人里的,。"他們極力塑造這樣的形象--即便身著古代的衣服，思維與生活方式仍舊是現(xiàn)代的,，他們不是食古不化,。

《大秦帝國》劇照——來源于大秦帝國官微

時間回到2001年，"新唐裝"亮相上海APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議,。由東道主國家提供具有本土民族特俗的服飾,，已經(jīng)成了APEC會議的一項約定俗成。"新唐裝"立領(lǐng),，盤扣,，在制作上也借鑒了西裝的做法,，因國外把華人聚居的地方稱為"唐人街"，遂命名為"唐裝",。衣服不再僅僅是布料的裁剪和縫合,，而是一種寄托民族意識的文化符號。在2002年的一篇評論中,，作者將"唐裝大熱"解讀為"中國在國際事務(wù)中連續(xù)取勝激發(fā)起的民族豪情,，助長了變傳統(tǒng)為時尚的消費(fèi)心理"。他在文章最后寫道："現(xiàn)在,，我們不是'離中國傳統(tǒng)遠(yuǎn)了',，而是更懂得如何珍惜傳統(tǒng)、貼近傳統(tǒng)了,。正如法國前總統(tǒng)德斯坦先生所言：'中國模式很可能在21世紀(jì)被很多國家參照,。'"

"新唐裝"的走紅也引起了網(wǎng)絡(luò)爭議。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授袁杰英在2002年接受《北京青年報》采訪時說,，"唐裝"不是唐朝服裝的發(fā)展,，而是滿裝的延續(xù)和改良。在當(dāng)時漢服青年聚集的網(wǎng)絡(luò)論壇上,，這幾乎是統(tǒng)一觀點(diǎn),。中國人民大學(xué)博士生楊娜在《漢服歸來》一書中寫道："網(wǎng)友'華夏血脈'于2002年2月14日在艦船軍事論壇上發(fā)表文章《失落的文明--漢族民族服飾》。這是當(dāng)代第一次提出'漢民族服飾'的一篇主題性文章,。"

2003年,，一個名為"漢網(wǎng)論壇"的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)建立，逐步吸引了眾多對民族意識感興趣的網(wǎng)友,。對他們而言,，"民族主義"與主流媒體中的含義顯然有所差別，它更偏向于傳統(tǒng)的定義--以自我民族的利益為基礎(chǔ)而進(jìn)行的思想或運(yùn)動,，準(zhǔn)確來說,，是"漢族民族主義"，而不是更廣泛意義的"中華民族",。這種激烈的傾向一度讓網(wǎng)絡(luò)討論變得極端,，在當(dāng)時的漢網(wǎng)論壇上，"剃發(fā)易服導(dǎo)致漢服斷代"和"排斥滿清"成了不容置疑的"政治正確",。他們把致力于漢服復(fù)興推廣的人稱為"同袍",，這個稱呼來源于《國風(fēng)·秦風(fēng)·無衣》,，"豈曰無衣,？與子同袍。"

豈曰無衣,？與子同袍

激烈的情緒甚至逼走了一部分人,。2008年,，一部分北京網(wǎng)友離開了漢網(wǎng)，創(chuàng)建了"漢服北京"貼吧,。黑貓是其中一位,。她和丈夫在一次漢服活動上認(rèn)識，如今,，她即將擁有第二個孩子,。漢服青年們都會不自覺地把愛好延續(xù)在自己孩子的身上，黑貓也不例外,。我問她,，如果有一天，孩子說他不喜歡傳統(tǒng)文化,，該怎么辦,？

"那很正常，你不喜歡就不喜歡,，不代表我一定要強(qiáng)迫你去接受我跟你爸爸的觀點(diǎn),，你有你自己的想法，是你的事情,，也很好啊,。"她立刻蹦出了回答，語調(diào)輕快,。

《大秦帝國》劇照——來源于大秦帝國官微

自從2006年"十一"假期穿著藍(lán)裙子和薄紗大袖衫游了一趟大觀園后,，黑貓就一直關(guān)注于這場復(fù)興運(yùn)動。她形容十幾年前的自己是個"中二少年",。2007年春節(jié),，北京地壇廟會上辦了個祭地儀式，儀式仿的是清代的模式,，于是,，她和十來個年輕人穿著漢服，站成一排,，盯著祭臺,，不說話。周圍觀眾繞著他們走,，騰出了一大片空地,。這場沉默的對峙一直持續(xù)到祭祀結(jié)束，年輕人們的使命感得到極大的滿足,。

黑貓是北京人,，在漢網(wǎng)上，總有人把北京叫"胡都"，她也沒怎么跟人吵過,，只是漸漸轉(zhuǎn)移去了貼吧,。"我自己待著有時候不是很舒服，后來慢慢更愿意在貼吧待著,。你作為一個北京人,，天天看著（他們）說你這是韃子中心，你這是胡都,，你們家那兒全是辮子,，你自己也不會舒服，對不對,？"

漢服青年們一直把這句話掛在嘴邊："華夏復(fù)興,，衣冠先行。"但首先,，他們要說服愛國情緒同樣高漲的其他中國人,。

大眾媒體對漢服的報道逐漸增多，態(tài)度卻顯得相當(dāng)矛盾,。2005年第33期的《中國新聞周刊》上刊登了兩篇關(guān)于漢服的文章,。當(dāng)時接受采訪的復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)教授顧曉鳴說："現(xiàn)在的年輕人比較敏感，這是他們一種心理內(nèi)在的渴望,，是對過度洋化和盲目追趕西方時尚傾向的一種文化的反撥,。他們在尋找漢服，尋找中國式的東西,，貼近人性、自然的東西,，尋找失落的自我和身份,。"

但一年后，20多名青年著漢服在八大處舉行加笄禮,，當(dāng)時的北京《競報》報道稱,，他們"在八大處門口邊打招呼邊寬衣解帶，換上早已準(zhǔn)備好的漢服游園登高,。" 隨后,，覺得此描寫十分不雅，漢服青年小豐將《競報》告上法庭,。

2007年,，全國政協(xié)委員葉宏明在兩會中提議，可以確立漢服為"國服",；全國人大代表劉明華建議,，應(yīng)在中國的博士、碩士、學(xué)士三大學(xué)位授予時,，穿著漢服系列的中國式學(xué)位服。

在2007年接受采訪時,，葉宏明解釋說："漢民族是中華民族的主體，漢語是中國的'國語',，因此確立漢服為'國服',，既代表了漢民族的傳統(tǒng),，體現(xiàn)了漢文化的歷史沿革，又能增強(qiáng)全國人民包括港,、澳,、臺、僑同胞對祖國的熱愛之情,。"

在當(dāng)時的復(fù)興者們看來,，漢服登上"兩會"提案有著非同尋常的意義。這種討論一直持續(xù)到4月,，網(wǎng)上出現(xiàn)了聯(lián)合倡議書,，倡議2008年北京奧運(yùn)會使用漢服"深衣"作為禮儀服飾。

2007年8月的央視節(jié)目《實話實說》,，討論奧運(yùn)會禮儀制服和運(yùn)動員入場服裝,，漢服，旗袍和現(xiàn)代時裝都在備選之列,。38分鐘的節(jié)目里,，漢服青年顯然并不愉快。"會不會不方便,？"這個問題至少被問了三次,。

臺上的人有些焦躁了，她提高了音調(diào),，試圖辯解："你覺得不方便是因為你沒有穿過,。在我穿上漢服之前，我和你有同樣的想法,。"

主持人哈哈笑著,，試圖圓場。

當(dāng)時在觀眾席上做"人肉背景"的黑貓,，十年后回憶起來,，還是有些憤懣："他們故意找嘉賓來懟我們。"

現(xiàn)實令人挫敗，而一些復(fù)興者們采取了更為激烈的行動,。2008年10月5日下午,，歷史學(xué)者閻崇年在無錫簽名售書會上，遭人掌摑,。閻崇年曾在CCTV百家講壇上主講《清十二帝疑案》和《明清興亡六十年》,，而打人者"大漢之風(fēng)"，并不將這次事件定性為"學(xué)術(shù)之爭",，在被拘留半個月釋放后,，他對媒體表示"不后悔，不道歉",，"打他之前我沒考慮任何目的,，只覺得是正義對邪惡的反擊。" 閻崇年關(guān)于"剃發(fā)易服是文化交流的一種形式"的言論,，顯然冒犯到了這些復(fù)興者們的"政治正確",。

直到如今，這種"政治正確"依舊有人承下衣缽,。吳化之是"華夏文化研習(xí)會"的負(fù)責(zé)人,，他是那種說話有很多宏大概念的人，時而引經(jīng)據(jù)典,。他蓄發(fā),，飲茶，每天穿漢服,。因為最近感冒，他又在漢服里添了一件襯衫,。

《大明宮詞》劇照

他和三位"研習(xí)會"的工作人員一同住在位于居民樓的辦公室里,。大廳正中是茶席,，靠窗位置擺著一圈沙發(fā),。他們有三排書柜，書很雜,，從《史記》到《國富論》,，從《漢武帝大傳》到《組織行為學(xué)》，在中間書架的第四排,，還擺著一本《貨幣戰(zhàn)爭》,。

吳化之對清朝保持極負(fù)面的批判態(tài)度，他甚至把"中國人崇尚金錢和強(qiáng)權(quán)"歸因于滿清政權(quán)的統(tǒng)治,。在2010年接觸到漢服時,，他覺得自己被"喚醒"了--那些讓他尊崇的漢服復(fù)興運(yùn)動前輩們都是"悲情"的,。他仍舊堅持把漢服置于神壇之上，但近來新加入的同袍們似乎讓他不那么滿意："漢服運(yùn)動一開始事實上是正本清源,，現(xiàn)在隨著時間發(fā)展,，大部分人不知道漢服運(yùn)動是怎么來的。很多人就變成沒有主張,，沒有核心價值觀,，沒有真正崇高理想的，純粹穿著漢服的普通人?，F(xiàn)在漢服運(yùn)動也面臨這個問題，已經(jīng)被虛無化了,。"

至少在2008年之前,，大秦的觀點(diǎn)和吳化之有著一些共同點(diǎn)。當(dāng)時,，漢網(wǎng)和吉祥滿網(wǎng)兩家論壇的網(wǎng)友,，總是口水仗打得不可開交。大秦跟一位滿族網(wǎng)友線下約著見過,。在來之前,，那人的女朋友還勸他別去，怕跟大秦見了面會被打,。大秦帶了兩個人來,，都是漢服同袍。架沒打,，四個人只是約著吃了頓飯,，"都是文化人"。雙方就歷史問題還是難以達(dá)成一致,，大秦覺得清朝強(qiáng)制剃發(fā)易服斷了漢服三百年,；后者將入主中原視為祖先的榮耀。飯吃完了,，誰也沒能說服誰,。

大秦身材高大，一位認(rèn)識他的網(wǎng)友形容說,，他的臉長得像秦始皇兵馬俑,。采訪那天，他穿著一件交領(lǐng)長衣,，不仔細(xì)辨別,，很容易把它當(dāng)成一件時髦的大衣。他記得第一次見到漢服的報道,，是在2003年北京電視臺早間新聞上,。三年后,，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)上,，這個群體已經(jīng)變得相當(dāng)龐大,。退伍后，大秦成了一名婚禮策劃,，專做漢式婚禮,。他崇尚秦人，推崇務(wù)實主義,，鉆研兩年西式婚禮后,，他把現(xiàn)代婚禮的燈光舞美又用回了漢式婚禮上,，因為"好東西是沒有國界,。"北京漢服同袍的婚禮，多半都是他來操刀,。

《大秦帝國》劇照——來源于大秦帝國官微

可無論是身份證上還是祖上,，大秦都是回族，上幼兒園時回家討火腿腸吃,，他還被姥姥教訓(xùn)過,。而那場和滿族網(wǎng)友的飯局，四個參與者里沒有一個是漢族："他是滿族,，我是回族,，這邊一個胖胖的小丫頭是白族，這邊的女孩也是滿族,，正白旗的,，只不過身份證上是漢族的。"

2006年漢服青年與《競報》的那場官司上,，大秦戴著回族小白帽,，以回族的身份出庭作證。事后,，這卻在漢網(wǎng)上給他引來了攻擊和微詞,。

大秦自稱是"炎黃子孫"，尊重漢文化,。在他看來,，漢式婚禮乃至于漢服推廣，需要去漢族概念,，突出中國傳統(tǒng)文化概念,。他舉了個例子："漢字漢語只有漢族人能用嗎？不是,，它是整個中國都在通用的語言,。"

大秦的想法代表著這場復(fù)興運(yùn)動中很多人的觀點(diǎn),。在這一部分人看來，那些悲情滿懷者早就落伍了,。2003年漢網(wǎng)上激烈的漢民族主義思想,，已經(jīng)很難說服這些伴隨著網(wǎng)絡(luò)和全球化市場成長的年輕人，他們面對的是從全世界涌入中國的科技,，電影,，食品，服裝和思想,。他們更樂意使用"找尋"這樣的詞匯,，似乎要從歷史的故紙堆里找到能與強(qiáng)大的西方文明相對應(yīng)的存在。

2009年,，三月初三,，上巳節(jié)，這群致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化的年輕人們聚集在玉淵潭公園,。那天,，不是所有人都身著漢服,，在電商還未把觸角擴(kuò)展到千家萬戶時,，很多人的第一套漢服都需要自己動手。如今成為吧務(wù)組副會長的魁兒說,，她是在那場活動上第一次穿上漢服,，"就一種油然而生的使命感，對,，真的是穿上漢服的一剎那,，你感覺一下子就找到了什么。" 她今年24歲,，個子嬌小,，一根發(fā)簪把長發(fā)固定在腦后。我們約在海淀區(qū)一家咖啡館見面,，聊漢服的間隙,，她會嚼兩口披薩。她因?qū)懶≌f與漢服結(jié)緣,，自2009年吧務(wù)組成立,，幾乎一直全職承擔(dān)漢服北京的事務(wù)。同很多90后的同齡人一樣,，她逛漫展,，看網(wǎng)文，追日本動漫,，比如《火影忍者》和《元?dú)馍倥壗Y(jié)神》,。

"我們的三觀就是希望大家有個包容的心,，去宣傳傳統(tǒng)文化，同時也呼吁其他民族能保留自己的文化,。但是現(xiàn)在的社會在慢慢淡化民族概念,，所以我們也不太去提，我們不希望我們的團(tuán)體里有激進(jìn)的人,。" 她說,。這些"激進(jìn)的人"指漢民族主義者。

一些人抵制"漢服圈"的說法,，這意味著他們被框定在一個狹小的區(qū)域,，遠(yuǎn)離主流人群。但在更為廣泛的公眾眼里,，這種著裝方式顯然未能成為一種主流,。

"如今，雖然它依舊歸屬于亞文化,，屬于非主流,，但是這十三年來，從無到有,，從一片反對與質(zhì)疑,，再到部分被接受與人口，已是今非昔比,。"在《漢服歸來》一書中,，楊娜寫道。但在很多漢服青年看來,，他們與網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展出的亞文化群體有著本質(zhì)的區(qū)別,，比如cosplay，蘿莉裝愛好者,。

"現(xiàn)在的二次元妹子融入進(jìn)來之后,，她們注重的就是這個衣服漂不漂亮，就不是那么注重一些細(xì)節(jié)了,，比如說穿漢服不應(yīng)該披頭散發(fā),。"魁兒說。

詩詞大會上穿漢服的北大考古系文博學(xué)院的曹羽

被加諸衣服上的符號,，在變幻莫測的網(wǎng)絡(luò)時代中不斷遭到消解,，成長于網(wǎng)絡(luò)時代的漢服同袍們也在經(jīng)受更加年輕的群體沖擊。較之2003年的前輩們,，這些后來者似乎天生帶有后現(xiàn)代的解構(gòu)氣息,。新的同伴帶進(jìn)來了更多新的概念，比如"入坑出坑",，"退圈了轉(zhuǎn)賣衣服",。他們通常更關(guān)注服裝的外觀,，在網(wǎng)上，一般被稱為"秀衣黨",。在很多漢服青年的眼中,，"秀衣黨"是要被排除在外的，抽離衣服的具體款式和傳統(tǒng)文化的外衣,，他們的行為邏輯與cosplay基無區(qū)別,。

桃木并不清楚在這個群體中，"秀衣黨"不算什么正面的存在,。但按照嚴(yán)格的定義,，她也不算"秀衣黨"，因為她仍舊注重衣服的基本形制,，并小心翼翼地避開任何可能的影樓裝,。

桃木曾經(jīng)擔(dān)任學(xué)校里漢服社團(tuán)的社長，除此之外,，她的身份還有動漫社前成員,，《劍俠情緣叁》玩家，《陰陽師》玩家,，cosplay愛好者,。在被問到cosplay裝和漢服必須丟掉一件時，她思考了一會,，說："cosplay,。"因為漢服可以日常穿,，但cospaly裝不會,。在衣柜里，漢服和牛仔褲是同樣的地位,。

第一套漢服是父母幫忙買的單,。父親覺得無所謂，母親卻有些微詞,，因為"玩漢服是玩物喪志",。她顯然更希望考上名牌大學(xué)的女兒能夠把精力放在專業(yè)上，"對你未來就業(yè)有用,。"

見到桃木時,，她正在幫社團(tuán)招新，穿著一整套襖裙,，寶藍(lán)色上襦,，大紅色裙子，即便身處嘈雜的咖啡館里,，仍舊引人注目,。于是在采訪剛開始沒多久,，一個男孩沖上來問："同學(xué)，你們cosplay社怎么參加,？"

"這是漢服,，不是cosplay。"像是回答了數(shù)千遍,，桃木熟稔地回復(fù),。

"有情侶裝嗎？"男孩身后是一位怯生生的女孩,，他們商量了片刻,，還是由男孩開口。

"如果有興趣可以加入我們漢服社,。就是看自愿,，你愿意穿就穿，也不強(qiáng)求的,。漢服有很多店家專門做情侶裝的,。可以在我這里報名,。"

他們雙方加了微信,，或許這對情侶真的會報名參加漢服社。

在之前的采訪中,，我?guī)缀鯁栠^每個人一個問題,，你們怎么看"秀衣黨"？除了那位擔(dān)心陷入"漢服運(yùn)動虛無主義"的情懷者,，其他人對這個群體也沒有什么負(fù)面評價："在漢服復(fù)興的時候,，我們恰恰也需要這些秀衣黨，需要他們穿衣服去秀給別人看,，讓別人知道,。很多人往往會被這些美觀的外在吸引。當(dāng)你被吸引來了之后,，會想去更深入地了解,。這是一個契機(jī)。衣服也好,，古琴也好,，儒學(xué)也好，只要接觸了其中一項,，你可能就會探索更多,。"

《大秦帝國》劇照——來源于大秦帝國官微

但這給一些人帶來了困惑。當(dāng)漢服從民族主義的神壇走下來后，它又該被置于什么位置,？

在我聯(lián)系驢應(yīng)鐘之前,，他告訴中間人，他與漢服同袍們主流的想法不一致,，甚至擔(dān)心會有礙文章的主題,。驢應(yīng)鐘在北京一所高校攻讀博士學(xué)位，在2009年漢服北京首屆吧務(wù)組成立時,，他就已經(jīng)參與其中,。他語調(diào)溫和，用詞抽象且西化,，如他本人所說,，有些"知識分子的通病"。

所有我見到的漢服青年,，身上多少都會有些傳統(tǒng)元素,，一支發(fā)簪，一件外衣,，或是玉鐲,。驢應(yīng)鐘穿著襯衫和毛衣，這讓他看上去與對漢服毫無興趣的學(xué)生并無差別,。

驢應(yīng)鐘加入了學(xué)校里的漢服社團(tuán),，這位曾在"漢服圈常年混跡的老人"尷尬地發(fā)現(xiàn)，大部分社員們的談話,，他都無法插進(jìn)去,，"都是買買買，哪家打折,，哪家上新,，或者哪天一起去約拍。"只有在給社團(tuán)辦講座時,，他才能找回點(diǎn)存在感,。這些新人大多不再是為了某種民族主義觀念而加入漢服社,，更多吸引他們的,，還是衣服本身的審美價值。

這讓他對漢服復(fù)興運(yùn)動感到疑惑,。他還曾寫過一篇文章,，試圖討論漢服復(fù)興運(yùn)動的路徑問題。他覺得,，漢服復(fù)興可能會走兩條路：要么把漢服納入"華夏禮樂衣冠"范圍內(nèi),，對中國傳統(tǒng)一整套觀念與生活方式進(jìn)行全面復(fù)興；要么，漢服復(fù)興者們承認(rèn)自己只是多元社會中的一個小子集,，把漢服作為一種傳統(tǒng)元素進(jìn)行推廣,。"這兩年，越來越明顯的一個路徑來看,，確實后一種的趨勢越來越顯現(xiàn)出來了,，它（漢服）被放在類似的文化圈，比如cos圈當(dāng)中被理解,。"

這篇文章發(fā)在了漢服北京的微信公號上,，卻沒有什么留下深刻印象的評論，"大部分人其實都跟不上我這個腦洞,，我這個腦洞開得太大了,。"

他甚至懷疑起漢服運(yùn)動本身的意義--這場最初興起于漢族民族意識討論的運(yùn)動，雖然最終走向了更為去政治化的"傳統(tǒng)文化復(fù)興",，但在驢應(yīng)鐘看來,，這種意義似乎也開始變得不再確定："現(xiàn)在漢服運(yùn)動真的是代表傳統(tǒng)文化嗎？穿傳統(tǒng)服裝一定就和傳統(tǒng)文化會捆綁在一起嗎,？從現(xiàn)實上來講,，漢服在一線城市是最火的，傳播也是以互聯(lián)網(wǎng)為主,，在更為傳統(tǒng)的三四線城市甚至是農(nóng)村,，它完全沒有受眾。來大城市發(fā)展的青年,，要是穿漢服回到家中,，如果他家是比較現(xiàn)代的，父母都能夠接受這種行為,；但如果是傳統(tǒng)的家庭,，他反而更不能接受，覺得更不能理解,。"

難以否認(rèn)的是,，這場復(fù)興運(yùn)動自始至終都是屬于年輕群體的，即便會有些許年長者參與其中,，它的受眾大多還是在互聯(lián)網(wǎng)時代成長起的年輕人,。在《漢服歸來》一書發(fā)布的百份問卷調(diào)查中，50歲以上的25名受訪者中,，只有5人認(rèn)識漢服,。而20歲以下受訪者對漢服的認(rèn)知度達(dá)到81.3%，"其中還有人可以指出我們所穿的漢服款式,、制作商家等細(xì)節(jié)特征",。

"有一部分人對傳統(tǒng)文化比較感興趣，比如考古；還有部分人,，說句不太恰當(dāng),，漢服經(jīng)常會跟二次元聯(lián)系在一起，確實一部分玩Cosplay的也玩漢服,，玩漢服的也玩Cosplay,。"桃木說。她也是先接觸了二次元文化,，才慢慢對這些來自幾百年的服裝產(chǎn)生了興趣："兼容并包,，大家的興趣愛好多一點(diǎn)很好的，沒有必要排斥什么,。"

社團(tuán)納新那天,，桃木身著藍(lán)衣紅裙走在校園林蔭道上，總是引來路人側(cè)目,。這是校園社團(tuán)的春季招新日,，年輕人們穿梭在這條狹窄的道路上。漢服社的攤位上,，一位身著明式道袍的年輕人在念誦《詩經(jīng)》,。斜對面是動漫社，一個動漫迷穿著和服,，他在扮演一款游戲里的主角安倍晴明,。有人在散發(fā)傳單。音樂社成員在賣力歌唱,。桃木抬腿走入那一群熙熙攘攘的年輕人里,，立刻湮沒在花花綠綠中，再也沒什么特別了,。

責(zé)編：昝桂芳 PN127