嘉賓簡介：姜迎春,，南京大學哲學系教授,、博士生導師，兼任中國歷史唯物主義學會副會長,、江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員,。

本文系紀念馬克思誕辰200周年策劃專訪，采訪：唐智誠,，整理：王詩云

馬克思主義在人類思想史上的地位獨一無二

鳳凰網(wǎng)歷史：能否先請您為大家介紹一下,，什么是馬克思主義，它在人類思想史上居于什么地位,？

姜迎春：關(guān)于什么是馬克思主義,，一般會從這樣幾方面來理解或界定。第一,，從馬克思主義的歷史發(fā)展看,。馬克思主義是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立，并且由后來的馬克思主義者在不同時代,、不同民族不斷發(fā)展的思想理論體系,。

第二，從馬克思主義的階級屬性看,。馬克思主義是無產(chǎn)階級的思想理論體系,，也就是說，馬克思主義從來都不是書齋里的學問,，它是為無產(chǎn)階級的解放和發(fā)展而建立起來的,。馬克思本人也從來不是一個純粹的學者，他是思想家與革命家的最杰出代表,。

第三,，從馬克思主義研究的對象看。馬克思主義是關(guān)于人類,、自然,、人類社會、人類思維的一般規(guī)律的科學體系,。

第四,，從它的主要內(nèi)容看。馬克思主義是由一系列基本觀點,、基本方法,、基本規(guī)律等一系列思想組成的科學體系,。它的主要組成部分是馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義,，這三者是一個有機的整體,。

鳳凰網(wǎng)歷史：作為研究馬克思主義的學者，您認為我們應(yīng)該怎么看馬克思主義在人類思想史上的地位,？

姜迎春：關(guān)于馬克思主義在人類思想史上的地位,，習近平總書記曾做過非常精辟的概括。他說,，在人類思想史上,，就科學性、真理性,、影響力,、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度,，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響,。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強大生命力，表明馬克思主義對人類認識世界,、改造世界,、推動社會進步仍然具有不可替代的作用。

從科學性和真理性上講,，我覺得可以從這樣兩個方面來理解：

第一,，馬克思主義在對人類社會和人類歷史的理解、認知和闡述上是科學的,，而且我認為,，它是唯一科學的理論體系。在過去,，人們對人類歷史的理解絕大部分都局限于思想本身,，而沒能揭示這些思想的經(jīng)濟的、生產(chǎn)的,、生活的根源,。

在社會結(jié)構(gòu)方面，應(yīng)該說馬克思主義也是唯一的科學理論體系,。比如馬克思社會基本矛盾學說,，這是馬克思主義在人類思想史上的一大貢獻。

馬克思主義的科學性,，還體現(xiàn)在它關(guān)于未來社會的學說,。在馬克思主義出現(xiàn)之前，人類也有很多關(guān)于未來的理論或者學說。但是絕大部分,，都是建立在猜測甚至迷信的基礎(chǔ)上,。而馬克思的未來學說，也就是共產(chǎn)主義學說,，將社會運動,、制度建構(gòu)和社會理想有機地統(tǒng)一在了一起。所以,，它就不是一種幻想,，而是一種現(xiàn)實的社會歷史發(fā)展過程。

就它的傳播力和影響面來說,，人類歷史上，也沒有任何一種學說能像馬克思主義那樣傳播廣泛,。它影響了西方和東方,，影響了資本主義世界和社會主義世界，影響了人類社會生活的方方面面,，應(yīng)該說是獨一無二的,。

鳳凰網(wǎng)歷史：對于“馬克思揭示了資本主義的全部秘密”這句話，我們應(yīng)該怎么去理解呢,？

姜迎春：“馬克思揭示了資本主義社會的全部秘密”,，主要從兩大方面看。第一大方面是,，馬克思揭示了資本主義社會的物質(zhì)現(xiàn)象,，主要是經(jīng)濟現(xiàn)象的秘密。我們知道,，馬克思揭示這個秘密,，主要通過他的經(jīng)濟學研究，最主要就是通過他的鴻篇巨著《資本論》的研究,。他從解剖資本主義社會的細胞即商品入手,，揭示了資本主義社會經(jīng)濟活動的所有秘密。在經(jīng)濟研究的基礎(chǔ)上,，揭示了資本主義社會生產(chǎn)的過程,、生產(chǎn)矛盾以及社會的基本矛盾。我們很難觀察,、理解到這些秘密,，因為它們隱藏于社會生活和社會生產(chǎn)內(nèi)部。馬克思通過他的經(jīng)濟學研究,，解開了資本主義社會幾乎所有的秘密,。從物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟學上來講，馬克思揭示了資本主義社會的全部秘密。第二大方面是,，他揭示了資本主義社會精神現(xiàn)象的秘密,。以住人們對于價值、思想,、理論的理解往往只在其本身繞圈子,，而馬克思通過運用唯物史觀，解剖了資本主義社會,，揭示了資本主義社會被很多人吹捧為永恒的,、普世的精神現(xiàn)象的秘密。

在馬克思的著作中,，研究自由,、平等、博愛,，不是單單從自由的歷史,、平等的歷史、博愛的歷史去研究,，而是研究它的經(jīng)濟本質(zhì)和實質(zhì),。馬克思從社會生活和社會生產(chǎn)的實際出發(fā)，揭示了資本主義條件下被神化了的精神價值的經(jīng)濟本質(zhì),。在資本主義條件下,，自由、平等似乎無處不在,。從表面上看,，一切交換似乎都是基于交換主體的自由身份和平等權(quán)利。然而,，在馬克思看來,，不同的交換主體同生產(chǎn)資料的關(guān)系的差別決定了他們在經(jīng)濟活動和社會生活中的地位和命運，所謂無處不在的自由和平等,，實際上是不存在的,。

鳳凰網(wǎng)歷史：馬克思對社會主義運動發(fā)展做出了哪些獨特貢獻？能否請您為我們解讀,。

姜迎春：馬克思主義的形成和產(chǎn)生,，不是思想家為了解決自身的思想難題，它是為了工人階級的解放而產(chǎn)生的,。在這個過程中,，馬克思主義做出了獨特的貢獻。在馬克思去世的那天晚上,，恩格斯給許多人寫信,，告訴大家這個不幸的消息,，其中有這樣一個概括：我們之所以有今天的一切，都應(yīng)當歸功于他,。因為馬克思的理論貢獻和實踐推動,，使工人運動和社會主義運動走上了科學的軌道。所以我覺得,，馬克思對社會主義運動的獨特貢獻,，主要從這三個方面看。

第一是理論的貢獻,。沒有馬克思的理論貢獻,，就沒有工人運動和社會主義運動的科學發(fā)展。

第二,，馬克思特別強調(diào)工人階級政黨的建設(shè),。馬克思始終在關(guān)注、參與工人階級政黨的建設(shè)和發(fā)展,，特別強調(diào)共產(chǎn)主義政黨的先進性和純潔性,。在那時，先進性和純潔性問題主要是社會主義運動內(nèi)部存在許多宗派主義,，馬克思不斷同非科學的思想和運動作斗爭,。比如,，在《共產(chǎn)黨宣言》里提到的封建的社會主義,，僧侶的社會主義，小資產(chǎn)階級的社會主義,，還有所謂“真正的”社會主義等等,。

在馬克思幾十年的革命生涯中，他一直在為建立和發(fā)展新型的,、革命的,、科學的工人階級政黨而努力，在這個過程中,，特別重視“原則的堅定性”和“策略的靈活性”這兩者的結(jié)合,。因為如果只有“原則的堅定性”，可能會導致教條主義,，如果只有“策略的靈活性”,，可能會導致實用主義和機會主義，所以既要反對教條主義,，又要反對機會主義,。

舉個例子，國際工人協(xié)會成立于1864年9月28日,，協(xié)會的宣言和章程主要是由馬克思起草的,。馬克思在1864年11月4日寫給恩格斯的一封信里，曾經(jīng)提到過這個問題的重要性，其中有一段話,，我覺得非常有意義,，他說：“重新覺醒的運動要做到使人們能像過去那樣勇敢地講話，還需要一段時間,。這就必須做到實質(zhì)上堅決,，形式上溫和”。

實際上這就是一個非常重要的思想,，馬克思主義任何一次大發(fā)展,，實際上就是“原則的堅定性”和“策略的靈活性”的有機統(tǒng)一。所以馬克思也強調(diào),，對于工人階級政黨建設(shè)來說,，第一，不允許別人恫嚇自己,。第二,，不允許離開正確的軌道。第三,，既不允許停滯不前,，又不允許盲目蠻干。

馬克思主義傳入中國順應(yīng)了中國社會歷史發(fā)展的需要

鳳凰網(wǎng)歷史：我們知道,，馬克思主義與中國有著密不可分的關(guān)系,，那么它為什么會傳入中國？又是如何進,？中國的,？

姜迎春：在我看來，馬克思主義傳入中國,，是中國社會實踐需要這種理論,，也就是說，理論實現(xiàn)的程度取決于理論需要的程度,。如果近代中國不需要這樣一種理論,，那么它就不可能傳入中國，所以這是一種社會歷史發(fā)展的需要,。我們知道,，近代中國是半封建半殖民地社會，中國社會,、中國人民面對的主要壓迫是封建主義和殖民主義,。所以，如果有一種思想理論,，既具有反封建主義的性質(zhì),，又具有反帝反資本主義的性質(zhì),，那么它就適應(yīng)了中國社會的需要，適應(yīng)了中國人民的需要,。

我們知道,，中國傳統(tǒng)封建主義文化不可能具有反帝、反封建的性質(zhì),。不論是古代西方文化還是近代現(xiàn)西方文化,，也不可能具有反封建和反帝、反資本主義的性質(zhì),，因為西方近現(xiàn)代文化是同資本主義連在一起的,，是資本主義的一部分，它不可能反資本主義,。而馬克思主義,，它既反封建主義，又反殖民主義,，也就是反帝國主義,，反資本主義。所以,，馬克思主義是因為適合了中國的需要,，才受到中國先進知識分子及勞苦大眾歡迎的。

馬克思主義進入中國,，主要有這樣幾個渠道,。第一個渠道通常叫“日本渠道”，中國當時有很多留日的學生,，他們看到一些新鮮思想,，就把它帶回來,。第二個就是“法國渠道”,，那些留法勤工儉學的學生和先進知識分子，把馬克思主義的一些文獻從歐洲帶到中國來,。第三個渠道就是西方的傳教士,，我們都知道，有一個傳教士叫李提摩太,，他把馬克思主義的一些文獻翻譯出來,，然后在當時中國的一些期刊上發(fā)表。第四個是“十月革命”的示范作用,，“十月革命”給中國知識分子帶來的很大沖擊,，它讓他們意識到，在資本主義還沒有充分發(fā)展的東方大國,，馬克思主義可以變成現(xiàn)實,，所以毛澤東講“十月革命”一聲炮響,，給我們送來了馬克思主義。

推進馬克思主義中國化需要白手起家的精神

鳳凰網(wǎng)歷史：請您為我們回顧一下,，中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導集體是如何發(fā)展馬克思主義的,？曾遇到什么困難需要克服？

姜迎春：馬克思主義中國化是一個漫長艱難,，不斷發(fā)展,、不斷壯大的歷史過程。毛澤東那一代人,，應(yīng)該說是最難的,，因為那是一個從無到有的歷史過程，也就是說,，馬克思主義中國化是從他們那一代人開始的,。

毛澤東那一代人學習理解馬克思主義，并且把它科學地運用到中國,，運用馬克思主義分析了中國社會的性質(zhì),，中國社會矛盾的特點，找到了一條適合中國革命和發(fā)展的道路,，這個道路包括中國革命的道路,，即新民主主義革命的道路，還有社會主義建設(shè)的道路,，所以這個探索是開創(chuàng)性的,，同時也是最難的。第一難在力量的弱小,，一開始有幾個人,，十幾個人，慢慢發(fā)展到幾十個人,、幾百個人,。第二難在阻力和困難巨大，因為他們要面對很多反動勢力和落后勢力,，這些勢力的力量非常大,，要戰(zhàn)勝這些勢力，要付出的代價可想而知,。

毛澤東運用馬克思創(chuàng)立的社會矛盾學說,，科學分析了中國社會的矛盾性質(zhì)，作出了很多科學判斷,，比如中國社會是半封建半殖民社會,，以及如何認識工人階級，如何認識農(nóng)民階級等,。而且在革命過程中,，毛澤東特別重視靈活運用階級分析方法,，比如在土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期,、解放戰(zhàn)爭時期,，都是根據(jù)不同時期的階級特點加以靈活運用的。

到社會建設(shè)時期,，盡管我們可以向蘇聯(lián)借鑒學習,，但是我們跟蘇聯(lián)的情況也不一樣，所以這時,，毛澤東將馬克思的所有制理論加以靈活運用,。政治上的關(guān)于民主和專政的理論，源頭也都是來自于馬克思的理論,。

以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導集體,，他們開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，所以他們的貢獻也是開創(chuàng)性的,。中國特色社會主義的基本理論基礎(chǔ),、理論框架是由鄧小平他們那一代人奠定的，這個貢獻是歷史性的,，也是巨大的,。

鄧小平這一代人，遇到的困難也很大,。第一,，解放思想難推進，解放思想在當時是非常不容易的,，40年前真理標準問題大討論從開始醞釀,，到全國討論，不是一個很簡單的過程,，解放思想是很難的,。第二，就是沒有前車之鑒,，怎么建設(shè)中國特色社會主義,，怎么發(fā)展中國特色社會主義,，沒有人提供現(xiàn)成的答案,，這就需要鄧小平那一代人，也帶有白手起家的精神,。

鄧小平提出在中國特色社會主義實踐中,，必須堅持四項基本原則，這是科學社會主義基本原理的內(nèi)在規(guī)定和中國特色社會主義發(fā)展的實踐要求,。社會主義國家的發(fā)展如果離開這些原則,，就不能成為社會主義或者社會主義國家,。鄧小平在堅持這些基本原則、基本理論的同時,，創(chuàng)造性地根據(jù)實際需要加以發(fā)展,。

后來江澤民同志、胡錦濤同志,，也是在特定的歷史時期運用馬克思主義,，運用馬克思創(chuàng)立的科學理論，結(jié)合中國的實際需要,，推動了馬克思主義在中國的發(fā)展,。他們遇到的難題，一個是黨的代表性,、純潔性,、先進性問題。第二就是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展所帶來的一些問題,。市場經(jīng)濟是一把雙刃劍,，怎么利用好市場經(jīng)濟這一手段，對于中國共產(chǎn)黨人或中國人民來說,，是一個新的課題,。從鄧小平時代開始，直到今天還在探索,，所以這個時期會不斷遇到難題,，也就是市場經(jīng)濟的考驗。

習近平總書記在黨的十八大以后,，以巨大的勇氣開創(chuàng)了中國特色社會主義發(fā)展階段的新時期,，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。這個思想在其發(fā)展過程中也遇到了很多難題,，習近平總書記也是在克服這些難題的基礎(chǔ)上,，把中國特色社會主義理論和實踐推上了一個新的高度。

人類命運共同體的提出深化了人類社會發(fā)展規(guī)律的認識

鳳凰網(wǎng)歷史：為什么說習近平新時代中國特,？社會主義思想是馬克思主義發(fā)展的新境界,？

姜迎春：習近平新時代中國特？社會主義思想是馬克思主義發(fā)展的新境界,，

一個在表現(xiàn)認識上,，一個在表現(xiàn)運用上。

馬克思主義發(fā)展的新境界,，主要是指馬克思主義政黨在共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會主義建設(shè)規(guī)律，以及人類社會發(fā)展規(guī)律這三大規(guī)律的認識和運用上邁上了新臺階,，進入了新境界,。

比如列寧,、毛澤東、鄧小平,，都進行了帶有重大轉(zhuǎn)折意義的理論創(chuàng)新,，開拓了新的境界。第一深化了規(guī)律的認識,，第二深化了對規(guī)律的科學運用,，使馬克思主義的發(fā)展進入了一種新境界。從這個角度看,，十八大以后習近平總書記在共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會主義建設(shè)規(guī)律，以及人類社會發(fā)展規(guī)律上,，都有系統(tǒng)的深化,，并且能將其運用到中國特色社會主義實踐中，從而實現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動,。

十八大以后,，習近平總書記深化了對執(zhí)政規(guī)律的認識。比如作風問題,，又叫“四風”問題,，我們還有很多人認為“四風”是小事，黨內(nèi)一直存在也無關(guān)大局,，其實這就是錯誤的認識,。實際上，“四風”不是小事,，它事關(guān)執(zhí)政的基礎(chǔ),。腐敗問題在黨內(nèi)也一直存在，很多人對腐敗問題的認識也有偏差,，認為腐敗是不可避免的,。這些所謂枝節(jié)問題，事關(guān)共產(chǎn)黨能不能執(zhí)好政,，能不能成為中國特色社會主義事業(yè)核心領(lǐng)導力量,。因此，要深刻認識黨風問題形成和發(fā)展的規(guī)律,，要科學探索解決黨風問題的有效機制,。

所以，怎么把握這種規(guī)律性,，怎么解決黨內(nèi)的作風問題和腐敗問題,，是十八大以后，以習近平同志為核心的黨中央著力開展的一項工作,，而且通過全面從嚴治黨,，提振了全黨的勢氣，提振了全民的勢氣,。

第二,，習近平總書記對于社會主義建設(shè)規(guī)律的認識也有很多的深化。對中國特色社會主義在今天如何進一步發(fā)展,、進一步推進,，提出了一系列新的發(fā)展理念，比如提出了“四個全面”戰(zhàn)略布局,、新的發(fā)展理念等,，都是帶有規(guī)律性的探索。事實證明,，這樣規(guī)律性的探索有效推進了中國特色社會主義理論和實踐的發(fā)展,。

第三，習近平總書記還深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識,，同時把這種深化的認識運用到了實踐中,。最主要的是提出了人類命運共同體的概念，共同體概念在人類思想史上早就存在,，人類命運共同體的提出,，是對人類社會發(fā)展規(guī)律的深化，特別是在今天這個時代,，人類社會如何向前發(fā)展,，不同民族如何和諧相處，是很現(xiàn)實的時代課題,，他的思考也同樣提升到了規(guī)律性的高度,。

人類命運共同體理論強調(diào)人類命運共同體并非不同民族、國家都要走同一條道路,，不像一些西方國家,、西方人士認為人類最后都要走資本主義化的道路。人類命運共同體的理念強調(diào)各個民族,、各個國家都有自己的價值觀,、自己的價值追求、自己的特色,、自己的發(fā)展道路,，并在此前提下尋求人類共同的發(fā)展需要。我覺得,，這是對人類社會發(fā)展規(guī)律認識上的一大深化,。而且從這幾年的實踐看，習近平總書記這樣的探索，也得到了廣泛的世界認同,。

責編：馬鐘鸰 PN018