嘉賓簡介：姜迎春,，南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,，兼任中國歷史唯物主義學(xué)會副會長,、江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員,。

本文系紀念馬克思誕辰200周年策劃專訪，采訪：唐智誠,，整理：王詩云

馬克思主義在人類思想史上的地位獨一無二

鳳凰網(wǎng)歷史：能否先請您為大家介紹一下,，什么是馬克思主義,，它在人類思想史上居于什么地位,？

姜迎春：關(guān)于什么是馬克思主義,，一般會從這樣幾方面來理解或界定,。第一，從馬克思主義的歷史發(fā)展看,。馬克思主義是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立,，并且由后來的馬克思主義者在不同時代,、不同民族不斷發(fā)展的思想理論體系,。

第二，從馬克思主義的階級屬性看,。馬克思主義是無產(chǎn)階級的思想理論體系,，也就是說，馬克思主義從來都不是書齋里的學(xué)問,，它是為無產(chǎn)階級的解放和發(fā)展而建立起來的,。馬克思本人也從來不是一個純粹的學(xué)者,，他是思想家與革命家的最杰出代表,。

第三,，從馬克思主義研究的對象看。馬克思主義是關(guān)于人類,、自然、人類社會,、人類思維的一般規(guī)律的科學(xué)體系。

第四,，從它的主要內(nèi)容看,。馬克思主義是由一系列基本觀點、基本方法,、基本規(guī)律等一系列思想組成的科學(xué)體系。它的主要組成部分是馬克思主義哲學(xué),、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義,，這三者是一個有機的整體,。

鳳凰網(wǎng)歷史：作為研究馬克思主義的學(xué)者,，您認為我們應(yīng)該怎么看馬克思主義在人類思想史上的地位？

姜迎春：關(guān)于馬克思主義在人類思想史上的地位，習(xí)近平總書記曾做過非常精辟的概括,。他說,，在人類思想史上,，就科學(xué)性,、真理性、影響力,、傳播面而言,，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度,，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強大生命力,，表明馬克思主義對人類認識世界,、改造世界、推動社會進步仍然具有不可替代的作用,。

從科學(xué)性和真理性上講,，我覺得可以從這樣兩個方面來理解：

第一，馬克思主義在對人類社會和人類歷史的理解,、認知和闡述上是科學(xué)的,，而且我認為，它是唯一科學(xué)的理論體系,。在過去,，人們對人類歷史的理解絕大部分都局限于思想本身，而沒能揭示這些思想的經(jīng)濟的,、生產(chǎn)的,、生活的根源。

在社會結(jié)構(gòu)方面,，應(yīng)該說馬克思主義也是唯一的科學(xué)理論體系,。比如馬克思社會基本矛盾學(xué)說,，這是馬克思主義在人類思想史上的一大貢獻。

馬克思主義的科學(xué)性,，還體現(xiàn)在它關(guān)于未來社會的學(xué)說,。在馬克思主義出現(xiàn)之前，人類也有很多關(guān)于未來的理論或者學(xué)說,。但是絕大部分，都是建立在猜測甚至迷信的基礎(chǔ)上,。而馬克思的未來學(xué)說,，也就是共產(chǎn)主義學(xué)說，將社會運動,、制度建構(gòu)和社會理想有機地統(tǒng)一在了一起,。所以，它就不是一種幻想,，而是一種現(xiàn)實的社會歷史發(fā)展過程,。

就它的傳播力和影響面來說，人類歷史上,，也沒有任何一種學(xué)說能像馬克思主義那樣傳播廣泛,。它影響了西方和東方,，影響了資本主義世界和社會主義世界，影響了人類社會生活的方方面面,，應(yīng)該說是獨一無二的,。

鳳凰網(wǎng)歷史：對于“馬克思揭示了資本主義的全部秘密”這句話，我們應(yīng)該怎么去理解呢,？

姜迎春：“馬克思揭示了資本主義社會的全部秘密”,，主要從兩大方面看。第一大方面是,，馬克思揭示了資本主義社會的物質(zhì)現(xiàn)象,，主要是經(jīng)濟現(xiàn)象的秘密。我們知道,，馬克思揭示這個秘密,，主要通過他的經(jīng)濟學(xué)研究，最主要就是通過他的鴻篇巨著《資本論》的研究,。他從解剖資本主義社會的細胞即商品入手,，揭示了資本主義社會經(jīng)濟活動的所有秘密。在經(jīng)濟研究的基礎(chǔ)上,，揭示了資本主義社會生產(chǎn)的過程,、生產(chǎn)矛盾以及社會的基本矛盾。我們很難觀察,、理解到這些秘密,，因為它們隱藏于社會生活和社會生產(chǎn)內(nèi)部。馬克思通過他的經(jīng)濟學(xué)研究,，解開了資本主義社會幾乎所有的秘密,。從物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟學(xué)上來講，馬克思揭示了資本主義社會的全部秘密,。第二大方面是,，他揭示了資本主義社會精神現(xiàn)象的秘密。以住人們對于價值,、思想,、理論的理解往往只在其本身繞圈子，而馬克思通過運用唯物史觀,，解剖了資本主義社會,，揭示了資本主義社會被很多人吹捧為永恒的、普世的精神現(xiàn)象的秘密,。

在馬克思的著作中,，研究自由、平等,、博愛,，不是單單從自由的歷史,、平等的歷史、博愛的歷史去研究,，而是研究它的經(jīng)濟本質(zhì)和實質(zhì),。馬克思從社會生活和社會生產(chǎn)的實際出發(fā)，揭示了資本主義條件下被神化了的精神價值的經(jīng)濟本質(zhì),。在資本主義條件下,，自由、平等似乎無處不在,。從表面上看,，一切交換似乎都是基于交換主體的自由身份和平等權(quán)利。然而,，在馬克思看來，不同的交換主體同生產(chǎn)資料的關(guān)系的差別決定了他們在經(jīng)濟活動和社會生活中的地位和命運,，所謂無處不在的自由和平等,，實際上是不存在的。

鳳凰網(wǎng)歷史：馬克思對社會主義運動發(fā)展做出了哪些獨特貢獻,？能否請您為我們解讀,。

姜迎春：馬克思主義的形成和產(chǎn)生，不是思想家為了解決自身的思想難題,，它是為了工人階級的解放而產(chǎn)生的,。在這個過程中，馬克思主義做出了獨特的貢獻,。在馬克思去世的那天晚上,，恩格斯給許多人寫信，告訴大家這個不幸的消息,，其中有這樣一個概括：我們之所以有今天的一切，都應(yīng)當(dāng)歸功于他,。因為馬克思的理論貢獻和實踐推動,，使工人運動和社會主義運動走上了科學(xué)的軌道。所以我覺得,，馬克思對社會主義運動的獨特貢獻,，主要從這三個方面看。

第一是理論的貢獻,。沒有馬克思的理論貢獻,，就沒有工人運動和社會主義運動的科學(xué)發(fā)展。

第二,，馬克思特別強調(diào)工人階級政黨的建設(shè),。馬克思始終在關(guān)注,、參與工人階級政黨的建設(shè)和發(fā)展，特別強調(diào)共產(chǎn)主義政黨的先進性和純潔性,。在那時,，先進性和純潔性問題主要是社會主義運動內(nèi)部存在許多宗派主義，馬克思不斷同非科學(xué)的思想和運動作斗爭,。比如,，在《共產(chǎn)黨宣言》里提到的封建的社會主義，僧侶的社會主義,，小資產(chǎn)階級的社會主義,，還有所謂“真正的”社會主義等等。

在馬克思幾十年的革命生涯中,，他一直在為建立和發(fā)展新型的,、革命的、科學(xué)的工人階級政黨而努力,，在這個過程中,，特別重視“原則的堅定性”和“策略的靈活性”這兩者的結(jié)合。因為如果只有“原則的堅定性”,，可能會導(dǎo)致教條主義,，如果只有“策略的靈活性”，可能會導(dǎo)致實用主義和機會主義,，所以既要反對教條主義,，又要反對機會主義。

舉個例子,，國際工人協(xié)會成立于1864年9月28日,，協(xié)會的宣言和章程主要是由馬克思起草的。馬克思在1864年11月4日寫給恩格斯的一封信里,，曾經(jīng)提到過這個問題的重要性,，其中有一段話，我覺得非常有意義,，他說：“重新覺醒的運動要做到使人們能像過去那樣勇敢地講話,，還需要一段時間。這就必須做到實質(zhì)上堅決,，形式上溫和”,。

實際上這就是一個非常重要的思想，馬克思主義任何一次大發(fā)展,，實際上就是“原則的堅定性”和“策略的靈活性”的有機統(tǒng)一,。所以馬克思也強調(diào)，對于工人階級政黨建設(shè)來說，第一,，不允許別人恫嚇自己,。第二，不允許離開正確的軌道,。第三,，既不允許停滯不前，又不允許盲目蠻干,。

馬克思主義傳入中國順應(yīng)了中國社會歷史發(fā)展的需要

鳳凰網(wǎng)歷史：我們知道,，馬克思主義與中國有著密不可分的關(guān)系，那么它為什么會傳入中國,？又是如何進,？中國的？

姜迎春：在我看來,，馬克思主義傳入中國,，是中國社會實踐需要這種理論，也就是說,，理論實現(xiàn)的程度取決于理論需要的程度,。如果近代中國不需要這樣一種理論，那么它就不可能傳入中國,，所以這是一種社會歷史發(fā)展的需要,。我們知道，近代中國是半封建半殖民地社會,，中國社會,、中國人民面對的主要壓迫是封建主義和殖民主義。所以,，如果有一種思想理論,，既具有反封建主義的性質(zhì)，又具有反帝反資本主義的性質(zhì),，那么它就適應(yīng)了中國社會的需要,，適應(yīng)了中國人民的需要。

我們知道,，中國傳統(tǒng)封建主義文化不可能具有反帝,、反封建的性質(zhì)。不論是古代西方文化還是近代現(xiàn)西方文化,，也不可能具有反封建和反帝,、反資本主義的性質(zhì),，因為西方近現(xiàn)代文化是同資本主義連在一起的,，是資本主義的一部分，它不可能反資本主義。而馬克思主義,，它既反封建主義,，又反殖民主義，也就是反帝國主義,，反資本主義,。所以，馬克思主義是因為適合了中國的需要,，才受到中國先進知識分子及勞苦大眾歡迎的,。

馬克思主義進入中國，主要有這樣幾個渠道,。第一個渠道通常叫“日本渠道”,，中國當(dāng)時有很多留日的學(xué)生，他們看到一些新鮮思想,，就把它帶回來,。第二個就是“法國渠道”，那些留法勤工儉學(xué)的學(xué)生和先進知識分子,，把馬克思主義的一些文獻從歐洲帶到中國來,。第三個渠道就是西方的傳教士，我們都知道,，有一個傳教士叫李提摩太,，他把馬克思主義的一些文獻翻譯出來，然后在當(dāng)時中國的一些期刊上發(fā)表,。第四個是“十月革命”的示范作用,，“十月革命”給中國知識分子帶來的很大沖擊，它讓他們意識到,，在資本主義還沒有充分發(fā)展的東方大國,，馬克思主義可以變成現(xiàn)實，所以毛澤東講“十月革命”一聲炮響,，給我們送來了馬克思主義,。

推進馬克思主義中國化需要白手起家的精神

鳳凰網(wǎng)歷史：請您為我們回顧一下，中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體是如何發(fā)展馬克思主義的,？曾遇到什么困難需要克服,？

姜迎春：馬克思主義中國化是一個漫長艱難，不斷發(fā)展,、不斷壯大的歷史過程,。毛澤東那一代人，應(yīng)該說是最難的,，因為那是一個從無到有的歷史過程,，也就是說,，馬克思主義中國化是從他們那一代人開始的。

毛澤東那一代人學(xué)習(xí)理解馬克思主義,，并且把它科學(xué)地運用到中國,，運用馬克思主義分析了中國社會的性質(zhì)，中國社會矛盾的特點,，找到了一條適合中國革命和發(fā)展的道路,，這個道路包括中國革命的道路，即新民主主義革命的道路,，還有社會主義建設(shè)的道路,，所以這個探索是開創(chuàng)性的，同時也是最難的,。第一難在力量的弱小,，一開始有幾個人，十幾個人,，慢慢發(fā)展到幾十個人,、幾百個人。第二難在阻力和困難巨大,，因為他們要面對很多反動勢力和落后勢力,，這些勢力的力量非常大，要戰(zhàn)勝這些勢力,，要付出的代價可想而知,。

毛澤東運用馬克思創(chuàng)立的社會矛盾學(xué)說，科學(xué)分析了中國社會的矛盾性質(zhì),，作出了很多科學(xué)判斷,，比如中國社會是半封建半殖民社會，以及如何認識工人階級,，如何認識農(nóng)民階級等,。而且在革命過程中，毛澤東特別重視靈活運用階級分析方法,，比如在土地革命時期,、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期,，都是根據(jù)不同時期的階級特點加以靈活運用的,。

到社會建設(shè)時期，盡管我們可以向蘇聯(lián)借鑒學(xué)習(xí),，但是我們跟蘇聯(lián)的情況也不一樣,，所以這時，毛澤東將馬克思的所有制理論加以靈活運用,。政治上的關(guān)于民主和專政的理論,，源頭也都是來自于馬克思的理論,。

以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，他們開創(chuàng)了中國特色社會主義道路,，所以他們的貢獻也是開創(chuàng)性的。中國特色社會主義的基本理論基礎(chǔ),、理論框架是由鄧小平他們那一代人奠定的,，這個貢獻是歷史性的，也是巨大的,。

鄧小平這一代人,，遇到的困難也很大。第一,，解放思想難推進,，解放思想在當(dāng)時是非常不容易的，40年前真理標準問題大討論從開始醞釀,，到全國討論,，不是一個很簡單的過程，解放思想是很難的,。第二,，就是沒有前車之鑒，怎么建設(shè)中國特色社會主義,，怎么發(fā)展中國特色社會主義,，沒有人提供現(xiàn)成的答案，這就需要鄧小平那一代人,，也帶有白手起家的精神,。

鄧小平提出在中國特色社會主義實踐中，必須堅持四項基本原則,，這是科學(xué)社會主義基本原理的內(nèi)在規(guī)定和中國特色社會主義發(fā)展的實踐要求,。社會主義國家的發(fā)展如果離開這些原則，就不能成為社會主義或者社會主義國家,。鄧小平在堅持這些基本原則,、基本理論的同時，創(chuàng)造性地根據(jù)實際需要加以發(fā)展,。

后來江澤民同志,、胡錦濤同志，也是在特定的歷史時期運用馬克思主義,，運用馬克思創(chuàng)立的科學(xué)理論,，結(jié)合中國的實際需要，推動了馬克思主義在中國的發(fā)展,。他們遇到的難題,，一個是黨的代表性,、純潔性、先進性問題,。第二就是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展所帶來的一些問題,。市場經(jīng)濟是一把雙刃劍，怎么利用好市場經(jīng)濟這一手段,，對于中國共產(chǎn)黨人或中國人民來說,，是一個新的課題。從鄧小平時代開始,，直到今天還在探索,，所以這個時期會不斷遇到難題，也就是市場經(jīng)濟的考驗,。

習(xí)近平總書記在黨的十八大以后,，以巨大的勇氣開創(chuàng)了中國特色社會主義發(fā)展階段的新時期，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,。這個思想在其發(fā)展過程中也遇到了很多難題,，習(xí)近平總書記也是在克服這些難題的基礎(chǔ)上，把中國特色社會主義理論和實踐推上了一個新的高度,。

人類命運共同體的提出深化了人類社會發(fā)展規(guī)律的認識

鳳凰網(wǎng)歷史：為什么說習(xí)近平新時代中國特,？社會主義思想是馬克思主義發(fā)展的新境界？

姜迎春：習(xí)近平新時代中國特,？社會主義思想是馬克思主義發(fā)展的新境界,，

一個在表現(xiàn)認識上，一個在表現(xiàn)運用上,。

馬克思主義發(fā)展的新境界,，主要是指馬克思主義政黨在共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律,，以及人類社會發(fā)展規(guī)律這三大規(guī)律的認識和運用上邁上了新臺階,，進入了新境界。

比如列寧,、毛澤東,、鄧小平，都進行了帶有重大轉(zhuǎn)折意義的理論創(chuàng)新,，開拓了新的境界,。第一深化了規(guī)律的認識，第二深化了對規(guī)律的科學(xué)運用,，使馬克思主義的發(fā)展進入了一種新境界,。從這個角度看，十八大以后習(xí)近平總書記在共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會主義建設(shè)規(guī)律,，以及人類社會發(fā)展規(guī)律上,，都有系統(tǒng)的深化，并且能將其運用到中國特色社會主義實踐中,，從而實現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動,。

十八大以后，習(xí)近平總書記深化了對執(zhí)政規(guī)律的認識,。比如作風(fēng)問題,，又叫“四風(fēng)”問題，我們還有很多人認為“四風(fēng)”是小事,，黨內(nèi)一直存在也無關(guān)大局，其實這就是錯誤的認識,。實際上,，“四風(fēng)”不是小事，它事關(guān)執(zhí)政的基礎(chǔ),。腐敗問題在黨內(nèi)也一直存在,，很多人對腐敗問題的認識也有偏差，認為腐敗是不可避免的,。這些所謂枝節(jié)問題,，事關(guān)共產(chǎn)黨能不能執(zhí)好政，能不能成為中國特色社會主義事業(yè)核心領(lǐng)導(dǎo)力量,。因此,，要深刻認識黨風(fēng)問題形成和發(fā)展的規(guī)律，要科學(xué)探索解決黨風(fēng)問題的有效機制,。

所以,，怎么把握這種規(guī)律性，怎么解決黨內(nèi)的作風(fēng)問題和腐敗問題,，是十八大以后,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力開展的一項工作，而且通過全面從嚴治黨,，提振了全黨的勢氣,，提振了全民的勢氣。

第二,，習(xí)近平總書記對于社會主義建設(shè)規(guī)律的認識也有很多的深化,。對中國特色社會主義在今天如何進一步發(fā)展、進一步推進,，提出了一系列新的發(fā)展理念,，比如提出了“四個全面”戰(zhàn)略布局、新的發(fā)展理念等,，都是帶有規(guī)律性的探索,。事實證明,，這樣規(guī)律性的探索有效推進了中國特色社會主義理論和實踐的發(fā)展。

第三,，習(xí)近平總書記還深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識,，同時把這種深化的認識運用到了實踐中。最主要的是提出了人類命運共同體的概念,，共同體概念在人類思想史上早就存在,，人類命運共同體的提出，是對人類社會發(fā)展規(guī)律的深化,，特別是在今天這個時代,，人類社會如何向前發(fā)展，不同民族如何和諧相處,，是很現(xiàn)實的時代課題,，他的思考也同樣提升到了規(guī)律性的高度。

人類命運共同體理論強調(diào)人類命運共同體并非不同民族,、國家都要走同一條道路,，不像一些西方國家、西方人士認為人類最后都要走資本主義化的道路,。人類命運共同體的理念強調(diào)各個民族,、各個國家都有自己的價值觀、自己的價值追求,、自己的特色,、自己的發(fā)展道路，并在此前提下尋求人類共同的發(fā)展需要,。我覺得,，這是對人類社會發(fā)展規(guī)律認識上的一大深化。而且從這幾年的實踐看,，習(xí)近平總書記這樣的探索,，也得到了廣泛的世界認同。

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018