嘉賓簡(jiǎn)介：姜迎春，南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,，兼任中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員。

本文系紀(jì)念馬克思誕辰200周年策劃專訪,，采訪：唐智誠(chéng),，整理：王詩(shī)云

馬克思主義在人類思想史上的地位獨(dú)一無(wú)二

鳳凰網(wǎng)歷史：能否先請(qǐng)您為大家介紹一下，什么是馬克思主義,，它在人類思想史上居于什么地位,？

姜迎春：關(guān)于什么是馬克思主義，一般會(huì)從這樣幾方面來(lái)理解或界定,。第一,，從馬克思主義的歷史發(fā)展看。馬克思主義是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立，并且由后來(lái)的馬克思主義者在不同時(shí)代,、不同民族不斷發(fā)展的思想理論體系,。

第二，從馬克思主義的階級(jí)屬性看,。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想理論體系,，也就是說(shuō)，馬克思主義從來(lái)都不是書齋里的學(xué)問(wèn),，它是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和發(fā)展而建立起來(lái)的,。馬克思本人也從來(lái)不是一個(gè)純粹的學(xué)者，他是思想家與革命家的最杰出代表,。

第三,，從馬克思主義研究的對(duì)象看。馬克思主義是關(guān)于人類,、自然,、人類社會(huì)、人類思維的一般規(guī)律的科學(xué)體系,。

第四,，從它的主要內(nèi)容看。馬克思主義是由一系列基本觀點(diǎn),、基本方法,、基本規(guī)律等一系列思想組成的科學(xué)體系。它的主要組成部分是馬克思主義哲學(xué),、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義,，這三者是一個(gè)有機(jī)的整體。

鳳凰網(wǎng)歷史：作為研究馬克思主義的學(xué)者,，您認(rèn)為我們應(yīng)該怎么看馬克思主義在人類思想史上的地位,？

姜迎春：關(guān)于馬克思主義在人類思想史上的地位，習(xí)近平總書記曾做過(guò)非常精辟的概括,。他說(shuō),，在人類思想史上，就科學(xué)性,、真理性,、影響力、傳播面而言,，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度,，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強(qiáng)大生命力,，表明馬克思主義對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界,、改造世界,、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步仍然具有不可替代的作用。

從科學(xué)性和真理性上講,，我覺(jué)得可以從這樣兩個(gè)方面來(lái)理解：

第一,，馬克思主義在對(duì)人類社會(huì)和人類歷史的理解、認(rèn)知和闡述上是科學(xué)的,，而且我認(rèn)為,，它是唯一科學(xué)的理論體系。在過(guò)去,，人們對(duì)人類歷史的理解絕大部分都局限于思想本身,，而沒(méi)能揭示這些思想的經(jīng)濟(jì)的、生產(chǎn)的,、生活的根源,。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，應(yīng)該說(shuō)馬克思主義也是唯一的科學(xué)理論體系,。比如馬克思社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō),，這是馬克思主義在人類思想史上的一大貢獻(xiàn)。

馬克思主義的科學(xué)性,，還體現(xiàn)在它關(guān)于未來(lái)社會(huì)的學(xué)說(shuō)。在馬克思主義出現(xiàn)之前,，人類也有很多關(guān)于未來(lái)的理論或者學(xué)說(shuō),。但是絕大部分，都是建立在猜測(cè)甚至迷信的基礎(chǔ)上,。而馬克思的未來(lái)學(xué)說(shuō),，也就是共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，將社會(huì)運(yùn)動(dòng),、制度建構(gòu)和社會(huì)理想有機(jī)地統(tǒng)一在了一起,。所以，它就不是一種幻想,，而是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程,。

就它的傳播力和影響面來(lái)說(shuō)，人類歷史上,，也沒(méi)有任何一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣傳播廣泛,。它影響了西方和東方，影響了資本主義世界和社會(huì)主義世界,，影響了人類社會(huì)生活的方方面面,，應(yīng)該說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。

鳳凰網(wǎng)歷史：對(duì)于“馬克思揭示了資本主義的全部秘密”這句話,，我們應(yīng)該怎么去理解呢,？

姜迎春：“馬克思揭示了資本主義社會(huì)的全部秘密”,，主要從兩大方面看。第一大方面是,，馬克思揭示了資本主義社會(huì)的物質(zhì)現(xiàn)象,，主要是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的秘密。我們知道,，馬克思揭示這個(gè)秘密,，主要通過(guò)他的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，最主要就是通過(guò)他的鴻篇巨著《資本論》的研究,。他從解剖資本主義社會(huì)的細(xì)胞即商品入手,，揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有秘密。在經(jīng)濟(jì)研究的基礎(chǔ)上,，揭示了資本主義社會(huì)生產(chǎn)的過(guò)程,、生產(chǎn)矛盾以及社會(huì)的基本矛盾。我們很難觀察,、理解到這些秘密,，因?yàn)樗鼈冸[藏于社會(huì)生活和社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部。馬克思通過(guò)他的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,，解開(kāi)了資本主義社會(huì)幾乎所有的秘密,。從物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)上來(lái)講，馬克思揭示了資本主義社會(huì)的全部秘密,。第二大方面是,，他揭示了資本主義社會(huì)精神現(xiàn)象的秘密。以住人們對(duì)于價(jià)值,、思想,、理論的理解往往只在其本身繞圈子，而馬克思通過(guò)運(yùn)用唯物史觀,，解剖了資本主義社會(huì),，揭示了資本主義社會(huì)被很多人吹捧為永恒的、普世的精神現(xiàn)象的秘密,。

在馬克思的著作中,，研究自由、平等,、博愛(ài),，不是單單從自由的歷史、平等的歷史,、博愛(ài)的歷史去研究,，而是研究它的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和實(shí)質(zhì)。馬克思從社會(huì)生活和社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際出發(fā),，揭示了資本主義條件下被神化了的精神價(jià)值的經(jīng)濟(jì)本質(zhì),。在資本主義條件下,，自由、平等似乎無(wú)處不在,。從表面上看,，一切交換似乎都是基于交換主體的自由身份和平等權(quán)利。然而,，在馬克思看來(lái),，不同的交換主體同生產(chǎn)資料的關(guān)系的差別決定了他們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活中的地位和命運(yùn)，所謂無(wú)處不在的自由和平等,，實(shí)際上是不存在的,。

鳳凰網(wǎng)歷史：馬克思對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展做出了哪些獨(dú)特貢獻(xiàn)？能否請(qǐng)您為我們解讀,。

姜迎春：馬克思主義的形成和產(chǎn)生,，不是思想家為了解決自身的思想難題，它是為了工人階級(jí)的解放而產(chǎn)生的,。在這個(gè)過(guò)程中,，馬克思主義做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在馬克思去世的那天晚上,，恩格斯給許多人寫信,，告訴大家這個(gè)不幸的消息，其中有這樣一個(gè)概括：我們之所以有今天的一切,，都應(yīng)當(dāng)歸功于他,。因?yàn)轳R克思的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐推動(dòng)，使工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走上了科學(xué)的軌道,。所以我覺(jué)得,，馬克思對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特貢獻(xiàn),，主要從這三個(gè)方面看,。

第一是理論的貢獻(xiàn)。沒(méi)有馬克思的理論貢獻(xiàn),，就沒(méi)有工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的科學(xué)發(fā)展,。

第二，馬克思特別強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)政黨的建設(shè),。馬克思始終在關(guān)注,、參與工人階級(jí)政黨的建設(shè)和發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義政黨的先進(jìn)性和純潔性,。在那時(shí),，先進(jìn)性和純潔性問(wèn)題主要是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部存在許多宗派主義，馬克思不斷同非科學(xué)的思想和運(yùn)動(dòng)作斗爭(zhēng),。比如,，在《共產(chǎn)黨宣言》里提到的封建的社會(huì)主義,，僧侶的社會(huì)主義，小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義,，還有所謂“真正的”社會(huì)主義等等,。

在馬克思幾十年的革命生涯中，他一直在為建立和發(fā)展新型的,、革命的,、科學(xué)的工人階級(jí)政黨而努力，在這個(gè)過(guò)程中,，特別重視“原則的堅(jiān)定性”和“策略的靈活性”這兩者的結(jié)合,。因?yàn)槿绻挥?ldquo;原則的堅(jiān)定性”，可能會(huì)導(dǎo)致教條主義,，如果只有“策略的靈活性”,，可能會(huì)導(dǎo)致實(shí)用主義和機(jī)會(huì)主義，所以既要反對(duì)教條主義,，又要反對(duì)機(jī)會(huì)主義,。

舉個(gè)例子，國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立于1864年9月28日,，協(xié)會(huì)的宣言和章程主要是由馬克思起草的,。馬克思在1864年11月4日寫給恩格斯的一封信里，曾經(jīng)提到過(guò)這個(gè)問(wèn)題的重要性,，其中有一段話,，我覺(jué)得非常有意義，他說(shuō)：“重新覺(jué)醒的運(yùn)動(dòng)要做到使人們能像過(guò)去那樣勇敢地講話,，還需要一段時(shí)間,。這就必須做到實(shí)質(zhì)上堅(jiān)決，形式上溫和”,。

實(shí)際上這就是一個(gè)非常重要的思想,，馬克思主義任何一次大發(fā)展，實(shí)際上就是“原則的堅(jiān)定性”和“策略的靈活性”的有機(jī)統(tǒng)一,。所以馬克思也強(qiáng)調(diào),，對(duì)于工人階級(jí)政黨建設(shè)來(lái)說(shuō)，第一,，不允許別人恫嚇自己,。第二，不允許離開(kāi)正確的軌道,。第三,，既不允許停滯不前，又不允許盲目蠻干,。

馬克思主義傳入中國(guó)順應(yīng)了中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的需要

鳳凰網(wǎng)歷史：我們知道,，馬克思主義與中國(guó)有著密不可分的關(guān)系,，那么它為什么會(huì)傳入中國(guó)？又是如何進(jìn),？中國(guó)的,？

姜迎春：在我看來(lái)，馬克思主義傳入中國(guó),，是中國(guó)社會(huì)實(shí)踐需要這種理論,，也就是說(shuō)，理論實(shí)現(xiàn)的程度取決于理論需要的程度,。如果近代中國(guó)不需要這樣一種理論,，那么它就不可能傳入中國(guó)，所以這是一種社會(huì)歷史發(fā)展的需要,。我們知道,，近代中國(guó)是半封建半殖民地社會(huì)，中國(guó)社會(huì),、中國(guó)人民面對(duì)的主要壓迫是封建主義和殖民主義,。所以，如果有一種思想理論,，既具有反封建主義的性質(zhì),，又具有反帝反資本主義的性質(zhì)，那么它就適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的需要,，適應(yīng)了中國(guó)人民的需要,。

我們知道，中國(guó)傳統(tǒng)封建主義文化不可能具有反帝,、反封建的性質(zhì),。不論是古代西方文化還是近代現(xiàn)西方文化，也不可能具有反封建和反帝,、反資本主義的性質(zhì),，因?yàn)槲鞣浇F(xiàn)代文化是同資本主義連在一起的，是資本主義的一部分,，它不可能反資本主義,。而馬克思主義,，它既反封建主義,，又反殖民主義，也就是反帝國(guó)主義,，反資本主義,。所以，馬克思主義是因?yàn)檫m合了中國(guó)的需要,，才受到中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子及勞苦大眾歡迎的,。

馬克思主義進(jìn)入中國(guó),，主要有這樣幾個(gè)渠道。第一個(gè)渠道通常叫“日本渠道”,，中國(guó)當(dāng)時(shí)有很多留日的學(xué)生,，他們看到一些新鮮思想，就把它帶回來(lái),。第二個(gè)就是“法國(guó)渠道”,，那些留法勤工儉學(xué)的學(xué)生和先進(jìn)知識(shí)分子，把馬克思主義的一些文獻(xiàn)從歐洲帶到中國(guó)來(lái),。第三個(gè)渠道就是西方的傳教士,，我們都知道，有一個(gè)傳教士叫李提摩太,，他把馬克思主義的一些文獻(xiàn)翻譯出來(lái),，然后在當(dāng)時(shí)中國(guó)的一些期刊上發(fā)表。第四個(gè)是“十月革命”的示范作用,，“十月革命”給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)的很大沖擊,，它讓他們意識(shí)到，在資本主義還沒(méi)有充分發(fā)展的東方大國(guó),，馬克思主義可以變成現(xiàn)實(shí),，所以毛澤東講“十月革命”一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義,。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化需要白手起家的精神

鳳凰網(wǎng)歷史：請(qǐng)您為我們回顧一下,，中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體是如何發(fā)展馬克思主義的？曾遇到什么困難需要克服,？

姜迎春：馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)漫長(zhǎng)艱難,，不斷發(fā)展、不斷壯大的歷史過(guò)程,。毛澤東那一代人,，應(yīng)該說(shuō)是最難的，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)從無(wú)到有的歷史過(guò)程,，也就是說(shuō),，馬克思主義中國(guó)化是從他們那一代人開(kāi)始的。

毛澤東那一代人學(xué)習(xí)理解馬克思主義,，并且把它科學(xué)地運(yùn)用到中國(guó),，運(yùn)用馬克思主義分析了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，中國(guó)社會(huì)矛盾的特點(diǎn),，找到了一條適合中國(guó)革命和發(fā)展的道路,，這個(gè)道路包括中國(guó)革命的道路，即新民主主義革命的道路，還有社會(huì)主義建設(shè)的道路,，所以這個(gè)探索是開(kāi)創(chuàng)性的,，同時(shí)也是最難的。第一難在力量的弱小,，一開(kāi)始有幾個(gè)人,，十幾個(gè)人，慢慢發(fā)展到幾十個(gè)人,、幾百個(gè)人,。第二難在阻力和困難巨大，因?yàn)樗麄円鎸?duì)很多反動(dòng)勢(shì)力和落后勢(shì)力,，這些勢(shì)力的力量非常大,，要戰(zhàn)勝這些勢(shì)力，要付出的代價(jià)可想而知,。

毛澤東運(yùn)用馬克思創(chuàng)立的社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō),，科學(xué)分析了中國(guó)社會(huì)的矛盾性質(zhì)，作出了很多科學(xué)判斷,，比如中國(guó)社會(huì)是半封建半殖民社會(huì),，以及如何認(rèn)識(shí)工人階級(jí)，如何認(rèn)識(shí)農(nóng)民階級(jí)等,。而且在革命過(guò)程中,，毛澤東特別重視靈活運(yùn)用階級(jí)分析方法，比如在土地革命時(shí)期,、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，都是根據(jù)不同時(shí)期的階級(jí)特點(diǎn)加以靈活運(yùn)用的,。

到社會(huì)建設(shè)時(shí)期,，盡管我們可以向蘇聯(lián)借鑒學(xué)習(xí)，但是我們跟蘇聯(lián)的情況也不一樣,，所以這時(shí),，毛澤東將馬克思的所有制理論加以靈活運(yùn)用。政治上的關(guān)于民主和專政的理論,，源頭也都是來(lái)自于馬克思的理論,。

以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，他們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，所以他們的貢獻(xiàn)也是開(kāi)創(chuàng)性的,。中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論基礎(chǔ)、理論框架是由鄧小平他們那一代人奠定的,，這個(gè)貢獻(xiàn)是歷史性的,，也是巨大的。

鄧小平這一代人,，遇到的困難也很大,。第一，解放思想難推進(jìn),，解放思想在當(dāng)時(shí)是非常不容易的,，40年前真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論從開(kāi)始醞釀，到全國(guó)討論,，不是一個(gè)很簡(jiǎn)單的過(guò)程,，解放思想是很難的。第二,，就是沒(méi)有前車之鑒,，怎么建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，怎么發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,，沒(méi)有人提供現(xiàn)成的答案,，這就需要鄧小平那一代人，也帶有白手起家的精神,。

鄧小平提出在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中,，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是科學(xué)社會(huì)主義基本原理的內(nèi)在規(guī)定和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐要求,。社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展如果離開(kāi)這些原則,，就不能成為社會(huì)主義或者社會(huì)主義國(guó)家。鄧小平在堅(jiān)持這些基本原則,、基本理論的同時(shí),，創(chuàng)造性地根據(jù)實(shí)際需要加以發(fā)展。

后來(lái)江澤民同志,、胡錦濤同志,，也是在特定的歷史時(shí)期運(yùn)用馬克思主義，運(yùn)用馬克思創(chuàng)立的科學(xué)理論,，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際需要,，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展。他們遇到的難題,，一個(gè)是黨的代表性,、純潔性、先進(jìn)性問(wèn)題,。第二就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的一些問(wèn)題,。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，怎么利用好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一手段,，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人或中國(guó)人民來(lái)說(shuō),，是一個(gè)新的課題。從鄧小平時(shí)代開(kāi)始，直到今天還在探索,，所以這個(gè)時(shí)期會(huì)不斷遇到難題,，也就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。

習(xí)近平總書記在黨的十八大以后,，以巨大的勇氣開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段的新時(shí)期,，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這個(gè)思想在其發(fā)展過(guò)程中也遇到了很多難題,，習(xí)近平總書記也是在克服這些難題的基礎(chǔ)上,，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐推上了一個(gè)新的高度。

人類命運(yùn)共同體的提出深化了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

鳳凰網(wǎng)歷史：為什么說(shuō)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特,？社會(huì)主義思想是馬克思主義發(fā)展的新境界,？

姜迎春：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特？社會(huì)主義思想是馬克思主義發(fā)展的新境界,，

一個(gè)在表現(xiàn)認(rèn)識(shí)上,，一個(gè)在表現(xiàn)運(yùn)用上。

馬克思主義發(fā)展的新境界,，主要是指馬克思主義政黨在共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律這三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用上邁上了新臺(tái)階,，進(jìn)入了新境界,。

比如列寧、毛澤東,、鄧小平,，都進(jìn)行了帶有重大轉(zhuǎn)折意義的理論創(chuàng)新，開(kāi)拓了新的境界,。第一深化了規(guī)律的認(rèn)識(shí),，第二深化了對(duì)規(guī)律的科學(xué)運(yùn)用，使馬克思主義的發(fā)展進(jìn)入了一種新境界,。從這個(gè)角度看,，十八大以后習(xí)近平總書記在共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,，以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上,，都有系統(tǒng)的深化，并且能將其運(yùn)用到中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中,，從而實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng),。

十八大以后，習(xí)近平總書記深化了對(duì)執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí),。比如作風(fēng)問(wèn)題,，又叫“四風(fēng)”問(wèn)題,，我們還有很多人認(rèn)為“四風(fēng)”是小事，黨內(nèi)一直存在也無(wú)關(guān)大局,，其實(shí)這就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),。實(shí)際上，“四風(fēng)”不是小事,，它事關(guān)執(zhí)政的基礎(chǔ),。腐敗問(wèn)題在黨內(nèi)也一直存在,，很多人對(duì)腐敗問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也有偏差,，認(rèn)為腐敗是不可避免的。這些所謂枝節(jié)問(wèn)題,，事關(guān)共產(chǎn)黨能不能執(zhí)好政,，能不能成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)核心領(lǐng)導(dǎo)力量。因此,，要深刻認(rèn)識(shí)黨風(fēng)問(wèn)題形成和發(fā)展的規(guī)律,，要科學(xué)探索解決黨風(fēng)問(wèn)題的有效機(jī)制。

所以,，怎么把握這種規(guī)律性,，怎么解決黨內(nèi)的作風(fēng)問(wèn)題和腐敗問(wèn)題，是十八大以后,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力開(kāi)展的一項(xiàng)工作,，而且通過(guò)全面從嚴(yán)治黨，提振了全黨的勢(shì)氣,，提振了全民的勢(shì)氣,。

第二，習(xí)近平總書記對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)也有很多的深化,。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在今天如何進(jìn)一步發(fā)展,、進(jìn)一步推進(jìn)，提出了一系列新的發(fā)展理念,，比如提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,、新的發(fā)展理念等，都是帶有規(guī)律性的探索,。事實(shí)證明,，這樣規(guī)律性的探索有效推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展。

第三,，習(xí)近平總書記還深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),，同時(shí)把這種深化的認(rèn)識(shí)運(yùn)用到了實(shí)踐中。最主要的是提出了人類命運(yùn)共同體的概念,，共同體概念在人類思想史上早就存在,，人類命運(yùn)共同體的提出,，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深化，特別是在今天這個(gè)時(shí)代,，人類社會(huì)如何向前發(fā)展,，不同民族如何和諧相處，是很現(xiàn)實(shí)的時(shí)代課題,，他的思考也同樣提升到了規(guī)律性的高度,。

人類命運(yùn)共同體理論強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體并非不同民族、國(guó)家都要走同一條道路,，不像一些西方國(guó)家,、西方人士認(rèn)為人類最后都要走資本主義化的道路。人類命運(yùn)共同體的理念強(qiáng)調(diào)各個(gè)民族,、各個(gè)國(guó)家都有自己的價(jià)值觀,、自己的價(jià)值追求、自己的特色,、自己的發(fā)展道路,，并在此前提下尋求人類共同的發(fā)展需要。我覺(jué)得,，這是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)上的一大深化,。而且從這幾年的實(shí)踐看，習(xí)近平總書記這樣的探索,，也得到了廣泛的世界認(rèn)同,。

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018