嘉賓簡(jiǎn)介：北京大學(xué)哲學(xué)系教授,、博士生導(dǎo)師、馬克思主義文獻(xiàn)研究中心主任,。

本文系紀(jì)念馬克思誕辰200周年策劃專(zhuān)訪,，采訪：唐智誠(chéng)，整理：普慶玲

一,、要想理解馬克思,，必須著眼于其完整的理論體系

鳳凰網(wǎng)歷史：馬克思理論體系都包括哪些部分？它們相互之間是怎樣的關(guān)系,？

聶錦芳：馬克思的理論體系非常復(fù)雜,，通常的理解是由三個(gè)部分或者領(lǐng)域組成，即哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)（主義）學(xué)說(shuō)。但是這種概括和區(qū)分,，并不能充分而客觀地反映和呈現(xiàn)馬克思思想的發(fā)展過(guò)程和實(shí)際狀況,。實(shí)際上，在馬克思那里,，并沒(méi)有現(xiàn)代學(xué)科意義上明確的專(zhuān)業(yè)意識(shí)和界域,，相反，在其漫長(zhǎng)的理論探索和研究過(guò)程中,，這三個(gè)部分或者領(lǐng)域是融為一體,、不可分割的。后來(lái)在與杜林論戰(zhàn)時(shí),，針對(duì)杜林的著述,，恩格斯為了論述和批判的方便，認(rèn)為馬克思在這三個(gè)部分或者領(lǐng)域跟杜林是對(duì)立的,。之后,，列寧據(jù)此進(jìn)一步概括為馬克思主義有這三個(gè)來(lái)源,、三個(gè)組成部分。

我們要想理解馬克思,，必須著眼于其完整的理論體系,，就是他在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的討論中貫徹和體現(xiàn)了他真正的哲學(xué)思想。因此,，他最深刻的哲學(xué)不是“純哲學(xué)”,，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象的透視，而他對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象的討論,，又有鮮明的價(jià)值取向,，就是想超越資本主義，建構(gòu)一個(gè)人類(lèi)公平,、正義的社會(huì),，以實(shí)現(xiàn)所有人全面而自由的發(fā)展。因此,，這三個(gè)部分或領(lǐng)域一個(gè)互相融合,、會(huì)通和支撐的關(guān)系。比如說(shuō),，馬克思除了早期之外沒(méi)有所謂“純哲學(xué)”的討論,，他甚至說(shuō)過(guò)這樣極端的話，即要“取消哲學(xué)”“消滅哲學(xué)”,。很顯然,，他之所謂“取消”“消滅”云云，并不是要把作為人類(lèi)最重要的思維方式的哲學(xué)去掉,，而是說(shuō),，作為純粹觀念和主體精神的哲學(xué)不能維持下去了，哲學(xué)應(yīng)該討論“哲學(xué)之外”的東西,，即哲學(xué)家所處在的現(xiàn)實(shí)社會(huì),，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中最為基礎(chǔ)的是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而他的哲學(xué)創(chuàng)造,、他的社會(huì)關(guān)切,，恰恰體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的分析之中。作為馬克思一生最重要著述的《資本論》區(qū)別于古典經(jīng)濟(jì)學(xué),、和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)之處在于,，它有其獨(dú)特的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)”（哲學(xué)）和的支撐，而馬克思的社會(huì)（主義）學(xué)說(shuō)就培育,、鍛造和建構(gòu)于資本批判和哲學(xué)探索之中,。所以在我看來(lái)，《資本論》是既是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,，更是哲學(xué)著作,，當(dāng)然也是社會(huì)學(xué)著作,，是馬克思的世界觀、認(rèn)識(shí)論,、社會(huì)論和人性論的融合和會(huì)通,。

馬克思對(duì)資本社會(huì)的討論是總體性思維的展示，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)不是現(xiàn)在所流行的部分經(jīng)濟(jì)學(xué),、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),，他把各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其發(fā)展變化包括危機(jī)當(dāng)成同一個(gè)社會(huì)總體的狀況來(lái)發(fā)現(xiàn)，這是一種非常高超的哲學(xué)思維,。

另外,，馬克思并沒(méi)有建立純粹哲學(xué)體系的想法。他不是專(zhuān)業(yè)的哲學(xué)家,，探究和分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和資本運(yùn)動(dòng)也不是想當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，他的哲學(xué)探索和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有一個(gè)重要的情懷，就是超越資本帶來(lái)的痛苦和異化,，使人類(lèi)趨向美好,。馬克思的社會(huì)（主義）學(xué)說(shuō)就培育、鍛造和建構(gòu)于資本批判和哲學(xué)建構(gòu)之中,。

按照我的理解,，在馬克思那里，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系不僅是對(duì)立的,、沖突的,，更是繼承、揚(yáng)棄,、批判和超越的,，就是說(shuō)，是在對(duì)資本主義的深刻分析基礎(chǔ)和過(guò)程中,，馬克思建立了自己的社會(huì)主義學(xué)說(shuō),，這種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)就是他超越資本主義的價(jià)值取向和追求。哲學(xué)提供的思維方式,、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)境況深刻剖析與趨向美好社會(huì)的理想志趣和執(zhí)著追求,，在他那里奇妙地組合在了一起,。

鳳凰網(wǎng)歷史：馬克思是如何形成上述理論體系的,？

聶錦芳：馬克思是西方文化傳統(tǒng)孕育出來(lái)的思想家，如果你去他出生的地方特里爾考察一下,，就可以體味到這一點(diǎn),。他的思想有幾個(gè)來(lái)源，一個(gè)就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古希臘-羅馬文化,，也包括猶太-基督傳統(tǒng),。再一個(gè)就是近代的啟蒙思潮和人道主義,。在特里爾城中心，現(xiàn)在依然巍然屹立著兩千多年歷史的宏偉建筑,，馬克思今年是200周歲,，就意味著200年前，他生活的環(huán)境和現(xiàn)在大體一樣,。“特里爾傳統(tǒng)”是一種無(wú)形的“文化場(chǎng)”,，對(duì)馬克思影響最深刻的就是宗教情懷和人文主義，他是在這樣一個(gè)有文化傳統(tǒng)和氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的,。

馬克思的中學(xué)和大學(xué)時(shí)代深受人文主義的熏陶,，特別是受到青年黑格爾派的影響，他高仰人的自由和自我意識(shí),，所以起初他表達(dá)對(duì)社會(huì)的理解和思考的時(shí)候,，理論武器是哲學(xué)。在博士論文中,，甚至在關(guān)于自然哲學(xué)的討論中,，張揚(yáng)的也是自由和自我意識(shí)的重要性。但是他后來(lái)深入現(xiàn)實(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn),，這種自由和自我意識(shí)的理念并不能面對(duì),、解釋復(fù)雜的社會(huì)。在《萊茵報(bào)》時(shí)期,，他接觸到一系列社會(huì)現(xiàn)象,，與原來(lái)的那種純粹哲學(xué)的討論形成了非常鮮明的對(duì)照，他把這叫做自己耐心“苦惱的疑問(wèn)”,。自由確實(shí)非常重要,，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，自由是不存在的,，人們都受到物質(zhì)利益和生存環(huán)境的支配和左右,。這促使他改變了探索和思考的方向，就是由對(duì)自由和自我意識(shí)的呼喚轉(zhuǎn)向了對(duì)不自由的形式的了解和分析,，由飄浮于現(xiàn)實(shí)之上的哲學(xué)理念轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活,，而這種現(xiàn)實(shí)生活就是市民社會(huì)。在市民社會(huì)中,，最主要就是政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系,，這樣他就由哲學(xué)轉(zhuǎn)向了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

大概從1843年10月開(kāi)始,，他開(kāi)始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué),，這就是馬克思早期思想的轉(zhuǎn)變，此后持續(xù)了40多年,，一直到其生命的終結(jié),?！顿Y本論》不是一個(gè)業(yè)已完成的著作，它是一個(gè)龐大的手稿群,，是馬克思40余年間來(lái)對(duì)資本時(shí)代的觀察,、分析、思考的記錄,。由于資本的復(fù)雜性以及對(duì)這種時(shí)代的理論透視的艱巨性,，使他的這種探索非常之艱辛，他雖然轉(zhuǎn)向了政治經(jīng)濟(jì)學(xué),，但是他強(qiáng)烈地感到,，如果沒(méi)有哲學(xué)，實(shí)際上這種探究根本不能深入和奏效,，因此在漫長(zhǎng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中哲學(xué)如影隨形,。在《哲學(xué)的貧困中》他提出一個(gè)概念，即“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)”,，這里所謂的“形而上學(xué)”并不是與“辯證法”相對(duì)概念,，而指哲學(xué)。

是哲學(xué)使他擺脫了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),，擺脫了其他形形色色的社會(huì)學(xué)說(shuō),。《資本論》和經(jīng)濟(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,，一直到他晚年都沒(méi)有停止,，但是在這過(guò)程中發(fā)生了幾件重要的事件，使他卷入政治斗爭(zhēng)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng),，最終沒(méi)有完成這部著述的定稿工作,。一件是1848年歐洲革命，還有一個(gè)是1871年巴黎公社,。馬克思學(xué)說(shuō)有一個(gè)特點(diǎn),，就是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和革命性，他有一種情懷,，就是一定使理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng),。這樣的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)在他看來(lái)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨組織和運(yùn)動(dòng)。在資本主義的歐洲,，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合及其行動(dòng)成為非常重要的問(wèn)題,。1848年革命對(duì)于馬克思影響是很深的，但是現(xiàn)在看,，1848年革命并不是單純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,，而是一個(gè)不同的國(guó)家既追求民族獨(dú)立和自決,，又探究資本時(shí)代的發(fā)展,，同時(shí)試圖超越資本弊端及其傳統(tǒng)社會(huì)影響的帶有多重目的的運(yùn)動(dòng),。在這種情況下，馬克思曾經(jīng)暫時(shí)離開(kāi)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,，在《新萊茵報(bào)》上單獨(dú)或者與恩格斯合作發(fā)表了大量的時(shí)事評(píng)論,。1848年歐洲革命后，馬克思于1864年曾經(jīng)參與創(chuàng)立了國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)(第一國(guó)際）,，起草了第一國(guó)際大量的文獻(xiàn),。但是1871年巴黎公社失敗后，形勢(shì)非常復(fù)雜,，在馬克思的建議下,，1876年這一組織正式宣布解散。在此之后,，馬克思又回到理論研究當(dāng)中,。這構(gòu)成了他一生歷程的很特殊的一個(gè)階段。

長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)“革命”內(nèi)涵的理解,，是與“暴力革命”緊密相關(guān)的,，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，除了暴力革命,、打碎國(guó)家機(jī)器以外不能走別的道路,。對(duì)馬克思“革命觀”的這種理解和解釋?zhuān)瑢?duì)20世紀(jì)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和西方激進(jìn)左翼思潮影響很深。但是回到馬克思的原始文獻(xiàn)就會(huì)發(fā)現(xiàn),，他所闡釋的“革命”的含義非常復(fù)雜,，他多次預(yù)料，不同的國(guó)家,、民族面對(duì)各自特殊的歷史狀況和現(xiàn)實(shí)機(jī)遇,，革命的途徑可能多種多樣。由于沒(méi)有把他的思想中這些復(fù)雜性充分揭示出來(lái),，導(dǎo)致在20世紀(jì)我們對(duì)馬克思的階級(jí),、政黨、國(guó)家和革命的思想的理解不同程度存在簡(jiǎn)單化,、片面化的問(wèn)題,。

工人運(yùn)動(dòng)的參與沒(méi)有使《資本論》的寫(xiě)作停止下來(lái)。1857年,，馬克思已經(jīng)進(jìn)行了近15年的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,。恰從這一年開(kāi)始，資本主義史上第一次世界性的普遍的“生產(chǎn)過(guò)剩”的危機(jī)爆發(fā),，這促使他把自己在多年研究中形成的思想加以整理,、總結(jié)，開(kāi)始系統(tǒng)地撰寫(xiě)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。1857年8月到1858年5月,，馬克思寫(xiě)成了篇幅巨大的7冊(cè)手稿,，后稱《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，又稱《1857-1858年手稿》,。這部著述觸及后來(lái)在《資本論》中詳細(xì)加以探討過(guò)的許多重要問(wèn)題,，特別在其《導(dǎo)言》中，馬克思依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),，分析了生產(chǎn),、分配、交換和消費(fèi)之間的復(fù)雜關(guān)系,，進(jìn)一步深入闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論問(wèn)題,。他還首次明確區(qū)分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，分析和闡釋了包括剩余價(jià)值等在內(nèi)的一系列科學(xué)概念,?？梢哉f(shuō)，這部手稿在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和《資本論》寫(xiě)作過(guò)程中具有承上啟下的關(guān)鍵性作用,。

由于問(wèn)題本身的復(fù)雜性和寫(xiě)作計(jì)劃的變化,，馬克思曾簽訂的關(guān)于出版兩卷本的《政治和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的合同并沒(méi)有付諸實(shí)施。這時(shí)他又設(shè)想分6個(gè)分冊(cè)來(lái)闡述其思想,。1859年1月,，新寫(xiě)作的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)出版，就是他當(dāng)時(shí)計(jì)劃的6個(gè)分冊(cè)中的第一分冊(cè),。在該書(shū)序言中,，馬克思深刻概述了歷史唯物主義的基本原理，并明確指出這是他用于指導(dǎo)自己研究工作的原則,。其后,，在寫(xiě)第二分冊(cè)時(shí)，馬克思又改變了計(jì)劃,，決定以《資本論》為全書(shū)的正標(biāo)題,，而把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》作為副標(biāo)題。從1861年8月到1863年6月,，馬克思創(chuàng)作了篇幅更為龐大的手稿（即《1861-1863年手稿》）,，共23冊(cè)。這部手稿大部分是對(duì)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史的梳理和批判,，馬克思把商品作為研究的出發(fā)點(diǎn),，分析了資本流通和簡(jiǎn)單商品流通的區(qū)別，并詳細(xì)地分析和闡明了剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程,。1863年至1865年,，馬克思在以上兩部手稿的基礎(chǔ)上又寫(xiě)出了新的手稿（即《1863-1865年手稿》），內(nèi)容分為三部分，基本上相當(dāng)于后來(lái)《資本論》的第一,、二,、三卷。這時(shí)馬克思逐步形成了《資本論》四卷（理論三卷,、理論史一卷）結(jié)構(gòu)的計(jì)劃，1866年10月,，四卷結(jié)構(gòu)計(jì)劃得以最終確定,。

至此，經(jīng)過(guò)近10年的艱苦工作,，馬克思寫(xiě)出了篇幅浩繁的三部手稿,，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要問(wèn)題幾乎都作了屬于自己的獨(dú)特而詳盡的研究和闡發(fā)。

1866年到1867年,，馬克思把此前完成的龐大的手稿加工改寫(xiě)成《資本論》第一卷付印稿,，即《資本論》第一卷德文第一版，于1867年9月14日在德國(guó)漢堡出版,，這是具有劃時(shí)代意義的事件,。正如恩格斯所說(shuō)：“自從世界上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本書(shū)像我們面前這本書(shū)那樣,，對(duì)于工人具有如此重要的意義,。

從1868年起，馬克思在身患多種疾病,、生活更加貧困的艱苦條件下,，不僅堅(jiān)持對(duì)第一卷的其他語(yǔ)言版本進(jìn)行了精心的修訂，還孜孜不倦地對(duì)《資本論》第二,、三卷的手稿進(jìn)行了不同程度的加工和整理,，繼續(xù)進(jìn)行深化、拓展的研究工作,，其中在19世紀(jì)70年代就寫(xiě)過(guò)7份第二卷手稿,。

此外，他的思想還進(jìn)入了另一個(gè)新的探索階段,。除了《資本論》的修改和整理,、對(duì)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)策略和路線的反思和調(diào)整，他還發(fā)現(xiàn)了自己原來(lái)沒(méi)有討論過(guò)的很多重要的問(wèn)題,，主要有兩部分,，一個(gè)是古代，再一個(gè)是東方,，古代是對(duì)資本主義前世的討論,，東方主要就是俄國(guó)、印度，也包括中國(guó)的出路問(wèn)題,，在這樣的情況下,，他晚年十幾年時(shí)間，在身體非常不好的情況下,，寫(xiě)了大量的筆記,。

但遺憾的是，馬克思最終未能完成《資本論》定稿,，工作和新的理論工作的完整表述,，于1883年3月離開(kāi)了人世。

可以說(shuō),，迄今為止,，馬克思的思想的復(fù)雜性、深刻性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被我們充分地理解和揭示出來(lái),，這是我們理論和實(shí)踐工作者的欠缺,，而這種欠缺導(dǎo)致了在現(xiàn)實(shí)中對(duì)馬克思主義解釋上的偏差，解釋上的偏差又引發(fā)了實(shí)踐中的失誤,。這是我對(duì)馬克思身后其理論和實(shí)踐效應(yīng)的判斷,。

二、理解馬克思比理解純粹哲學(xué)更難,，社會(huì)革命有其復(fù)雜性

鳳凰網(wǎng)歷史：馬克思是在什么樣的背景下寫(xiě)出了《資本論》,，對(duì)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)有怎樣的影響呢？

聶錦芳：《資本論》從準(zhǔn)備,、寫(xiě)作到修改,、整理和出版經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程。前面說(shuō)過(guò),，它不是一部業(yè)已完成了的作品,，而是一部由眾多手稿組成的篇幅巨大的著述。

（一）1843-1856年：《資本論》準(zhǔn)備階段

早在1842年至1843年,，馬克思在擔(dān)任《萊茵報(bào)》編輯期間,，”第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事“，這是促使他”研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的最初動(dòng)因“,。[《馬克思恩格斯文集》第2卷,，人民出版社2009年版，第588頁(yè),。]1843年,，他寫(xiě)作了《黑格爾法哲學(xué)批判》及《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，得出”市民社會(huì)決定國(guó)家“的思想,，表達(dá)了要通過(guò)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判去解剖”市民社會(huì)“的愿望和決心,。從1843年10月到1845年1月,，馬克思在旅居巴黎期間，寫(xiě)下了第一批關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的筆記,，史稱《巴黎筆記》,，這是他一生研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、撰寫(xiě)這一方面著述的開(kāi)始,?！栋屠韫P記》共9冊(cè)，大部分是他研讀同時(shí)代人以及前人政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的摘錄,、批注和評(píng)論,。與這些筆記的寫(xiě)作密切相關(guān)，馬克思這一時(shí)期還寫(xiě)作了著重闡述”勞動(dòng)異化“的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》,。1845年2月,，馬克思遭到巴黎當(dāng)局的驅(qū)逐,，被迫遷往布魯塞爾,。在離開(kāi)巴黎的前兩天，他同達(dá)姆斯塔德的出版商簽訂了出版兩卷本的《政治和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的合同,。隨后,，他全身心地投入到為撰寫(xiě)這一著作的準(zhǔn)備中，研讀了相關(guān)領(lǐng)域的一些重要著述,，留下7冊(cè)被稱為《布魯塞爾筆記》的文獻(xiàn),。1845年7月到8月，馬克思在英國(guó)曼徹斯特圖書(shū)館又完成了9冊(cè)筆記,，史稱《曼徹斯特筆記》,。1847年，為了批判蒲魯東,，已經(jīng)確立了唯物史觀基本立場(chǎng)的馬克思創(chuàng)作出版了《哲學(xué)的貧困》一書(shū),，以論戰(zhàn)的形式第一次科學(xué)地表述了其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法及基本觀點(diǎn)。1849年4月,，馬克思在《新萊茵報(bào)》上發(fā)表了《雇傭勞動(dòng)與資本》,，為深入解剖資本主義生產(chǎn)方式奠定了基礎(chǔ)。1850年9月到1853年8月,，馬克思在倫敦再一次系統(tǒng)攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和同時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作,，并作了大量的摘錄、札記和評(píng)論,，留下24冊(cè)筆記,，總計(jì)達(dá)100個(gè)印張以上，這就是著名的《倫敦筆記》,。

馬克思上述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和研究,，可以說(shuō)是為《資本論》的實(shí)際撰寫(xiě)所做的準(zhǔn)備性工作,。因?yàn)閷?xiě)作這樣一部剖析資本主義社會(huì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的巨著，必然要求系統(tǒng)地研究,、批判地繼承前人的優(yōu)秀成果,，在分析中形成自己的獨(dú)立見(jiàn)解。馬克思的這些筆記和著述為他日后寫(xiě)作《資本論》提供了重要的議題,、思路和框架,。

（二）1857-1867年：《資本論》整體寫(xiě)作階段

1857年，馬克思已經(jīng)進(jìn)行了近十五年的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,。恰從這一年開(kāi)始,，資本主義史上第一次世界性的普遍的”生產(chǎn)過(guò)剩“的危機(jī)爆發(fā)，這促使他把自己在多年研究中形成的思想加以整理,、總結(jié),，開(kāi)始系統(tǒng)地撰寫(xiě)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。1857年8月到1858年5月,，馬克思寫(xiě)成了篇幅巨大的7冊(cè)手稿,，后稱《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，又稱《1857-1858年手稿》,。這部著述觸及后來(lái)在《資本論》中詳細(xì)加以探討過(guò)的許多重要問(wèn)題,，特別在其《導(dǎo)言》中，馬克思依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),，分析了生產(chǎn),、分配、交換和消費(fèi)之間的復(fù)雜關(guān)系,，進(jìn)一步深入闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論問(wèn)題,。他還首次明確區(qū)分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，分析和闡釋了包括剩余價(jià)值等在內(nèi)的一系列科學(xué)概念,?？梢哉f(shuō)，這部手稿在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和《資本論》寫(xiě)作過(guò)程中具有承上啟下的關(guān)鍵性作用,。

由于問(wèn)題本身的復(fù)雜性和寫(xiě)作計(jì)劃的變化,，馬克思曾簽訂的關(guān)于出版兩卷本的《政治和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的合同并沒(méi)有付諸實(shí)施。這時(shí)他又設(shè)想分6個(gè)分冊(cè)來(lái)闡述其思想,。1859年1月,，新寫(xiě)作的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)出版，就是他當(dāng)時(shí)計(jì)劃的6個(gè)分冊(cè)中的第一分冊(cè),。在該書(shū)序言中,，馬克思深刻概述了歷史唯物主義的基本原理，并明確指出這是他用于指導(dǎo)自己研究工作的原則,。其后,，在寫(xiě)第二分冊(cè)時(shí),，馬克思又改變了計(jì)劃，決定以《資本論》為全書(shū)的正標(biāo)題,，而把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》作為副標(biāo)題,。從1861年8月到1863年6月，馬克思創(chuàng)作了篇幅更為龐大的手稿（即《1861-1863年手稿》）,，共23冊(cè),。這部手稿大部分是對(duì)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史的梳理和批判，馬克思把商品作為研究的出發(fā)點(diǎn),，分析了資本流通和簡(jiǎn)單商品流通的區(qū)別,，并詳細(xì)地分析和闡明了剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。1863年至1865年,，馬克思在以上兩部手稿的基礎(chǔ)上又寫(xiě)出了新的手稿（即《1863-1865年手稿》）,，內(nèi)容分為三部分，基本上相當(dāng)于后來(lái)《資本論》的第一,、二,、三卷。這時(shí)馬克思逐步形成了《資本論》四卷（理論三卷,、理論史一卷）結(jié)構(gòu)的計(jì)劃,，1866年10月,，四卷結(jié)構(gòu)計(jì)劃得以最終確定,。

至此，經(jīng)過(guò)近十年的艱苦工作,，馬克思寫(xiě)出了篇幅浩繁的三部手稿,，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要問(wèn)題幾乎都作了屬于自己的獨(dú)特而詳盡的研究和闡發(fā)。

（三）1867-1910年：《資本論》出版,、整理和研究階段

1866年到1867年,，馬克思把此前完成的龐大的手稿加工改寫(xiě)成《資本論》第一卷付印稿，即《資本論》第一卷德文第一版,，于1867年9月14日在德國(guó)漢堡出版,，這是具有劃時(shí)代意義的事件。正如恩格斯所說(shuō)：“自從世界上有資本家和工人以來(lái),，沒(méi)有一本書(shū)像我們面前這本書(shū)那樣,，對(duì)于工人具有如此重要的意義。”[《馬克思恩格斯文集》第3卷,，人民出版社2009年版,，第79頁(yè)。]

從1868年起,，馬克思在身患多種疾病,、生活更加貧困的艱苦條件下,，不僅堅(jiān)持對(duì)第一卷的其他語(yǔ)言版本進(jìn)行了精心的修訂，還孜孜不倦地對(duì)《資本論》第二,、三卷的手稿進(jìn)行了不同程度的加工和整理,，繼續(xù)進(jìn)行深化、拓展的研究工作,，其中在19世紀(jì)70年代就寫(xiě)過(guò)7份第二卷手稿,。但遺憾的是，馬克思最終未能完成《資本論》第二,、三卷理論部分和第四卷理論史的整理工作,，于1883年3月離開(kāi)了人世。

馬克思逝世后,，恩格斯毅然放下自己手中的研究工作,，肩負(fù)起整理、編輯和出版《資本論》遺稿的艱巨任務(wù),。1885年7月,，經(jīng)過(guò)恩格斯整理、編輯的第二卷在德國(guó)漢堡出版,。而第三卷就馬克思留下的手稿看“只有一個(gè)初稿,，而且極不完全”[《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版,，第4頁(yè),。]，因此,，恩格斯面臨的工作的難度更大,。為了使原稿更加完善，恩格斯作了艱巨而繁雜的修訂,、增補(bǔ)和注釋等工作,，1894年12月，這一卷也在德國(guó)漢堡出版,。需要指出的是,，恩格斯在從事上述工作的過(guò)程中，還同那些歪曲,、誹謗《資本論》的形形色色的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng),，捍衛(wèi)了這一巨著鮮明的立場(chǎng)和科學(xué)的價(jià)值；同時(shí)根據(jù)新的情況和新的研究,，充實(shí)了馬克思的手稿,，為《資本論》增加了新的內(nèi)容?？梢哉f(shuō),，《資本論》這座雄偉的理論大廈的建立,，是由馬克思和恩格斯共同完成的。

《資本論》第四卷即《剩余價(jià)值理論》,，是《資本論》的“歷史批判部分”,。恩格斯考慮到自己年事已高，便把整理和出版這一卷的工作委托給考茨基,?？即幕?905年到1910年以《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》為書(shū)名，分3冊(cè)陸續(xù)發(fā)表并出版,。

鳳凰網(wǎng)歷史：他當(dāng)時(shí)是看到了自己寫(xiě)的東西跟社會(huì)現(xiàn)狀的有一些差異,？

聶錦芳：19世紀(jì)70年代之后資本世界的出現(xiàn)的新變化超出了《資本論》第一卷中的某些判斷和第二、三卷內(nèi)容的原有設(shè)計(jì),。1879年4月他在致函丹尼爾遜解釋延期出版第二卷的理由時(shí)所言,，雖然承認(rèn)這種情況是“現(xiàn)行的制度”的“嚴(yán)厲”所致，“并沒(méi)有使我感到驚奇”和“氣憤”,，但最重要的在于,，“目前的工業(yè)危機(jī)還沒(méi)有達(dá)到頂峰之前，我決不出版第二卷”,，因?yàn)?ldquo;這一次的現(xiàn)象十分特殊,，在很多方面都和以往不同，……在英國(guó)的危機(jī)發(fā)生以前,，在美國(guó),、南美洲、德國(guó)和奧地利等地就出現(xiàn)如此嚴(yán)重的,、至今幾乎已經(jīng)持續(xù)五年之久的危機(jī),，這還是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事,。”鑒于以往《資本論》內(nèi)容的設(shè)計(jì)是以英國(guó)為典型進(jìn)行資料搜集,、邏輯分析和理論判斷的，因此,，馬克思感到“必須注意目前事件的進(jìn)展,，直到它們完全成熟，然后才能把它們‘消費(fèi)到生產(chǎn)上’,，我的意思是‘理論上’”來(lái),，特別在長(zhǎng)期關(guān)注的西歐之外，“我不僅從俄國(guó)而且也從美國(guó)等地得到了大批資料,，這些資料使我幸運(yùn)地得到一個(gè)能夠繼續(xù)進(jìn)行我的研究的‘借口’,，而不是最后結(jié)束這項(xiàng)研究以便發(fā)表。”

鳳凰網(wǎng)歷史：馬克思是在什么樣的背景下寫(xiě)出了《共產(chǎn)黨宣言》,，對(duì)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)政治,、思想有怎樣的影響呢,？

聶錦芳：馬克思是德國(guó)人，他后來(lái)流亡英國(guó),。1848年革命期間,，德國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，特別是領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期流亡國(guó)外,，比如說(shuō)在巴黎,、倫敦、布魯塞爾等地,，這些流亡國(guó)外的無(wú)產(chǎn)者成立了一個(gè)組織,，叫自由者同盟。但當(dāng)時(shí)他們并沒(méi)有形成明確的思想觀點(diǎn),，也不明白自己的行動(dòng)的最終目標(biāo)和綱領(lǐng),，這樣也就不可能有效地指導(dǎo)國(guó)內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的。在這樣的情況下,，自由者同盟需要改組,，建立的新組織名稱叫正義者同盟。但是正義者同盟的目標(biāo)和綱領(lǐng),，很難跟資產(chǎn)階級(jí)政黨所主張的自由,、平等等區(qū)分開(kāi)，實(shí)際上也不能解決資本主義制度下無(wú)產(chǎn)階級(jí),、勞苦民眾的貧困問(wèn)題,，為他們的解放尋找出路。在這樣的情況下,，正義者同盟就醞釀新的改組,，很顯然對(duì)自己新的組織的綱領(lǐng)的闡釋成為關(guān)鍵。

當(dāng)時(shí),，馬克思,、恩格斯已經(jīng)完成了對(duì)作為其思想先驅(qū)的青年黑格爾派的批判，馬克思正在在進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,，恩格斯則將社會(huì)主義學(xué)說(shuō)引入了德國(guó),。因此，正義者同盟改組的時(shí)候,，就委托馬克思,、恩格斯為起起草一個(gè)新的綱領(lǐng)。

我個(gè)人認(rèn)為,，當(dāng)時(shí)受委托起草的并不僅僅限于馬克思,、恩格斯，還有其他人，但是只有恩格斯拿出來(lái)的稿子比較受正義者同盟領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)可,。所以,，《共產(chǎn)黨宣言》有三個(gè)過(guò)程稿，前兩個(gè)是恩格斯寫(xiě)的,，叫《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》,，但并沒(méi)有把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前提和理由講得很充分。在這樣的情況下,，正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)人決定,，把“正義者同盟”改組成“共產(chǎn)主義者同盟”，使具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì),。但是恩格斯的初稿需要,，包括形式和內(nèi)容。這樣馬克思在恩格斯的基礎(chǔ)上,，做了大的修改,、補(bǔ)充和新的闡發(fā)，正義者同盟領(lǐng)導(dǎo)人還給他提供了大量的材料,。從1847年年底到1848年年初,，馬克思在很短的時(shí)間內(nèi)起草了四章內(nèi)容。

《共產(chǎn)黨宣言》確實(shí)提出“消滅資本”“消滅私有制”,。但是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本的態(tài)度是雙重的,。一方面，肯定了資本實(shí)際上是人類(lèi)文明的一個(gè)巨大進(jìn)展,，另一方面又展示和透析了其所帶來(lái)的一系列嚴(yán)重的后果,。所以，消滅資本主義并不是把資本主義徹底撇開(kāi),、根本否定,，退回到資本主義之前的社會(huì)和生活狀態(tài)，而是充分要認(rèn)識(shí)資本,、掌握資本,、利用資本、節(jié)制資本,、揚(yáng)棄資本和超越資本,。

《共產(chǎn)黨宣言》所出現(xiàn)的資本時(shí)代的問(wèn)題和元素都是成對(duì)出現(xiàn)的，它們之間既是對(duì)立的,，更構(gòu)成了相互依存的矛盾關(guān)系。比如,，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾,，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)把資產(chǎn)階級(jí)消滅了自己成為資產(chǎn)階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在消滅資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)也把自己消滅了,，結(jié)果是使人類(lèi)擺脫了剝削,、貧困，實(shí)現(xiàn)了自由和平等,。這是一個(gè)很深刻的思考,。后來(lái)在這方面的理解有點(diǎn)簡(jiǎn)單化，就是說(shuō)把矛盾關(guān)系當(dāng)成了敵對(duì)關(guān)系,、你死我活的關(guān)系,，“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”,，無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅資產(chǎn)階級(jí)的目的是要資產(chǎn)階級(jí)變成無(wú)產(chǎn)階級(jí),，被統(tǒng)治者成為統(tǒng)治者，統(tǒng)治者成為被統(tǒng)治者,。這是對(duì)馬克思關(guān)于社會(huì)主義與資本主義,、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的觀點(diǎn)的誤解。

那么,，如何理解《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)代意義呢,？上世紀(jì)八九十年代以來(lái)席卷世界范圍內(nèi)的全球化態(tài)勢(shì)，直接關(guān)乎《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》當(dāng)代價(jià)值的重估,。對(duì)于全球化,，目前不同的人存在著各種不同的理解和評(píng)價(jià)，但就實(shí)際狀況而言,，資本的全球化仍然是其中最引人注目的現(xiàn)象,。在當(dāng)代的資本全球化進(jìn)程中，《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》所研究過(guò)的諸如雇傭勞動(dòng),、“物奴役人”的現(xiàn)象,、商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教等等情況依然存在,，它們所由產(chǎn)生的那些經(jīng)濟(jì)根源,、社會(huì)實(shí)質(zhì)與功能也不能說(shuō)與馬克思的時(shí)代相比已經(jīng)完全消失。但當(dāng)代的全球化更多地表現(xiàn)為各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主體在生產(chǎn)之外的貿(mào)易,、投資,、金融等領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在全世界范圍內(nèi)的急速展開(kāi)。這種活動(dòng)借以實(shí)現(xiàn)的形式就是跨國(guó)公司和國(guó)家資本,。它們憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,、壟斷的先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了越來(lái)越大的范圍的企業(yè)的國(guó)際分工,。還需要注意到的是,，在最近40年中國(guó)的發(fā)展中,，資本也發(fā)揮了非常重要的作用，特別是國(guó)外資本一直備受青睞,，中國(guó)成為“世界工場(chǎng)”,，更進(jìn)一步成為貿(mào)易大國(guó)。而當(dāng)我們有了新的發(fā)展,、具備了一定實(shí)力之后,，我們也開(kāi)始向外投資，涉足諸如非洲的石油,、澳大利亞的礦業(yè)乃至美國(guó)的銀行,，特別是我們?cè)诜侵薜耐顿Y影響越來(lái)越大，商業(yè)利益也越來(lái)越多,。我們的這種投資當(dāng)然有獲取足夠的原材料和更多的資金以滿足國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的需要的考量,，但不也給落后國(guó)家?guī)?lái)世界視野、全球眼光,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,，向發(fā)達(dá)國(guó)家表達(dá)了中國(guó)希望世界和諧與發(fā)展的理念嗎？應(yīng)該說(shuō),，這是一種真正的雙贏和回報(bào),。

以這樣的情形來(lái)看當(dāng)代資本，就不能說(shuō)它仍然“從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著骯臟的鮮血”,，實(shí)際上,，經(jīng)過(guò)變化、修正和轉(zhuǎn)換,，較之過(guò)去它某種程度上更代表著一種規(guī)則,、尺度、秩序,、進(jìn)步甚至文明,，資本繼續(xù)改變著世界的面貌，但它所造成的不完全是對(duì)立,、沖突,，更不是充斥著“大魚(yú)吃小魚(yú)、小魚(yú)吃蝦米”般的慘烈,，形成的是差異,、等級(jí)、多元,、示范,、導(dǎo)引和推動(dòng)。這樣說(shuō)來(lái),，處于當(dāng)代全球化態(tài)勢(shì)下的“資本”已經(jīng)不完全是《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》中批判的那個(gè)“資本”了,。這就提醒我們,，必須注意《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》當(dāng)代解釋力的界域,，正視時(shí)代變遷所導(dǎo)致的差池,，寫(xiě)出它的新篇章。

按照我的理解,，指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“中國(guó)特色社會(huì)主義”絕不能僅僅限于提出一些具體的路線,、方針和策略，更應(yīng)當(dāng)是一種思想體系,、基礎(chǔ)理論的建樹(shù),；而對(duì)它所具有的“世界意義”的闡發(fā)，則必須借助對(duì)經(jīng)典馬克思主義的深刻理解和當(dāng)代全球化態(tài)勢(shì)的準(zhǔn)確把握,。中國(guó)特色的社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,，但不能是“沒(méi)有馬克思的馬克思主義”。

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018