2018-05-03 19:44:18 鳳凰網(wǎng)歷史 鳳凰網(wǎng)歷史
嘉賓簡(jiǎn)介:北京大學(xué)哲學(xué)系教授,、博士生導(dǎo)師、馬克思主義文獻(xiàn)研究中心主任,。
本文系紀(jì)念馬克思誕辰200周年策劃專訪,,采訪:唐智誠,整理:普慶玲
一、要想理解馬克思,必須著眼于其完整的理論體系
鳳凰網(wǎng)歷史:馬克思理論體系都包括哪些部分?它們相互之間是怎樣的關(guān)系,?
聶錦芳:馬克思的理論體系非常復(fù)雜,通常的理解是由三個(gè)部分或者領(lǐng)域組成,即哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)(主義)學(xué)說。但是這種概括和區(qū)分,并不能充分而客觀地反映和呈現(xiàn)馬克思思想的發(fā)展過程和實(shí)際狀況,。實(shí)際上,,在馬克思那里,并沒有現(xiàn)代學(xué)科意義上明確的專業(yè)意識(shí)和界域,,相反,,在其漫長(zhǎng)的理論探索和研究過程中,這三個(gè)部分或者領(lǐng)域是融為一體、不可分割的。后來在與杜林論戰(zhàn)時(shí),,針對(duì)杜林的著述,,恩格斯為了論述和批判的方便,,認(rèn)為馬克思在這三個(gè)部分或者領(lǐng)域跟杜林是對(duì)立的,。之后,列寧據(jù)此進(jìn)一步概括為馬克思主義有這三個(gè)來源,、三個(gè)組成部分。
我們要想理解馬克思,,必須著眼于其完整的理論體系,,就是他在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的討論中貫徹和體現(xiàn)了他真正的哲學(xué)思想,。因此,,他最深刻的哲學(xué)不是“純哲學(xué)”,,而是對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象的透視,,而他對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象的討論,,又有鮮明的價(jià)值取向,就是想超越資本主義,,建構(gòu)一個(gè)人類公平,、正義的社會(huì),以實(shí)現(xiàn)所有人全面而自由的發(fā)展,。因此,,這三個(gè)部分或領(lǐng)域一個(gè)互相融合、會(huì)通和支撐的關(guān)系,。比如說,,馬克思除了早期之外沒有所謂“純哲學(xué)”的討論,他甚至說過這樣極端的話,,即要“取消哲學(xué)”“消滅哲學(xué)”,。很顯然,他之所謂“取消”“消滅”云云,,并不是要把作為人類最重要的思維方式的哲學(xué)去掉,,而是說,作為純粹觀念和主體精神的哲學(xué)不能維持下去了,,哲學(xué)應(yīng)該討論“哲學(xué)之外”的東西,,即哲學(xué)家所處在的現(xiàn)實(shí)社會(huì),而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中最為基礎(chǔ)的是經(jīng)濟(jì)關(guān)系,,而他的哲學(xué)創(chuàng)造,、他的社會(huì)關(guān)切,恰恰體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的分析之中,。作為馬克思一生最重要著述的《資本論》區(qū)別于古典經(jīng)濟(jì)學(xué),、和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)說之處在于,它有其獨(dú)特的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)”(哲學(xué))和的支撐,,而馬克思的社會(huì)(主義)學(xué)說就培育,、鍛造和建構(gòu)于資本批判和哲學(xué)探索之中。所以在我看來,,《資本論》是既是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,,更是哲學(xué)著作,當(dāng)然也是社會(huì)學(xué)著作,,是馬克思的世界觀,、認(rèn)識(shí)論,、社會(huì)論和人性論的融合和會(huì)通。
馬克思對(duì)資本社會(huì)的討論是總體性思維的展示,,他的經(jīng)濟(jì)學(xué)不是現(xiàn)在所流行的部分經(jīng)濟(jì)學(xué),、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),他把各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其發(fā)展變化包括危機(jī)當(dāng)成同一個(gè)社會(huì)總體的狀況來發(fā)現(xiàn),,這是一種非常高超的哲學(xué)思維,。
另外,馬克思并沒有建立純粹哲學(xué)體系的想法,。他不是專業(yè)的哲學(xué)家,,探究和分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和資本運(yùn)動(dòng)也不是想當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,,他的哲學(xué)探索和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有一個(gè)重要的情懷,,就是超越資本帶來的痛苦和異化,使人類趨向美好,。馬克思的社會(huì)(主義)學(xué)說就培育,、鍛造和建構(gòu)于資本批判和哲學(xué)建構(gòu)之中。
按照我的理解,,在馬克思那里,,社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系不僅是對(duì)立的、沖突的,,更是繼承,、揚(yáng)棄、批判和超越的,,就是說,,是在對(duì)資本主義的深刻分析基礎(chǔ)和過程中,馬克思建立了自己的社會(huì)主義學(xué)說,,這種社會(huì)主義學(xué)說就是他超越資本主義的價(jià)值取向和追求,。哲學(xué)提供的思維方式、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)境況深刻剖析與趨向美好社會(huì)的理想志趣和執(zhí)著追求,,在他那里奇妙地組合在了一起,。
鳳凰網(wǎng)歷史:馬克思是如何形成上述理論體系的?
聶錦芳:馬克思是西方文化傳統(tǒng)孕育出來的思想家,,如果你去他出生的地方特里爾考察一下,,就可以體味到這一點(diǎn)。他的思想有幾個(gè)來源,,一個(gè)就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古希臘-羅馬文化,,也包括猶太-基督傳統(tǒng)。再一個(gè)就是近代的啟蒙思潮和人道主義,。在特里爾城中心,,現(xiàn)在依然巍然屹立著兩千多年歷史的宏偉建筑,,馬克思今年是200周歲,就意味著200年前,,他生活的環(huán)境和現(xiàn)在大體一樣,。“特里爾傳統(tǒng)”是一種無形的“文化場(chǎng)”,對(duì)馬克思影響最深刻的就是宗教情懷和人文主義,,他是在這樣一個(gè)有文化傳統(tǒng)和氛圍中成長(zhǎng)起來的,。
馬克思的中學(xué)和大學(xué)時(shí)代深受人文主義的熏陶,特別是受到青年黑格爾派的影響,,他高仰人的自由和自我意識(shí),,所以起初他表達(dá)對(duì)社會(huì)的理解和思考的時(shí)候,理論武器是哲學(xué),。在博士論文中,,甚至在關(guān)于自然哲學(xué)的討論中,張揚(yáng)的也是自由和自我意識(shí)的重要性,。但是他后來深入現(xiàn)實(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn),,這種自由和自我意識(shí)的理念并不能面對(duì)、解釋復(fù)雜的社會(huì),。在《萊茵報(bào)》時(shí)期,,他接觸到一系列社會(huì)現(xiàn)象,與原來的那種純粹哲學(xué)的討論形成了非常鮮明的對(duì)照,,他把這叫做自己耐心“苦惱的疑問”,。自由確實(shí)非常重要,但是在現(xiàn)實(shí)生活中,,自由是不存在的,,人們都受到物質(zhì)利益和生存環(huán)境的支配和左右。這促使他改變了探索和思考的方向,,就是由對(duì)自由和自我意識(shí)的呼喚轉(zhuǎn)向了對(duì)不自由的形式的了解和分析,,由飄浮于現(xiàn)實(shí)之上的哲學(xué)理念轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活,而這種現(xiàn)實(shí)生活就是市民社會(huì),。在市民社會(huì)中,,最主要就是政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這樣他就由哲學(xué)轉(zhuǎn)向了政治經(jīng)濟(jì)學(xué),。
大概從1843年10月開始,,他開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué),這就是馬克思早期思想的轉(zhuǎn)變,,此后持續(xù)了40多年,,一直到其生命的終結(jié)。《資本論》不是一個(gè)業(yè)已完成的著作,,它是一個(gè)龐大的手稿群,,是馬克思40余年間來對(duì)資本時(shí)代的觀察、分析,、思考的記錄,。由于資本的復(fù)雜性以及對(duì)這種時(shí)代的理論透視的艱巨性,使他的這種探索非常之艱辛,,他雖然轉(zhuǎn)向了政治經(jīng)濟(jì)學(xué),,但是他強(qiáng)烈地感到,如果沒有哲學(xué),,實(shí)際上這種探究根本不能深入和奏效,,因此在漫長(zhǎng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中哲學(xué)如影隨形。在《哲學(xué)的貧困中》他提出一個(gè)概念,,即“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)”,,這里所謂的“形而上學(xué)”并不是與“辯證法”相對(duì)概念,而指哲學(xué),。
是哲學(xué)使他擺脫了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),,擺脫了其他形形色色的社會(huì)學(xué)說,?!顿Y本論》和經(jīng)濟(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,一直到他晚年都沒有停止,,但是在這過程中發(fā)生了幾件重要的事件,,使他卷入政治斗爭(zhēng)和國際工人運(yùn)動(dòng),最終沒有完成這部著述的定稿工作,。一件是1848年歐洲革命,,還有一個(gè)是1871年巴黎公社。馬克思學(xué)說有一個(gè)特點(diǎn),,就是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和革命性,,他有一種情懷,就是一定使理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng),。這樣的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)在他看來就是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨組織和運(yùn)動(dòng),。在資本主義的歐洲,各國無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合及其行動(dòng)成為非常重要的問題,。1848年革命對(duì)于馬克思影響是很深的,,但是現(xiàn)在看,1848年革命并不是單純的無產(chǎn)階級(jí)革命,,而是一個(gè)不同的國家既追求民族獨(dú)立和自決,,又探究資本時(shí)代的發(fā)展,同時(shí)試圖超越資本弊端及其傳統(tǒng)社會(huì)影響的帶有多重目的的運(yùn)動(dòng)。在這種情況下,,馬克思曾經(jīng)暫時(shí)離開了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,,在《新萊茵報(bào)》上單獨(dú)或者與恩格斯合作發(fā)表了大量的時(shí)事評(píng)論。1848年歐洲革命后,,馬克思于1864年曾經(jīng)參與創(chuàng)立了國際工人聯(lián)合會(huì)(第一國際),,起草了第一國際大量的文獻(xiàn)。但是1871年巴黎公社失敗后,,形勢(shì)非常復(fù)雜,,在馬克思的建議下,1876年這一組織正式宣布解散,。在此之后,,馬克思又回到理論研究當(dāng)中。這構(gòu)成了他一生歷程的很特殊的一個(gè)階段,。
長(zhǎng)期以來我們對(duì)“革命”內(nèi)涵的理解,,是與“暴力革命”緊密相關(guān)的,認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,,除了暴力革命,、打碎國家機(jī)器以外不能走別的道路。對(duì)馬克思“革命觀”的這種理解和解釋,,對(duì)20世紀(jì)的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和西方激進(jìn)左翼思潮影響很深,。但是回到馬克思的原始文獻(xiàn)就會(huì)發(fā)現(xiàn),他所闡釋的“革命”的含義非常復(fù)雜,,他多次預(yù)料,,不同的國家、民族面對(duì)各自特殊的歷史狀況和現(xiàn)實(shí)機(jī)遇,,革命的途徑可能多種多樣,。由于沒有把他的思想中這些復(fù)雜性充分揭示出來,導(dǎo)致在20世紀(jì)我們對(duì)馬克思的階級(jí),、政黨,、國家和革命的思想的理解不同程度存在簡(jiǎn)單化、片面化的問題,。
工人運(yùn)動(dòng)的參與沒有使《資本論》的寫作停止下來,。1857年,馬克思已經(jīng)進(jìn)行了近15年的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,。恰從這一年開始,,資本主義史上第一次世界性的普遍的“生產(chǎn)過剩”的危機(jī)爆發(fā),這促使他把自己在多年研究中形成的思想加以整理,、總結(jié),,開始系統(tǒng)地撰寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,。1857年8月到1858年5月,馬克思寫成了篇幅巨大的7冊(cè)手稿,,后稱《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》,,又稱《1857-1858年手稿》。這部著述觸及后來在《資本論》中詳細(xì)加以探討過的許多重要問題,,特別在其《導(dǎo)言》中,,馬克思依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),分析了生產(chǎn),、分配,、交換和消費(fèi)之間的復(fù)雜關(guān)系,進(jìn)一步深入闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論問題,。他還首次明確區(qū)分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力,,分析和闡釋了包括剩余價(jià)值等在內(nèi)的一系列科學(xué)概念??梢哉f,,這部手稿在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和《資本論》寫作過程中具有承上啟下的關(guān)鍵性作用。
由于問題本身的復(fù)雜性和寫作計(jì)劃的變化,,馬克思曾簽訂的關(guān)于出版兩卷本的《政治和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的合同并沒有付諸實(shí)施,。這時(shí)他又設(shè)想分6個(gè)分冊(cè)來闡述其思想。1859年1月,,新寫作的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書出版,,就是他當(dāng)時(shí)計(jì)劃的6個(gè)分冊(cè)中的第一分冊(cè)。在該書序言中,,馬克思深刻概述了歷史唯物主義的基本原理,,并明確指出這是他用于指導(dǎo)自己研究工作的原則。其后,,在寫第二分冊(cè)時(shí),馬克思又改變了計(jì)劃,,決定以《資本論》為全書的正標(biāo)題,,而把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》作為副標(biāo)題。從1861年8月到1863年6月,,馬克思創(chuàng)作了篇幅更為龐大的手稿(即《1861-1863年手稿》),,共23冊(cè)。這部手稿大部分是對(duì)剩余價(jià)值學(xué)說史的梳理和批判,,馬克思把商品作為研究的出發(fā)點(diǎn),分析了資本流通和簡(jiǎn)單商品流通的區(qū)別,并詳細(xì)地分析和闡明了剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程,。1863年至1865年,,馬克思在以上兩部手稿的基礎(chǔ)上又寫出了新的手稿(即《1863-1865年手稿》),內(nèi)容分為三部分,基本上相當(dāng)于后來《資本論》的第一,、二,、三卷。這時(shí)馬克思逐步形成了《資本論》四卷(理論三卷,、理論史一卷)結(jié)構(gòu)的計(jì)劃,,1866年10月,四卷結(jié)構(gòu)計(jì)劃得以最終確定,。
至此,,經(jīng)過近10年的艱苦工作,馬克思寫出了篇幅浩繁的三部手稿,,對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要問題幾乎都作了屬于自己的獨(dú)特而詳盡的研究和闡發(fā),。
1866年到1867年,馬克思把此前完成的龐大的手稿加工改寫成《資本論》第一卷付印稿,,即《資本論》第一卷德文第一版,,于1867年9月14日在德國漢堡出版,這是具有劃時(shí)代意義的事件,。正如恩格斯所說:“自從世界上有資本家和工人以來,,沒有一本書像我們面前這本書那樣,對(duì)于工人具有如此重要的意義,。
從1868年起,,馬克思在身患多種疾病、生活更加貧困的艱苦條件下,,不僅堅(jiān)持對(duì)第一卷的其他語言版本進(jìn)行了精心的修訂,,還孜孜不倦地對(duì)《資本論》第二、三卷的手稿進(jìn)行了不同程度的加工和整理,,繼續(xù)進(jìn)行深化,、拓展的研究工作,其中在19世紀(jì)70年代就寫過7份第二卷手稿,。
此外,,他的思想還進(jìn)入了另一個(gè)新的探索階段。除了《資本論》的修改和整理,、對(duì)國際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)策略和路線的反思和調(diào)整,,他還發(fā)現(xiàn)了自己原來沒有討論過的很多重要的問題,主要有兩部分,,一個(gè)是古代,,再一個(gè)是東方,古代是對(duì)資本主義前世的討論,,東方主要就是俄國,、印度,,也包括中國的出路問題,在這樣的情況下,,他晚年十幾年時(shí)間,,在身體非常不好的情況下,寫了大量的筆記,。
但遺憾的是,,馬克思最終未能完成《資本論》定稿,工作和新的理論工作的完整表述,,于1883年3月離開了人世,。
可以說,迄今為止,,馬克思的思想的復(fù)雜性,、深刻性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被我們充分地理解和揭示出來,這是我們理論和實(shí)踐工作者的欠缺,,而這種欠缺導(dǎo)致了在現(xiàn)實(shí)中對(duì)馬克思主義解釋上的偏差,,解釋上的偏差又引發(fā)了實(shí)踐中的失誤。這是我對(duì)馬克思身后其理論和實(shí)踐效應(yīng)的判斷,。
二,、理解馬克思比理解純粹哲學(xué)更難,社會(huì)革命有其復(fù)雜性
鳳凰網(wǎng)歷史:馬克思是在什么樣的背景下寫出了《資本論》,,對(duì)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)有怎樣的影響呢,?
聶錦芳:《資本論》從準(zhǔn)備、寫作到修改,、整理和出版經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程,。前面說過,它不是一部業(yè)已完成了的作品,,而是一部由眾多手稿組成的篇幅巨大的著述,。
(一)1843-1856年:《資本論》準(zhǔn)備階段
早在1842年至1843年,馬克思在擔(dān)任《萊茵報(bào)》編輯期間,,”第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事“,,這是促使他”研究經(jīng)濟(jì)問題的最初動(dòng)因“。[《馬克思恩格斯文集》第2卷,,人民出版社2009年版,第588頁,。]1843年,,他寫作了《黑格爾法哲學(xué)批判》及《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》,得出”市民社會(huì)決定國家“的思想,,表達(dá)了要通過對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判去解剖”市民社會(huì)“的愿望和決心,。從1843年10月到1845年1月,,馬克思在旅居巴黎期間,寫下了第一批關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的筆記,,史稱《巴黎筆記》,,這是他一生研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、撰寫這一方面著述的開始,?!栋屠韫P記》共9冊(cè),大部分是他研讀同時(shí)代人以及前人政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的摘錄,、批注和評(píng)論,。與這些筆記的寫作密切相關(guān),馬克思這一時(shí)期還寫作了著重闡述”勞動(dòng)異化“的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》,。1845年2月,,馬克思遭到巴黎當(dāng)局的驅(qū)逐,被迫遷往布魯塞爾,。在離開巴黎的前兩天,,他同達(dá)姆斯塔德的出版商簽訂了出版兩卷本的《政治和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的合同。隨后,,他全身心地投入到為撰寫這一著作的準(zhǔn)備中,,研讀了相關(guān)領(lǐng)域的一些重要著述,留下7冊(cè)被稱為《布魯塞爾筆記》的文獻(xiàn),。1845年7月到8月,,馬克思在英國曼徹斯特圖書館又完成了9冊(cè)筆記,史稱《曼徹斯特筆記》,。1847年,,為了批判蒲魯東,已經(jīng)確立了唯物史觀基本立場(chǎng)的馬克思創(chuàng)作出版了《哲學(xué)的貧困》一書,,以論戰(zhàn)的形式第一次科學(xué)地表述了其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法及基本觀點(diǎn),。1849年4月,馬克思在《新萊茵報(bào)》上發(fā)表了《雇傭勞動(dòng)與資本》,,為深入解剖資本主義生產(chǎn)方式奠定了基礎(chǔ),。1850年9月到1853年8月,馬克思在倫敦再一次系統(tǒng)攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和同時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作,,并作了大量的摘錄,、札記和評(píng)論,留下24冊(cè)筆記,,總計(jì)達(dá)100個(gè)印張以上,,這就是著名的《倫敦筆記》。
馬克思上述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和研究,,可以說是為《資本論》的實(shí)際撰寫所做的準(zhǔn)備性工作,。因?yàn)閷懽鬟@樣一部剖析資本主義社會(huì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的巨著,,必然要求系統(tǒng)地研究、批判地繼承前人的優(yōu)秀成果,,在分析中形成自己的獨(dú)立見解,。馬克思的這些筆記和著述為他日后寫作《資本論》提供了重要的議題、思路和框架,。
(二)1857-1867年:《資本論》整體寫作階段
1857年,,馬克思已經(jīng)進(jìn)行了近十五年的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。恰從這一年開始,,資本主義史上第一次世界性的普遍的”生產(chǎn)過剩“的危機(jī)爆發(fā),,這促使他把自己在多年研究中形成的思想加以整理、總結(jié),,開始系統(tǒng)地撰寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,。1857年8月到1858年5月,馬克思寫成了篇幅巨大的7冊(cè)手稿,,后稱《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》,,又稱《1857-1858年手稿》。這部著述觸及后來在《資本論》中詳細(xì)加以探討過的許多重要問題,,特別在其《導(dǎo)言》中,,馬克思依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),分析了生產(chǎn),、分配,、交換和消費(fèi)之間的復(fù)雜關(guān)系,進(jìn)一步深入闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論問題,。他還首次明確區(qū)分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力,,分析和闡釋了包括剩余價(jià)值等在內(nèi)的一系列科學(xué)概念??梢哉f,,這部手稿在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和《資本論》寫作過程中具有承上啟下的關(guān)鍵性作用。
由于問題本身的復(fù)雜性和寫作計(jì)劃的變化,,馬克思曾簽訂的關(guān)于出版兩卷本的《政治和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的合同并沒有付諸實(shí)施,。這時(shí)他又設(shè)想分6個(gè)分冊(cè)來闡述其思想。1859年1月,,新寫作的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書出版,,就是他當(dāng)時(shí)計(jì)劃的6個(gè)分冊(cè)中的第一分冊(cè)。在該書序言中,,馬克思深刻概述了歷史唯物主義的基本原理,,并明確指出這是他用于指導(dǎo)自己研究工作的原則。其后,,在寫第二分冊(cè)時(shí),,馬克思又改變了計(jì)劃,決定以《資本論》為全書的正標(biāo)題,,而把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》作為副標(biāo)題,。從1861年8月到1863年6月,馬克思創(chuàng)作了篇幅更為龐大的手稿(即《1861-1863年手稿》),,共23冊(cè),。這部手稿大部分是對(duì)剩余價(jià)值學(xué)說史的梳理和批判,馬克思把商品作為研究的出發(fā)點(diǎn),,分析了資本流通和簡(jiǎn)單商品流通的區(qū)別,,并詳細(xì)地分析和闡明了剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。1863年至1865年,,馬克思在以上兩部手稿的基礎(chǔ)上又寫出了新的手稿(即《1863-1865年手稿》),,內(nèi)容分為三部分,基本上相當(dāng)于后來《資本論》的第一,、二,、三卷。這時(shí)馬克思逐步形成了《資本論》四卷(理論三卷,、理論史一卷)結(jié)構(gòu)的計(jì)劃,,1866年10月,四卷結(jié)構(gòu)計(jì)劃得以最終確定,。
至此,,經(jīng)過近十年的艱苦工作,馬克思寫出了篇幅浩繁的三部手稿,,對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要問題幾乎都作了屬于自己的獨(dú)特而詳盡的研究和闡發(fā),。
(三)1867-1910年:《資本論》出版、整理和研究階段
1866年到1867年,,馬克思把此前完成的龐大的手稿加工改寫成《資本論》第一卷付印稿,,即《資本論》第一卷德文第一版,于1867年9月14日在德國漢堡出版,,這是具有劃時(shí)代意義的事件,。正如恩格斯所說:“自從世界上有資本家和工人以來,沒有一本書像我們面前這本書那樣,,對(duì)于工人具有如此重要的意義,。”[《馬克思恩格斯文集》第3卷,人民出版社2009年版,,第79頁,。]
從1868年起,馬克思在身患多種疾病,、生活更加貧困的艱苦條件下,,不僅堅(jiān)持對(duì)第一卷的其他語言版本進(jìn)行了精心的修訂,,還孜孜不倦地對(duì)《資本論》第二、三卷的手稿進(jìn)行了不同程度的加工和整理,,繼續(xù)進(jìn)行深化,、拓展的研究工作,其中在19世紀(jì)70年代就寫過7份第二卷手稿,。但遺憾的是,,馬克思最終未能完成《資本論》第二、三卷理論部分和第四卷理論史的整理工作,,于1883年3月離開了人世,。
馬克思逝世后,恩格斯毅然放下自己手中的研究工作,,肩負(fù)起整理,、編輯和出版《資本論》遺稿的艱巨任務(wù)。1885年7月,,經(jīng)過恩格斯整理,、編輯的第二卷在德國漢堡出版。而第三卷就馬克思留下的手稿看“只有一個(gè)初稿,,而且極不完全”[《馬克思恩格斯文集》第7卷,,人民出版社2009年版,第4頁,。],,因此,恩格斯面臨的工作的難度更大,。為了使原稿更加完善,,恩格斯作了艱巨而繁雜的修訂、增補(bǔ)和注釋等工作,,1894年12月,,這一卷也在德國漢堡出版。需要指出的是,,恩格斯在從事上述工作的過程中,,還同那些歪曲、誹謗《資本論》的形形色色的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng),,捍衛(wèi)了這一巨著鮮明的立場(chǎng)和科學(xué)的價(jià)值,;同時(shí)根據(jù)新的情況和新的研究,充實(shí)了馬克思的手稿,,為《資本論》增加了新的內(nèi)容,。可以說,《資本論》這座雄偉的理論大廈的建立,,是由馬克思和恩格斯共同完成的,。
《資本論》第四卷即《剩余價(jià)值理論》,是《資本論》的“歷史批判部分”,。恩格斯考慮到自己年事已高,,便把整理和出版這一卷的工作委托給考茨基??即幕?905年到1910年以《剩余價(jià)值學(xué)說史》為書名,分3冊(cè)陸續(xù)發(fā)表并出版,。
鳳凰網(wǎng)歷史:他當(dāng)時(shí)是看到了自己寫的東西跟社會(huì)現(xiàn)狀的有一些差異,?
聶錦芳:19世紀(jì)70年代之后資本世界的出現(xiàn)的新變化超出了《資本論》第一卷中的某些判斷和第二、三卷內(nèi)容的原有設(shè)計(jì),。1879年4月他在致函丹尼爾遜解釋延期出版第二卷的理由時(shí)所言,,雖然承認(rèn)這種情況是“現(xiàn)行的制度”的“嚴(yán)厲”所致,“并沒有使我感到驚奇”和“氣憤”,,但最重要的在于,,“目前的工業(yè)危機(jī)還沒有達(dá)到頂峰之前,我決不出版第二卷”,,因?yàn)?ldquo;這一次的現(xiàn)象十分特殊,,在很多方面都和以往不同,……在英國的危機(jī)發(fā)生以前,,在美國,、南美洲、德國和奧地利等地就出現(xiàn)如此嚴(yán)重的,、至今幾乎已經(jīng)持續(xù)五年之久的危機(jī),,這還是從來沒有過的事。”鑒于以往《資本論》內(nèi)容的設(shè)計(jì)是以英國為典型進(jìn)行資料搜集,、邏輯分析和理論判斷的,,因此,馬克思感到“必須注意目前事件的進(jìn)展,,直到它們完全成熟,,然后才能把它們‘消費(fèi)到生產(chǎn)上’,我的意思是‘理論上’”來,,特別在長(zhǎng)期關(guān)注的西歐之外,,“我不僅從俄國而且也從美國等地得到了大批資料,這些資料使我幸運(yùn)地得到一個(gè)能夠繼續(xù)進(jìn)行我的研究的‘借口’,,而不是最后結(jié)束這項(xiàng)研究以便發(fā)表,。”
鳳凰網(wǎng)歷史:馬克思是在什么樣的背景下寫出了《共產(chǎn)黨宣言》,對(duì)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)政治、思想有怎樣的影響呢,?
聶錦芳:馬克思是德國人,,他后來流亡英國。1848年革命期間,,德國的無產(chǎn)階級(jí),,特別是領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期流亡國外,比如說在巴黎,、倫敦,、布魯塞爾等地,這些流亡國外的無產(chǎn)者成立了一個(gè)組織,,叫自由者同盟,。但當(dāng)時(shí)他們并沒有形成明確的思想觀點(diǎn),也不明白自己的行動(dòng)的最終目標(biāo)和綱領(lǐng),,這樣也就不可能有效地指導(dǎo)國內(nèi)的無產(chǎn)階級(jí)革命的,。在這樣的情況下,自由者同盟需要改組,,建立的新組織名稱叫正義者同盟,。但是正義者同盟的目標(biāo)和綱領(lǐng),很難跟資產(chǎn)階級(jí)政黨所主張的自由,、平等等區(qū)分開,,實(shí)際上也不能解決資本主義制度下無產(chǎn)階級(jí)、勞苦民眾的貧困問題,,為他們的解放尋找出路,。在這樣的情況下,正義者同盟就醞釀新的改組,,很顯然對(duì)自己新的組織的綱領(lǐng)的闡釋成為關(guān)鍵,。
當(dāng)時(shí),馬克思,、恩格斯已經(jīng)完成了對(duì)作為其思想先驅(qū)的青年黑格爾派的批判,,馬克思正在在進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,恩格斯則將社會(huì)主義學(xué)說引入了德國,。因此,,正義者同盟改組的時(shí)候,就委托馬克思,、恩格斯為起起草一個(gè)新的綱領(lǐng),。
我個(gè)人認(rèn)為,當(dāng)時(shí)受委托起草的并不僅僅限于馬克思,、恩格斯,,還有其他人,,但是只有恩格斯拿出來的稿子比較受正義者同盟領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)可。所以,,《共產(chǎn)黨宣言》有三個(gè)過程稿,,前兩個(gè)是恩格斯寫的,叫《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》,,但并沒有把無產(chǎn)階級(jí)革命的前提和理由講得很充分,。在這樣的情況下,正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)人決定,,把“正義者同盟”改組成“共產(chǎn)主義者同盟”,,使具有無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)。但是恩格斯的初稿需要,,包括形式和內(nèi)容,。這樣馬克思在恩格斯的基礎(chǔ)上,做了大的修改,、補(bǔ)充和新的闡發(fā),正義者同盟領(lǐng)導(dǎo)人還給他提供了大量的材料,。從1847年年底到1848年年初,,馬克思在很短的時(shí)間內(nèi)起草了四章內(nèi)容。
《共產(chǎn)黨宣言》確實(shí)提出“消滅資本”“消滅私有制”,。但是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本的態(tài)度是雙重的,。一方面,肯定了資本實(shí)際上是人類文明的一個(gè)巨大進(jìn)展,,另一方面又展示和透析了其所帶來的一系列嚴(yán)重的后果,。所以,消滅資本主義并不是把資本主義徹底撇開,、根本否定,,退回到資本主義之前的社會(huì)和生活狀態(tài),而是充分要認(rèn)識(shí)資本,、掌握資本,、利用資本、節(jié)制資本,、揚(yáng)棄資本和超越資本,。
《共產(chǎn)黨宣言》所出現(xiàn)的資本時(shí)代的問題和元素都是成對(duì)出現(xiàn)的,它們之間既是對(duì)立的,,更構(gòu)成了相互依存的矛盾關(guān)系,。比如,無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾,,不是無產(chǎn)階級(jí)把資產(chǎn)階級(jí)消滅了自己成為資產(chǎn)階級(jí),、統(tǒng)治階級(jí),,而是無產(chǎn)階級(jí)在消滅資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)也把自己消滅了,結(jié)果是使人類擺脫了剝削,、貧困,,實(shí)現(xiàn)了自由和平等。這是一個(gè)很深刻的思考,。后來在這方面的理解有點(diǎn)簡(jiǎn)單化,,就是說把矛盾關(guān)系當(dāng)成了敵對(duì)關(guān)系、你死我活的關(guān)系,,“寧要社會(huì)主義的草,,不要資本主義的苗”,無產(chǎn)階級(jí)消滅資產(chǎn)階級(jí)的目的是要資產(chǎn)階級(jí)變成無產(chǎn)階級(jí),,被統(tǒng)治者成為統(tǒng)治者,,統(tǒng)治者成為被統(tǒng)治者。這是對(duì)馬克思關(guān)于社會(huì)主義與資本主義,、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的觀點(diǎn)的誤解,。
那么,如何理解《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)代意義呢,?上世紀(jì)八九十年代以來席卷世界范圍內(nèi)的全球化態(tài)勢(shì),,直接關(guān)乎《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》當(dāng)代價(jià)值的重估。對(duì)于全球化,,目前不同的人存在著各種不同的理解和評(píng)價(jià),,但就實(shí)際狀況而言,資本的全球化仍然是其中最引人注目的現(xiàn)象,。在當(dāng)代的資本全球化進(jìn)程中,,《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》所研究過的諸如雇傭勞動(dòng)、“物奴役人”的現(xiàn)象,、商品拜物教,、貨幣拜物教和資本拜物教等等情況依然存在,它們所由產(chǎn)生的那些經(jīng)濟(jì)根源,、社會(huì)實(shí)質(zhì)與功能也不能說與馬克思的時(shí)代相比已經(jīng)完全消失,。但當(dāng)代的全球化更多地表現(xiàn)為各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)主體在生產(chǎn)之外的貿(mào)易、投資,、金融等領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在全世界范圍內(nèi)的急速展開,。這種活動(dòng)借以實(shí)現(xiàn)的形式就是跨國公司和國家資本。它們憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,、壟斷的先進(jìn)技術(shù),,實(shí)現(xiàn)了越來越大的范圍的企業(yè)的國際分工。還需要注意到的是,,在最近40年中國的發(fā)展中,,資本也發(fā)揮了非常重要的作用,,特別是國外資本一直備受青睞,中國成為“世界工場(chǎng)”,,更進(jìn)一步成為貿(mào)易大國,。而當(dāng)我們有了新的發(fā)展、具備了一定實(shí)力之后,,我們也開始向外投資,,涉足諸如非洲的石油、澳大利亞的礦業(yè)乃至美國的銀行,,特別是我們?cè)诜侵薜耐顿Y影響越來越大,,商業(yè)利益也越來越多。我們的這種投資當(dāng)然有獲取足夠的原材料和更多的資金以滿足國內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的需要的考量,,但不也給落后國家?guī)硎澜缫曇?、全球眼光、?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,,向發(fā)達(dá)國家表達(dá)了中國希望世界和諧與發(fā)展的理念嗎,?應(yīng)該說,這是一種真正的雙贏和回報(bào),。
以這樣的情形來看當(dāng)代資本,,就不能說它仍然“從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著骯臟的鮮血”,實(shí)際上,,經(jīng)過變化、修正和轉(zhuǎn)換,,較之過去它某種程度上更代表著一種規(guī)則,、尺度、秩序,、進(jìn)步甚至文明,,資本繼續(xù)改變著世界的面貌,但它所造成的不完全是對(duì)立,、沖突,,更不是充斥著“大魚吃小魚、小魚吃蝦米”般的慘烈,,形成的是差異,、等級(jí)、多元,、示范,、導(dǎo)引和推動(dòng)。這樣說來,,處于當(dāng)代全球化態(tài)勢(shì)下的“資本”已經(jīng)不完全是《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》中批判的那個(gè)“資本”了,。這就提醒我們,,必須注意《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》當(dāng)代解釋力的界域,正視時(shí)代變遷所導(dǎo)致的差池,,寫出它的新篇章,。
按照我的理解,指導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展的“中國特色社會(huì)主義”絕不能僅僅限于提出一些具體的路線,、方針和策略,,更應(yīng)當(dāng)是一種思想體系、基礎(chǔ)理論的建樹,;而對(duì)它所具有的“世界意義”的闡發(fā),,則必須借助對(duì)經(jīng)典馬克思主義的深刻理解和當(dāng)代全球化態(tài)勢(shì)的準(zhǔn)確把握。中國特色的社會(huì)主義是當(dāng)代中國的馬克思主義,,但不能是“沒有馬克思的馬克思主義”,。
責(zé)編:馬鐘鸰 PN018
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