第二個原因是在自己民族陷入如此潰敗狀態(tài)中的時候,，原先在戰(zhàn)爭時期流亡在國外的反戰(zhàn)的民主人士開始回聚到本土上來,。日本在法西斯主義專政日益嚴重和殘酷的過程中，一部分反戰(zhàn)的民主人士被投入了監(jiān)獄,，一部分人就流亡到了世界各地,，其中有相當部分到了中國，比如說以野坂參三為首的民主人士就生活在中國的解放區(qū),。戰(zhàn)爭結(jié)束后,，流亡國外的民主人士開始回國，而囚禁在國內(nèi)保住性命的那些民主人士也得以釋放,。

日本是亞洲地區(qū)最早傳播馬克思主義的國家,。“communisim” ,、“socialisim”在我們漢語說成“共產(chǎn)主義”,、“社會主義”的這些詞匯都是從日本語的漢字組合中引入的。毛澤東主席多次講到河上肇這樣著名的經(jīng)濟學家,，著名的馬克思主義者,，他在京都大學這樣著名的大學中長期開設(shè)有《資本論》講座。當時劇作家坂本勝還把《資本論》編成了17幕的戲劇,。雖然沒有多少人能看懂,，但是能夠把《資本論》這樣一部揭示資本主義生存與運作原理的巨著做成戲劇,，在舞臺上演，我們就足以知道,，那個時候的日本曾經(jīng)有過一段馬克思主義傳播的時代,。日本共產(chǎn)黨也曾經(jīng)有過相當活躍的時期，隨著軍國主義的發(fā)展和國家政權(quán)日益法西斯化,，共產(chǎn)黨分裂了,。一部分人轉(zhuǎn)向了，一部分人流亡海外,，一部分人入獄了,。這個時候，流亡在國外的人士和出獄的民主人士結(jié)合起來,，日本國內(nèi)的反省思潮逐步有了領(lǐng)導的力量,。

第三個原因是從1947年起，激進的民主人士開始在日本社會上重新傳播社會革新的輿論,。1952年日本出版的《國民文庫》,，總共有114種著作，其中馬克思和恩格斯的著作有20種,，列寧的著作有22種,，斯大林的著作有15種，毛澤東的著作有9種,，劉少奇的著作有2種,，此外還有我國馬克思主義理論家胡喬木、胡華等等的著作加起來一共71種,，占114種著作中的62%,。馬克思主義系統(tǒng)的著作 在50年代初期，作為《國民文庫》,，被強有力的社會激進派所推進,，對他們的國民思想產(chǎn)生了相當?shù)挠绊憽３诉@些理論著作以外,，當時社會上開始流行起中國的“人民文藝”,。何謂中國的“人民文藝”呢？按照1959年12月日本出版的《現(xiàn)代中國學》詞典的解釋,，所謂“人民文藝”指的是現(xiàn)代抗日戰(zhàn)爭中,，以延安為中心的解放區(qū)成長起來的人民文學。到1956年為止,，日本翻譯出版的中國的人民文藝,，比如說有周立波的《暴風驟雨》、馮雪峰的《回憶魯迅》,、老舍的《四世同堂》,、葉圣陶的《芳兒的禮物》,、柳青的《銅墻鐵壁》、孔厥和袁靜的《抗日自衛(wèi)隊》,、趙樹理的《李家莊的變遷》等等,。還有《太陽照在桑幹河上》、《白求恩大夫》,、《八路軍》,、《東洋鬼軍敗亡記》（此即馬烽的《呂梁英雄傳》）、《新中國短篇小說選》,、《中國解放區(qū)詩集》等等,。（關(guān)于人民文藝在日本的傳播，可參見我和王曉平先生寫的《中國文學在日本》這本書）這樣一些強有力的社會科學著作和人民文藝在日本流行,，創(chuàng)造了特定的社會輿論和思想氛圍，使日本國民獲得了一種新的精神和思想,，促進了他們觀念的變化,。竹內(nèi)實先生告訴我說，“1949年我從京都大學畢業(yè),，從這些著作中看到了中國的另一面,，看到了光明的中國，受到很大的鼓舞,?！?952年的五一勞動節(jié)，上萬青年學生和愛國者在東京的皇宮廣場前示威,，要求日本民族獨立和政治民主,，示威的群眾向警察扔了汽油瓶、燃燒彈等,。這就是當時震動世界的“May Day 事件”,。竹內(nèi)實說：“我參加了游行，看見了當時的現(xiàn)實,，加上我從‘人民文藝’中得到的啟示,。游行回來，我參加了日本共產(chǎn)黨,?！彼约阂查_始從事中國人民文藝的翻譯，做了許多有益的工作,。

第四個原因是,，促使日本人形成原罪心理的還有中國政府在戰(zhàn)后采取的對日本的兩項重大政策。雖然現(xiàn)在我國國民中間對當時采取的這些政策有不同的看法,，但是在當時,，從遠東發(fā)展的歷史來看,，這兩項政策是具有戰(zhàn)略性意義的，是高瞻遠矚的：

1,、中國政府和中國人民對日本軍國主義的重大戰(zhàn)犯實行了懲罰和教育相結(jié)合的方針,。

日本戰(zhàn)犯是日本軍國主義的核心成員，他們都是罪惡累累,，其中罪行特別巨大的必須判處死刑,。我國政府在遠東軍事法庭和國內(nèi)軍事法庭上都是遵守這樣一個基本原則的。在我國軍事法庭上,，對其中大部分成員放下屠刀之后,，只要表示悔改之心，也堅持以教育為重的原則,。1956年6月17日,，中華人民共和國軍事法庭對 17 名戰(zhàn)爭罪犯依罪量刑；同年6月21日,，又宣布對 335 名日本戰(zhàn)爭罪犯認定罪行,；接著在同年的6月到8月，分批宣布,，中國政府本著最深厚的人道主義精神,，對1017 名已經(jīng)認罪的日本戰(zhàn)犯予以特赦，遣返回國,。這個舉動在東亞地區(qū)和整個世界引起了巨大的反響,，在今天來看，可能很多人會對這樣一個處置提出各種各樣的異議,。但對當時促進日本的反省和原罪是起了相當?shù)姆e極作用的,。這樣一些舊軍人在回國以后，其中有不少人公開懺悔自己的戰(zhàn)爭罪行,。藤田茂是一個戰(zhàn)爭罪犯,，被我國軍事法庭判處18年徒刑，后來以特赦的方式遣返回國,。他回國以后,，組織“中國歸還者聯(lián)絡(luò)會”，提出“揭發(fā)日本軍國主義侵華罪行是日中友好運動的起點”,。他自己向記者熊澤京次郎講述了他所指揮的第59軍團在中國土地上所犯下的各種各樣的罪行,。提出“加害者としての記録の必要性”（記錄加害者的經(jīng)歷是必要的）。書里面詳細記錄了他的部隊是如何虐殺中國民眾的,，同時也表達了他的懺悔之情,。熊澤京次郎以《天皇的軍隊》為名，向世界揭示了“天皇軍隊”的真面目,。1974年秋天經(jīng)周恩來總理批示,，北京大學“社會科學訪日團”6人訪問了日本8個城市14所大學,，我是其中的成員，“中國歸還者聯(lián)絡(luò)會”提供了許多真誠的支援,，受到我國駐日本大使館高度的評價（當時的大使是陳楚先生）,。1975年9月藤田茂組織了“日本舊軍人訪華團”訪問中國，周恩來總理在重病中接見了這些日本舊軍人,。9月30日,，他們還訪問了北京大學，看望了“訪日團”的成員,。50年代同時被特赦的還有一名叫遠藤三郎的日本陸軍中將,，他在1956年被釋放后同年底就申請訪問中國，毛澤東主席接見了他,，他把一把日本軍刀親手交給了毛主席,，表示日本軍人從此永遠不再和中國打仗了。毛主席在接受了他的軍刀以后,，送了他一幅齊白石先生的原作,，上面有毛主席的親筆題詞“承遠藤三郎先生惠贈珍物，無以為答,，謹以齊白石畫一幅為贈”。遠藤三郎回國后于當年寫了一本書,，叫做《舊軍人所見之中共——新中國的經(jīng)濟,、政治、文化,、思想的實際狀況》,。1972年遠藤三郎再一次以“日中友好舊軍人之會”會長的身份訪問中國，受到了周恩來總理的接見,。他回去又寫了一本書,，叫做《日中十五年戰(zhàn)爭和我》，里面講了他是怎么樣作為一個將軍級的人物參與了十五年的侵華戰(zhàn)爭的,，反省他本人和他的軍隊在對華戰(zhàn)爭中的罪惡,。這無疑是具有重大積極意義的。