1995年6月,，副首相兼外務(wù)大臣渡邊美智雄 “放言”：“‘日韓條約’中的合并,，并不是殖民地化，也不是殖民地統(tǒng)治,?！彼J(rèn)為關(guān)于“殖民地”和“侵略”等用語的爭(zhēng)論都是沒有必要的。

1995年8月,，文部大臣島村宣伸 “放言”：“我不認(rèn)為那次戰(zhàn)爭(zhēng)可以使用‘侵略戰(zhàn)爭(zhēng)’這樣的詞,。”

這里面表達(dá)的都是“日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)有理”的經(jīng)典性思想,。它的核心在于放言日本對(duì)亞洲國家的恩惠,。這就是日本當(dāng)年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最基本的理論表述 —— “亞洲解放論”。

從80年代后期90年代以來,，日本新一代的知識(shí)界開始在政治層面上表現(xiàn)出他們受到這種“亞洲解放論”毒害的癥狀,。

順著歷史的線索稍稍往前推的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“亞洲解放論”的最基本的蘊(yùn)含,，便是領(lǐng)土愿望,。從東亞文明史上考察，“大和魂”對(duì)海外領(lǐng)土的欲望,，首先來源于早年武士的領(lǐng)土野心,。豐臣秀吉在1591年發(fā)動(dòng)對(duì)朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，這一個(gè)目的是很明確的,，他說：“此次戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)就是直搗大明國,，占領(lǐng)天竺?！焙髞?，由于當(dāng)時(shí)武士之間的斗爭(zhēng)，而且明朝已經(jīng)出兵朝鮮半島,，就抵制了他們的進(jìn)攻,。在江戶時(shí)代，有一個(gè)博物學(xué)的研究者叫佐藤信淵,，他在19世紀(jì)的時(shí)候提出了一個(gè)叫做 “宇內(nèi)混同秘策”的報(bào)告,，陳述日本未來的出路。他認(rèn)為日本應(yīng)該“提舉國力,，雄飛世界”,。他認(rèn)為，“在當(dāng)今萬國中,，土地最為廣大,、物產(chǎn)最為富饒、兵力最為強(qiáng)盛的莫過于支那,，而由皇國征伐支那,，如果機(jī)制得當(dāng)，不過五七年間耳,，其國土必土崩瓦解矣,，故皇國要攻伐他國，必以先并吞支那為起始也,?！边@件事情，大家都覺得很奇怪,，一個(gè)小小佐藤信淵,，怎么膽敢說只要七八年就可以使中國土崩瓦解呢？江戶時(shí)代是一個(gè)閉關(guān)鎖國的年代,，而在這樣的閉鎖的狀態(tài)中,，佐藤信淵就斗膽敢言令中國滅亡，這說明武士對(duì)領(lǐng)土的欲望在內(nèi)心是極為活躍的。這種欲望到了幕府末年也就是明治開國前,，則集中地表現(xiàn)在諸如吉田松陰這樣的“革新”人士身上,，他30歲被幕府殺掉，日本一直把他作為開國烈士來加以紀(jì)念,。今天要是從領(lǐng)土掠奪的角度來看的話,，我以為吉田松陰是日本后來“大東亞共榮圈”最早的創(chuàng)始人。他在《幽囚錄》中講到的日本未來的建國方案,，提出“北割滿洲之地,，南收呂宋諸島”，吉田松陰認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)日本強(qiáng)國目標(biāo),，首先便是要占領(lǐng)中國東北,，否則就難進(jìn)中國大陸和東南亞。日本有些學(xué)者總和我們辯論,，說：“你們這樣說他是不合適的,，他是一個(gè)30歲的優(yōu)秀青年，被幕府殺掉了,，你們竟然說他是侵略的原主,，請(qǐng)你們把侵略二字打上括號(hào)吧?！逼鋵?shí)就日本建國的理論思維來考察,，那么吉田松陰確實(shí)是侵略的原主，他的“北割滿洲,，南收呂宋”的建國的遠(yuǎn)景是由他的學(xué)生們繼承下來了,。吉田松陰有37個(gè)學(xué)生參加了開國維新，得到過開國勛章,，其中就有著名的伊藤博文,，還有山縣有朋等人。他的37個(gè)學(xué)生在明治維新中策劃著他的國家計(jì)劃,。其實(shí),，20世紀(jì)30年代開始的所謂大東亞共榮圈其實(shí)就是按照這個(gè)基本模式進(jìn)行的,。

20世紀(jì)之初期,，日本在軍事和政治上的欲望開始塑造成意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出來，其中最主要的代表人物,，便就是“法西斯思想魔王”北一輝,，和“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)論客”大川周明。作為構(gòu)成北一輝日本國家主義思想支柱的核心是：他認(rèn)為 “英國是跨越世界的大富豪,，俄國也是世界北部的大地主,，日本以星星諸島，成為國際上的無產(chǎn)者，日本豈無堂堂之名向他們開戰(zhàn),，向他們奪取他們獨(dú)占的權(quán)利嗎,？”所以北一輝說，隨著日本國家改造的完成,，“亞細(xì)亞聯(lián)盟”時(shí)代便可以到來,。日本便可以執(zhí)世界之牛耳，宣布四海同胞皆是佛的子弟,，而垂功于東亞,。大川周明發(fā)揮了北一輝的理論，說“日本更加長遠(yuǎn)的目標(biāo)是把日本,、支那,、滿洲共同化的經(jīng)濟(jì)圈加以鞏固，以此而實(shí)現(xiàn)從東南亞各國到印度,，到中亞的整個(gè)領(lǐng)土的解放,。舊歐洲必須革命，被壓迫的亞洲必須復(fù)興,?！?大川周明還有一段很有詩意的表述：“舊天國總是存在在劍影之中的，日本與歐美以性命相拼賭的決斗是歷史安排為新世界的誕生所不可避免的命運(yùn),?！边@具有很大的煽動(dòng)性。