“亞洲解放論”是由這樣一個(gè)系統(tǒng)發(fā)展過來的,。從它的源頭說,，根本就沒有任何“解放亞洲”的影子,。由于在日本沒有得到應(yīng)有的整肅，所以在年輕一代當(dāng)中有著很深刻的影響,，而且是越來越深刻了,。令我們非常吃驚的是,，最近日本有個(gè)叫做川勝平太的教授正在像明星一般升起，提出所謂“海洋的日本文明論”蠱惑人心,。在1997年11月出版的《文明的海洋史觀》中，他把結(jié)尾的一章的標(biāo)題設(shè)置為“21世紀(jì)日本國(guó)土的構(gòu)想”,，并畫了一個(gè)圖,，在西太平洋,，從日本列島出發(fā)，經(jīng)由朝鮮半島,、中國(guó)松遼平原,、華北東側(cè),、北京、天津,、渤海灣、山東,、江蘇、上海,、浙江,、安徽,、湖北、湖南,、廣東、福建,、臺(tái)灣,、廣西東側(cè),、海南島、香港,，囊括黃海,、東海與南海全境,，東進(jìn)菲律賓，南進(jìn)越南,、柬埔寨、泰國(guó),、緬甸,、馬來西亞,、新加坡、印度尼西亞，一直到澳大利亞北端,，他畫了一個(gè)半月形，并把它稱之為“豐饒的半月圖”,，就是美麗的日本的“平原之島”,。這個(gè)“21世紀(jì)日本國(guó)土的構(gòu)想”是一個(gè)及其嚴(yán)重的警告,，引起了我們的震驚。地圖和話語是我們非常熟悉的,，這張地圖就是所謂“大東亞共榮圈”的全境圖。當(dāng)然我想,，像川勝平太這樣的人不會(huì)很多的,。但出版社出的書，電視臺(tái)請(qǐng)他制作專題,，要宣傳就會(huì)有人相信，相信21世紀(jì)日本的領(lǐng)土?xí)沁@個(gè)樣子,。

第三種變異觀念是明顯生長(zhǎng)的“文化優(yōu)越論”,。日本的文明是一個(gè)混合的文明,，現(xiàn)在日本的一些知識(shí)分子在努力擺脫這個(gè)說法,。他們認(rèn)為，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)和政治大國(guó),，他的文化大國(guó)的形態(tài)應(yīng)該是“純粹的日本文明論”,。他們想了很多辦法，從福澤諭吉開始提出“脫亞入歐”,。也就是說雖然地理上分不開,，但觀念上要和中國(guó)、朝鮮告別了,，雖然以前是分不開的,，以后分開好了。我覺得福澤諭吉還是有點(diǎn)現(xiàn)實(shí)精神的,，因?yàn)樗姓J(rèn)以前是分不開的?？砂l(fā)展到了20世紀(jì)90年代,，以川勝平太為核心,，以政策大學(xué)院大學(xué)的明石隆這樣一些教授為呼應(yīng)，卻提出“海洋的日本文明論” （Concept of Oceanic Japanese Civilization）,。

1995年,，當(dāng)時(shí)在早稻田大學(xué)任職的,、現(xiàn)在在國(guó)際日本文化研究中心任職的川勝平太,，在《早稻田政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》上刊出《文明の海洋史觀》，1996年他出版了《海から見た歴史》（從海洋觀察歷史）（東京藤原書店刊）一書,。1997年川勝平太在日本具有“國(guó)家電視”性質(zhì)的NHK以“人間講座”的形式，連續(xù)三個(gè)月講授“近代はアジアの海から”（近代起源于亞洲的海洋）,，同年,，中央公論社出版了川勝平太的《文明の海洋史觀》，從而在20世紀(jì)行將結(jié)束的時(shí)候揭起了“日本的海洋文明論 ”的旗幟,。

2000年9月現(xiàn)任日本政策研究大學(xué)院大學(xué)副學(xué)長(zhǎng)的白石隆,，由中央公論社出版了他的《海の帝國(guó) アジアをどう考えるか》（海洋帝國(guó)：如何思考亞洲）一書，以呼應(yīng)川勝平太教授的“海洋的日本文明論”,。2001年川勝平太又出版了《海洋連邦論》（東京PHP研究所刊）一書， 此后,，2003年,，川勝平太又和東京大學(xué)教授濱下武志合編了《海と資本主義》（東洋経済新報(bào)社刊）,。日本學(xué)術(shù)界在較為寬闊的層面上彼此呼應(yīng)。于是“海洋的日本文明論”終于形成極為時(shí)尚的“學(xué)術(shù)”潮流,。在當(dāng)今日本社會(huì)愈來愈擁有自己的市場(chǎng)。

那么,，川勝平太各位所提倡的所謂“海洋的日本文明論”包含什么樣的內(nèi)容呢,？

依據(jù)川勝平太的闡述，“海洋的日本文明論”的核心觀念認(rèn)為,，所謂（古代）“文明”和“帝國(guó)”,，本來都是以“大陸世界”為舞臺(tái)誕生的，但是,，“大陸世界”代表的則是“農(nóng)業(yè)文明”,，是已經(jīng)“過去了的時(shí)代”,，而“近代國(guó)家”則是從“海域世界”產(chǎn)生的。

這一說法本來是沒有什么新鮮的,，它不過是歐洲近代“資本主義帝國(guó)”主流文明史觀的翻版。歐洲人說,，由于16世紀(jì)歐洲人的“大航海”,，開拓了世界史上“近代文明時(shí)代”來臨；當(dāng)然,，對(duì)于中國(guó)而言,，其實(shí)也包括日本在內(nèi),，所謂“大航?！钡拈_始，則便是預(yù)示著歐洲資本主義對(duì)亞洲,、非洲、大洋洲,、以及加勒比海地區(qū)和南美洲的世界性的殖民地時(shí)代的來臨,。

現(xiàn)在,，川勝平太諸位先生，在21世紀(jì)來臨的時(shí)候,，在他們對(duì)“日本文明”的起源、形成和發(fā)展的考察中,，重新揀起“歐洲帝國(guó)的文明史觀”的話語,，提出了所謂“近代國(guó)家”是從“海域世界”產(chǎn)生的這一觀念,，并不是為了幫助我們回憶17世紀(jì)以來痛苦的世界歷史，而恰恰相反,，他們需要暗示我們：正如世界的近代是從歐洲的海洋航行開始的,，“亞洲的近代文明”也是從“海域世界”產(chǎn)生的。他們強(qiáng)調(diào)“海域世界”就是亞洲近代文明的“引路人”,，就是亞洲近代文明的“標(biāo)尺”,。那么,，誰是“海域世界”呢？這就是“海洋的文明論”的最基本的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn),。川勝平太、白石隆等等告訴我們,，所謂亞洲的海洋世界,，當(dāng)然就是“日本”！

白石隆在《海の帝國(guó)：アジアをどう考えるか》中提出了一個(gè)幾乎令所有的正常人匪夷所思的問題：“日本究竟是不是屬于亞洲,？”白石隆問道：我們現(xiàn)在說的“日本”，“究竟是亞洲中的日本呢,，還是與亞洲并列的日本？” 他又說道,，“大陸亞洲”是農(nóng)民與鄉(xiāng)紳的亞洲,，是農(nóng)本主義的亞洲,，中國(guó)至今還維持著這種反“海洋亞洲”的生存秩序,，因此,，“海洋亞洲”是中國(guó)以外的亞洲。[1]

“海洋的日本文明論”為了論證他們的這一觀點(diǎn),，張揚(yáng)起所謂的“世界史”作為這一理論的“文化語境”。他們煞有介事地說：假如說,，兩千年老歐洲的歷史是擺脫“伊斯蘭化”的“脫亞”的歷史的話,，那么，兩千年來日本的歷史就是擺脫“中國(guó)化”的“脫亞”的歷史,。

這是一個(gè)關(guān)系到“日本的海洋文明論”生死存亡的至關(guān)重要的命題,。設(shè)置這一命題的最基本的意義便在于試圖引導(dǎo)人們從根本上“重新認(rèn)識(shí)東亞文明史”的所謂“事實(shí)”。他們?yōu)榱恕白C明”他們意念中的所謂兩千年的日本歷史,，就是不斷地?cái)[脫“中國(guó)化”的歷史,，于是，就提出了所謂“兩千年的歐洲的歷史,，就是擺脫‘伊斯蘭化’的歷史”的這樣一個(gè)虛假的偽命題作為比照,，從而妄圖把“日本的海洋文明論”安置在他們虛構(gòu)整個(gè)歐亞文明史的“全球框架”之中。

我們?nèi)绻堰@些命題結(jié)合起來考察,，那么,，依照這些“海洋的日本文明論”者的說法，兩千年來的歐亞大陸的歷史,，就是整個(gè)對(duì)抗“伊斯蘭”和“中國(guó)”的歷史,；兩千年來歐亞大陸的文明,，就是在對(duì)抗“伊斯蘭文明”和“中國(guó)文明”的過程中形成的。由此而引出的必然的結(jié)論則就是“伊斯蘭”和“中國(guó)”,，以及“伊斯蘭文明”和“中國(guó)文明”就是“歐亞文明”的“對(duì)立面”,。

問題已經(jīng)非常的清楚,，所謂“日本的海洋文明論”,，就是一種試圖從文明史上重新對(duì)“日本”進(jìn)行世界性定位的“文明史觀”。這種“文明史觀”以強(qiáng)烈的民族沙文主義的“絕對(duì)優(yōu)越感”為基本宗旨,，完全抹殺兩千年來的“東亞文明”形成和發(fā)展的歷史真實(shí),，虛構(gòu)日本文明脫離接受亞洲大陸文明滋養(yǎng)的基本事實(shí)，制造“孤島文明”的虛假幻影,，扭曲日本國(guó)民和世界民眾關(guān)于“東亞文明構(gòu)建”的心理認(rèn)知的狀態(tài)。

從根本上說,，這樣的“文明史觀念”是當(dāng)前日本學(xué)術(shù)界一群極端保守主義的文化人針對(duì)人類文明特別是針對(duì)中國(guó)文明的一種挑戰(zhàn)性宣言,。它所顯示的“現(xiàn)實(shí)政治價(jià)值”就是要在日中歷史關(guān)系和現(xiàn)實(shí)關(guān)系中不僅推行“疏遠(yuǎn)感”,，而且試圖制造“了斷論”。它構(gòu)成為當(dāng)前日本國(guó)家主義意識(shí)形態(tài)的一種文化基礎(chǔ),。

我以為,，這是在未來中日關(guān)系中非常具有破壞力的一種理論形式。