二

第二個(gè)時(shí)代,，從1966年開(kāi)始中國(guó)發(fā)生了文化大革命,。這是一個(gè)對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響的社會(huì)運(yùn)動(dòng),，而且對(duì)于世界民主運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的影響和隨之而帶來(lái)的打擊是無(wú)可比擬的,。中國(guó)這么大的國(guó)家和這么多人口經(jīng)歷了這樣整整十年的運(yùn)動(dòng)開(kāi)始改變了日本人對(duì)中國(guó)的一些基本的看法。在這樣一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)中,，日本知識(shí)界主流的反省和原罪的中國(guó)觀逐漸開(kāi)始分裂,。

我把這一時(shí)期的觀念稱(chēng)為“‘文革’的中國(guó)觀”,。文化大革命對(duì)日本社會(huì)的沖擊是非常大的，由前20年間中日民間友好運(yùn)動(dòng)造成的巨大慣性迫使日本知識(shí)界對(duì)中國(guó)的文化大革命產(chǎn)生這樣或那樣的評(píng)價(jià),。今天假如我們做一個(gè)形而上的分析,，也就是做一個(gè)絕對(duì)性的分析，無(wú)非就是兩種觀念,。一種人贊成中國(guó)的文化大革命,，一種人反對(duì)中國(guó)的文化大革命。按照我們通常的邏輯認(rèn)為,，贊成文化大革命的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,，而不贊成的那種人很可能是深謀遠(yuǎn)慮的，或者思想境界是很高的,。這一階段中的“日本人的中國(guó)觀”,，我以為不能以我們現(xiàn)在關(guān)于“文化革命”的判斷的立場(chǎng)作為評(píng)判他們的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該以“日本”自身的“文化語(yǔ)境”作為考察的基本點(diǎn),，實(shí)際情況則是非常復(fù)雜的。

依據(jù)我的觀察和體驗(yàn),，贊成中國(guó)文化大革命的人主要是三個(gè)層面的,。

第一個(gè)層面的人是在理論上信仰馬克思主義，對(duì)于中國(guó)是充滿(mǎn)了信仰的,。注意我說(shuō)的不是一般的友好而是一種信仰,，是一種“中國(guó)信仰”。這樣一些知識(shí)分子在年輕的時(shí)代就是在日本以及世界其他地區(qū)從事馬克思主義的運(yùn)動(dòng),，他們?cè)?jīng)為馬克思主義理想在國(guó)內(nèi)和國(guó)外堅(jiān)持過(guò)抗?fàn)幓蜻M(jìn)行過(guò)斗爭(zhēng),。但是他們沒(méi)有在日本實(shí)現(xiàn)馬克思主義，卻在中國(guó)看見(jiàn)了馬克思主義國(guó)家的誕生,，所以他們認(rèn)為中國(guó)就是馬克思主義成功的實(shí)例,，所以就幻化成認(rèn)為中國(guó)的一切都是馬克思主義的表現(xiàn)。然而他們沒(méi)能了解中國(guó)歷史的復(fù)雜性,，也沒(méi)有能夠了解中國(guó)革命進(jìn)程的復(fù)雜性,。他們向往中國(guó)的道路卻沒(méi)有能夠完全理解中國(guó)的道路。我所尊敬的日本歷史學(xué)家井上清教授,，他是日本杰出的歷史學(xué)家,，他的一生是極其偉大的，他剛剛?cè)ナ啦痪?。在釣魚(yú)島問(wèn)題上,，他是第一站出來(lái)公開(kāi)主張“釣魚(yú)島是中國(guó)的領(lǐng)土”，直到2003年去世始終堅(jiān)持認(rèn)為釣魚(yú)島是中國(guó)的領(lǐng)土,。他經(jīng)常收到子彈,、刺刀這樣一些東西，但他還是堅(jiān)持認(rèn)為歷史的基本事實(shí)。他年輕時(shí)代就追隨馬克思主義,，他把新中國(guó)看成是馬克思主義的象征,。所以在中國(guó)文化大革命剛開(kāi)始的時(shí)候，他就歡欣鼓舞,，他認(rèn)為中國(guó)的文化革命運(yùn)動(dòng)是為了保持馬克思主義的純潔性,，是在亞洲地區(qū)最重大的示范。他是抱著一種真誠(chéng)的,、善良的心來(lái)理解中國(guó)的事務(wù)的,。周恩來(lái)總理曾經(jīng)先后14次接見(jiàn)他。這些人對(duì)于中國(guó)的執(zhí)著,，不免妨礙了他們更加深刻地了解中國(guó)的實(shí)際情況,。他們?cè)谥袊?guó)文化大革命結(jié)束以后，在日本受到很多的譴責(zé),，我真的為他們很難過(guò),。

第二個(gè)層面是有不少日本知識(shí)分子相信中國(guó)的文化大革命，是從自己生存的實(shí)際情況出發(fā)而產(chǎn)生的思想情緒,。例如很多日本人對(duì)自己生存的現(xiàn)實(shí)和日本的教育制度不滿(mǎn),。他們從自己的狀況出發(fā)，從中國(guó)的革命中看到了很多新鮮的因素,。我認(rèn)識(shí)的一位非常有名的日本老先生,，在1974年的時(shí)候他對(duì)我說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你們的教育革命很有意思。你們把學(xué)生全部集中在學(xué)校里,，每天晚上11點(diǎn)要熄燈睡覺(jué),，每天早上6點(diǎn)鐘起來(lái)跑步。多么健康的年輕一代呀,！而我們的學(xué)生晚上不睡覺(jué),，早晨不起來(lái)，是爛掉的一代,！”他不明白中國(guó)的“教育革命”到底發(fā)生了什么,，但是他從外觀上看，覺(jué)得這樣的訓(xùn)練充滿(mǎn)了朝氣,，是健康的一代,。像他這樣的人還有很多，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)文化大革命本身,，所以覺(jué)得中國(guó)文化大革命是很有意義和價(jià)值的,。

第三個(gè)層面，我們看到,，在日本支持中國(guó)的文化大革命的人中,，有一少部分極端的個(gè)人集團(tuán)者,，是投機(jī)取巧者和謀取私利的集團(tuán)。這是日本人中的政治投機(jī)分子,。他們知道依附在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)身上會(huì)有好處,，于是他們就組織各種各樣的社團(tuán)或者莫名其妙的黨派發(fā)表聲明來(lái)支持中國(guó)文化大革命。比如在我們的《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的什么“日本勞動(dòng)黨聲明：日本勞動(dòng)黨全黨堅(jiān)決支持中國(guó)的文化大革命”,。這個(gè)勞動(dòng)黨在日本什么地方呢,？這個(gè)勞動(dòng)黨就是六七個(gè)人組織起來(lái)的，還不如我們的一個(gè)“戰(zhàn)斗隊(duì)”,。他們發(fā)表聲明,，而我們的《人民日?qǐng)?bào)》也刊登他們的聲明。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)“領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)”也需要獲得全世界的支持,。這是一種政治投機(jī),。我們常在報(bào)紙上讀到日本的一個(gè)什么團(tuán)體聲明支持中國(guó)的文化大革命，你仔細(xì)去調(diào)查一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)很小的,、沒(méi)有根基的,、是希圖利用中國(guó)的文化大革命來(lái)造就他們自身力量的投機(jī)取巧式的小集團(tuán)。

當(dāng)時(shí)也有相當(dāng)?shù)娜耸欠磳?duì)文化大革命的,，而且這種反對(duì)在后期是越來(lái)越強(qiáng)大的,。我想他們也有各種各樣的情況。

第一種反對(duì)中國(guó)文化大革命的是一些執(zhí)著于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)者或文化人,。他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化非常尊敬非常喜歡。當(dāng)他們看到文化大革命是以傳統(tǒng)文化為革命的目標(biāo),，是以打倒文化為幌子的,，他們感到非常不理解，而且感到非常反感和憤怒,。1974年12月1日,，京都大學(xué)舉行一個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，報(bào)告人是日本研究中國(guó)學(xué)的巨擘,，著名的吉川幸次郎先生,。他當(dāng)時(shí)擔(dān)任日本外務(wù)省顧問(wèn)、京都大學(xué)名譽(yù)教授,、日本藝術(shù)院院士,、東方學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他報(bào)告的題目是《物茂卿與其他日本先哲對(duì)中國(guó)諸子的研究——日本江戶(hù)時(shí)代的儒法思想斗爭(zhēng)》,，他以講述日本江戶(hù)時(shí)代儒法思想斗爭(zhēng)為由頭,，批評(píng)中國(guó)對(duì)于孔子和對(duì)于儒學(xué)的批判。 他一上臺(tái)就拿了一本書(shū)揮一揮,，這本叫做《論語(yǔ)新注》,。他說(shuō)這本書(shū)是他做的，已經(jīng)印了16次3萬(wàn)本了，一次一次重印說(shuō)明有很多日本人在讀它,。他說(shuō)“一個(gè)日本人可能不了解中國(guó),，可是他讀了孔子，讀了魯迅就了解中國(guó)了”,。我想他對(duì)中國(guó)充滿(mǎn)了激情,，只見(jiàn)他把書(shū)又揮了揮，把我叫了起來(lái),，他說(shuō)這本書(shū)我送給你了,。各位要知道這是非常危險(xiǎn)的舉動(dòng)。在中國(guó)正在進(jìn)行“批林批孔”的高潮中,，一個(gè)外國(guó)人在公開(kāi)的場(chǎng)合向一個(gè)中國(guó)人贈(zèng)送一本中國(guó)要批判的最高的代表《論語(yǔ)》,，這是一個(gè)重大的政治問(wèn)題啊。當(dāng)時(shí)我有點(diǎn)害怕了,，但我還是思路清晰的,，硬著頭皮把這本書(shū)收了下來(lái)，當(dāng)天晚上打電話(huà)給我們大使館的文化參贊李連慶先生,，他是個(gè)非?；磉_(dá)的人，讓我把這本書(shū)送到北大圖書(shū)館,，現(xiàn)在這本《論語(yǔ)新注》還在北大圖書(shū)館保存著哩,。吉川幸次郎在這個(gè)講話(huà)里面，盡情地嘲笑了中國(guó)進(jìn)行的“批林批孔”,。我想吉川幸次郎因?yàn)閳?zhí)著于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，由此而對(duì)這場(chǎng)“革命”很反感，有相當(dāng)一批日本學(xué)者是這樣的,。