所謂“管仲陷阱”,，其核心就是“利出一孔”——只有一個(gè)獲利的孔道,、途徑,。即國(guó)家采用政治經(jīng)濟(jì)法律手段,，控制一切謀生渠道同時(shí)壟斷社會(huì)財(cái)富的分配,，那么人民要想生存與發(fā)展,，就必然要事事仰給于君主（國(guó)家）的恩賜,，這樣君主就可以隨心所欲地奴役支配其治下的民眾了,。這一思想為春秋前期著名的政治家,、先秦法家先驅(qū)管仲首創(chuàng)。
管仲的原話是:“利出一孔者,，其國(guó)無敵,；出二孔者，其兵半屈,；出三孔者,，不可以舉兵；出四孔者,，其國(guó)必亡,。先王知其然，故塞民之羨（多余的錢財(cái)）,，隘（限制）其利途,，故予之在君，奪之在君,，貧之在君,，富之在君。故民之戴上如日月,，親君若父母,。”這一思想被歷代專制君主奉為統(tǒng)治民眾的金科玉律,，成為實(shí)施中國(guó)特色的人身控制的黃金法則,。
美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯諾，將人的需要分為幾個(gè)依次遞進(jìn)的層次,，最下面是生理需要（食物,、居所,、睡眠、性等）,，然后依次是安全與保障的需要,，愛與歸屬的需要，他人的尊重與自我尊重的需要,，最上面是自我實(shí)現(xiàn)的需要,。只有低一級(jí)的需要得到滿足以后，新的更高一級(jí)的需要才會(huì)出現(xiàn),。中國(guó)的先賢云:“天下熙熙,，皆為利來；天下攘攘,，皆為利往”,。人的天性是趨利避害的，人生世上,，人們的一切活動(dòng)最終都是為了追求自身利益的最大化,，而如果缺少了最基本的衣、食,、住,、行等物質(zhì)條件，個(gè)人就無法生存,，人生的追求或抱負(fù)就成了空中樓閣?！袄鲆豢住钡闹贫劝才?，使得統(tǒng)治者壟斷了一切政治權(quán)力和所有經(jīng)濟(jì)利益，這等于牢牢扼住了臣民的咽喉,，擁有了對(duì)臣民的生殺予奪的絕對(duì)權(quán)力,，臣民也只有唯命是從才能生存，這就是為什么中國(guó)歷代可以得心應(yīng)手地實(shí)施殘酷的專制統(tǒng)治的根本原因,。
中國(guó)社會(huì)最重要的特征就是人身控制和人身依附,，而一切控制或束縛都是建立在政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力之上的——屬于君主、貴族,、官吏,、地主、家長(zhǎng)的等等,。國(guó)家處心積慮地控制了一切謀生孔道,，而只留下為專制國(guó)家服務(wù)才能生存發(fā)展一條途徑，任何一個(gè)有理性的人,，要在這種環(huán)境中生存下來就只有依附于政治權(quán)力或國(guó)家機(jī)器（具體為依附官長(zhǎng),，上司等等）這唯一的選擇,，作為一種必然的結(jié)果，中國(guó)人民的如同嗷嗷待哺的嬰兒一任統(tǒng)治者們姿意蹂躪宰割的命運(yùn)就成為了幾千年來無法擺脫的宿命,。
在技術(shù)層面,，“利出一孔”包括兩個(gè)互相補(bǔ)充，互相依存的的措施,，既政治上的人身控制和經(jīng)濟(jì)上的弱（貧）民術(shù),。
人身控制的手段和工具就是數(shù)千年一以貫之的發(fā)達(dá)的戶籍制和什伍保甲連坐制。
中國(guó)的戶籍管理制度始于商代,，由于上交到中央的戶籍簿冊(cè)一律都規(guī)定用黃色的封面,，所以戶籍又稱黃籍或黃冊(cè)，“黃籍,，民之大紀(jì),，國(guó)之治端”，古代的戶籍制度不僅包括人口的登錄,，而且包括定期的稽核人口,，登記內(nèi)容主要有姓名、性別,、年齡,、高矮、胖瘦和長(zhǎng)相及外表生理特征等,，十分詳細(xì),，每一個(gè)人都必須在官府登記，否則便為“脫籍”（黑戶口）,，不僅本人要治罪,，而且街坊四鄰和鄉(xiāng)村執(zhí)掌戶籍的官吏都要治罪。如漢武帝四年（公元前107年）,，關(guān)東200萬流民中發(fā)現(xiàn)有40萬人脫籍,，構(gòu)成丞相石慶的失職，石差點(diǎn)被漢武帝處死,。
與戶籍制相對(duì)應(yīng)的,，是一套嚴(yán)密控制人身自由的組織系統(tǒng)，將每一座城鎮(zhèn),，每一個(gè)村莊,，每一個(gè)家庭，每一個(gè)人,，都毫無遺漏地編入國(guó)家行政網(wǎng)絡(luò)之中,，這就是實(shí)行層層管制的里甲或保甲連坐制度。
里甲制的始作甬者當(dāng)推管仲,，《管子立政》詳細(xì)記載了這一制度的內(nèi)容,。
居民每五家編為一伍,，設(shè)一伍長(zhǎng)，五伍為里,，里設(shè)里長(zhǎng),，負(fù)責(zé)監(jiān)督里內(nèi)每個(gè)居民的一切活動(dòng)，在居民點(diǎn)“里”（閭）的四周筑起圍墻,，堵塞缺口,，只留一條與外界相通的通道，以控制內(nèi)外居民的進(jìn)出,。在里門的左右各有一間觀察室,，每天早晚，伍長(zhǎng)和里長(zhǎng)坐在里面監(jiān)督居民的出進(jìn),。里門的鑰匙由里長(zhǎng)管理,，下設(shè)看守，負(fù)責(zé)按時(shí)開閉里門,，并監(jiān)督所有的出入者,，向里長(zhǎng)匯報(bào)，凡是不按時(shí)出入,，行為舉止不符合規(guī)定者,，看守一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，都要及時(shí)向上級(jí)反映,。每里若有人犯法,，則里長(zhǎng)與其同罪。這是用管理監(jiān)獄的方法來管治人民,，限制人民的人身自由,。
從中央到地方，從首都到邊疆,，從繁華的京城到偏僻的山村，由行政權(quán)力和戶籍制度構(gòu)成一套嚴(yán)密控制人身自由的組織體系,，編織成一張密實(shí)的天羅地網(wǎng),，通過中央(中樞)←→州（神經(jīng)節(jié)）←→府、縣（神經(jīng)元）←→鄉(xiāng),、里（神經(jīng)未梢）的逐級(jí)延伸,，由此形成類似高等動(dòng)物的神經(jīng)系統(tǒng)一樣靈敏的信息傳遞反饋控制機(jī)制，統(tǒng)治者就可以十分方便地控制其治下的任何一個(gè)臣民,，在這張恢恢大網(wǎng)下——人——“無所逃于天地之間”,。
商鞅這個(gè)專制變法的梟雄，在秦國(guó)實(shí)施嚴(yán)酷的戶籍制和里甲連坐制,，以至人民“行間無所逃,，遷徙無所入”,，（后來商鞅遭政敵圍攻，只得只身潛逃,，來到邊境旁的小客棧,，準(zhǔn)備投宿，因無證件,，被店主拒之門外,，他只得長(zhǎng)嘆一聲道:“嗟乎！為法之弊,，一至此哉,？”堂堂一國(guó)宰相，一人之下,，萬人之上,，在朝廷的通緝下，連藏身之處都找不到,，只有俯手就擒,，由此可見人身控制的效果。
僅有政治上的人身控制還不足以控制人們的意志,，必須輔之以經(jīng)濟(jì)手段才行,，這就是歷代政府奉行的弱（貧）民術(shù)。
弱（貧）民術(shù)的主要政策就是重農(nóng)抑商,，其根本主張是以農(nóng)為本,，限制工商業(yè)的發(fā)展。這是中國(guó)歷代專制王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想,，其目的就是把廣大人民強(qiáng)行束縛在土地上,，達(dá)到隨時(shí)可以為統(tǒng)治者所驅(qū)使的目的。
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作者：
徐惠君
編輯：
石立
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