如果用諾斯的“報(bào)酬遞增－路徑依賴模式”來分析政治過程，可以發(fā)現(xiàn)政治中同樣存在著報(bào)酬遞增、自我強(qiáng)化和路徑依賴現(xiàn)象,。
政治活動(dòng)是集體性的,，其建立成本高,，政治活動(dòng)受制度的約束更為經(jīng)常和強(qiáng)烈，對制度的依賴性更強(qiáng)，從而導(dǎo)致了個(gè)人和組織均有強(qiáng)化既存制度的傾向；政治的復(fù)雜性和低透明度使得人們對政治行為的后果難以預(yù)料,，在預(yù)期不明的情況下，發(fā)起制度變遷是不明智的,，為了避免承擔(dān)高成本,，政治行為者傾向于維持已有的制度，即使這種制度已經(jīng)處于低效狀態(tài),；在政治過程中觀念的轉(zhuǎn)變是非常困難的,，個(gè)人關(guān)于社會(huì)的認(rèn)識一旦形成，就很難改變,，其原因是世界觀和價(jià)值觀的建立成本高，個(gè)人對政治一些基本看法,，從意識形態(tài)到對政府某些具體方面的理解,，或?qū)φ螆F(tuán)體和政黨的態(tài)度，一旦形成,，通常是非常難以改變的,；制度和政策的制訂者總是希望限制自己的后繼者，因?yàn)檎渭覔?dān)心自己的對手會(huì)在將來掌權(quán),，為了保護(hù)自己,，他們使現(xiàn)存的制度難以改變，結(jié)果使得甚至連他們自己也難以改變制度,，政治的這一特性使得制度從一種已形成的路徑中擺脫更為困難,。
尤其重要的是，政治權(quán)力的分配在社會(huì)成員中是不平等的,，當(dāng)某些人居于支配他人的地位時(shí),，他們傾向于利用所掌握的權(quán)力來強(qiáng)化自己的地位。政治競爭的結(jié)果是“贏家通吃”,，對于當(dāng)事者來說,，或者是全得，或者是全失,，沒有其他選擇,。政治博弈的這個(gè)特點(diǎn)使得掌權(quán)一方傾向于全力維護(hù)自己的既得利益,，其結(jié)果是制度的自我強(qiáng)化。政治中的路徑依賴現(xiàn)象是歷史的常態(tài),。
“利出一孔”的政治實(shí)踐,，使最高統(tǒng)治者統(tǒng)治著會(huì)說話的動(dòng)物，享盡人間奢華極樂,，食髓知味,，任何人只要坐上龍床，都會(huì)毫不含糊地照此辦理,，習(xí)慣成自然,，文化上的獲得性遺傳，使“利出一孔”的思想成為中國政治文化的顯性基因,，雖然王朝不斷更替,，但政治治理結(jié)構(gòu)與模式卻反復(fù)克隆。從本質(zhì)上看,，所謂的改朝換代只是一種簡單的（邊緣人群與中心人群的）置換反應(yīng),，改變江山姓氏之舉，除了為少數(shù)人提供了政治游戲的極品享受而外,，對蕓蕓眾生究竟有何裨益,？難怪古人要發(fā)出無奈的感慨:“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬里都作了土,。興,，百姓苦；亡,，百姓苦,！”
幾千年的中國歷史逃不出《三國演義》扉頁上的第一句話，“天下大勢,，分久必合,，合久必分”，政權(quán)興亡的過程往往有一個(gè)顯著的特點(diǎn),，那就是“其興也勃焉,，其亡也忽焉”，而且這個(gè)過程從古至今,，周而復(fù)始,，形成了任何政權(quán)都跳不出的興亡周期律怪圈（金觀濤先生稱之為“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”）。人們在百思不得其解之下,，只好把這個(gè)似乎不可抗拒的怪圈歸因于中國人的宿命,，然而，通過以上分析,，我們不難發(fā)現(xiàn),，“利出一孔”才是中華民族周期性治亂循環(huán)悲劇的總導(dǎo)演,。
“國家往往確定規(guī)則以使統(tǒng)治者及其集團(tuán)的利益最大化，然后在一定的約束下設(shè)計(jì)出降低交易費(fèi)用的規(guī)則”,。制度建設(shè)的成本無疑是高昂的,，但是一旦建立起來，利益集團(tuán)只要付出很低的維護(hù)費(fèi)用就行了,。中國的政治文化,，發(fā)軔于春秋戰(zhàn)國，定型于秦漢,，雖然漢以后文化上“獨(dú)尊儒術(shù)”,，但在政治層面，卻是“外儒內(nèi)法”,，管仲的“利出一孔”思想,，實(shí)在是為統(tǒng)治者量身定做，讓他們在實(shí)踐中用起來得心應(yīng)手,，愛不釋手,，成為歷代治理國家的根本國策。中國政治文化的這一特色,，讓中國人跌入“管仲陷阱”幾千年,，陷入惡性的路徑依賴。尤其悲哀的是,，只要中國特色的這一政治文化基因不發(fā)生（自發(fā)或誘發(fā)）突變,，同樣的政治生態(tài)就會(huì)反復(fù)克隆，中國仍將陷入殘酷而又無奈的歷史宿命,。
英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰梅納德凱恩斯，在其劃時(shí)代的巨著《就業(yè)利息和貨幣通論》的結(jié)尾寫到:“經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及政治哲學(xué)家之思想,，其力量之大,，往往出乎常人意料。事實(shí)上統(tǒng)治世界者,，就只是這些思想而已,。許多實(shí)行者自以為不受任何學(xué)理之影響，卻往往當(dāng)了某個(gè)已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家之奴隸,?？袢藞?zhí)政，自以為得天啟示,，實(shí)則其狂想之來,，乃得自若干年以前的某個(gè)學(xué)人?！?/P>
在漢語中,，管仲與管總諧音，管總者,，總管也。從歷史的演進(jìn)來看,，管仲的思想對中國歷史和文化的影響絕對要比他在歷史上的名氣大得多——孔子就曾經(jīng)發(fā)出由衷的感嘆:“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”,。一個(gè)超級天才，為了統(tǒng)治的方便,，在他所處的時(shí)代的一項(xiàng)天才發(fā)明,，卻陷其子孫后代于無法擺脫的困境，成為中國社會(huì)的一個(gè)千年陷阱,，恐怕是他始料未及的吧。
自秦始皇統(tǒng)一中國之后,，中國知識分子就變成了依附在專制政權(quán)之上的“毛”,。在一個(gè)政府是唯一雇主的社會(huì),，一個(gè)人一旦被政府機(jī)關(guān)列入黑名單,，就只能毫無反抗地任其處置,。因此,，在這種社會(huì),，所謂士人的獨(dú)立人格,，所謂言論自由,，思想自由以及人身自由等等只能是癡人說夢,。
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作者：
徐惠君
編輯：
石立
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