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財(cái)產(chǎn)權(quán)是憲政的基石、人權(quán)的屏障,、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心,，社會(huì)繁榮的樞紐，是人類(lèi)謀求生存與發(fā)展的基本權(quán)利,，也是維系人類(lèi)自由與尊嚴(yán)的根基,，政治文明的溫床。

人們總是抱怨知識(shí)分子缺少風(fēng)骨,，所謂“皮之不存,，毛將焉附”，說(shuō)的就是中國(guó)知識(shí)分子千年之病,，千年之痛,。歸根結(jié)底，知識(shí)分子這一悲劇角色的罪魁禍?zhǔn)拙褪恰袄鲆豢住钡闹贫劝才?。自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后,，中國(guó)知識(shí)分子就變成了依附在專制政權(quán)之上的“毛”,。在一個(gè)政府是唯一雇主的社會(huì)，一個(gè)人一旦被政府機(jī)關(guān)列入黑名單,，就只能毫無(wú)反抗地任其處置,，因之，在這種社會(huì),，所謂士人的獨(dú)立人格,，所謂言論自由,，思想自由以及人身自由等等只能是癡人說(shuō)夢(mèng),。

尊嚴(yán)與饑餓無(wú)法友好相處。社會(huì)的鐵則是:主宰一個(gè)人的薪給,，即可主宰其意志,。沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，就沒(méi)有獨(dú)立的政治權(quán)利,。只有有了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，才能有獨(dú)立的人格和完整的意志,。經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立,，靠巴結(jié)混飯吃，道德上就很難守節(jié),。而個(gè)人失去獨(dú)立之人格,，思想聽(tīng)命于他們的核心人物，不問(wèn)是非,，黨同伐異,，根本無(wú)法產(chǎn)生公民社會(huì)。

“公民社會(huì)”是一個(gè)自然演進(jìn)的理念,。起源于古代希臘和羅馬,，起初是指那些享有公民權(quán)的城邦公民的社會(huì)政治生活。到了公元十三,、十四世紀(jì),，公民社會(huì)演變?yōu)槲鳉W獨(dú)立于封建領(lǐng)主體制之外的商業(yè)城市文明，意味著不受封建義務(wù)和神權(quán)的桎梏的世俗的自由空間,。到了思想啟蒙階段,，公民社會(huì)的內(nèi)涵逐漸趨于豐富，加入了政治民主,、權(quán)力制衡,、社會(huì)契約、思想多元等內(nèi)容,，成為獨(dú)立于國(guó)家的私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域（私人領(lǐng)域指以市場(chǎng)為核心的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,，公共領(lǐng)域指社會(huì)文化生活領(lǐng)域）,，以一系列獨(dú)立的民間組織、政黨,、社團(tuán),、俱樂(lè)部、沙龍,、學(xué)校,、教會(huì)、工會(huì),、行會(huì),、通訊、出版,、新聞,、慈善機(jī)構(gòu)等作為自身存在形式。公民社會(huì)介于公民與國(guó)家這兩極之間,，既是聯(lián)系公民與國(guó)家之間的紐帶,，也構(gòu)成了對(duì)公民個(gè)體的保護(hù)屏障，同時(shí)對(duì)政治國(guó)家形成了有效的制約,。

英美等國(guó)成熟的（或者說(shuō)是相對(duì)成熟的）公民社會(huì),，是建立在約翰洛克的“社會(huì)在國(guó)家之上”的理念之上，因而社會(huì)力量強(qiáng)于國(guó)家力量,。個(gè)體的公民是現(xiàn)代國(guó)家中最小的單元,，公民社會(huì)則按照非強(qiáng)制、非暴力原則調(diào)節(jié)公民個(gè)體間的關(guān)系,，自下而上,、自小而大地組織形成若干更大的單元，從而具有個(gè)體公民所不具備的力量,。成熟的公民社會(huì)不僅具備若干個(gè)組織的有形力量,，而且還因?yàn)楣駛€(gè)體中對(duì)私人空間和公共空間不受侵犯的信念而擁有無(wú)形的力量，并化解掉大量公民個(gè)體之間的矛盾,，使之難以孕育成只有使用暴力才能解決的問(wèn)題,。可見(jiàn),，一個(gè)發(fā)育成熟而完善的公民社會(huì),，不但可以有效地抵御來(lái)自政府權(quán)力對(duì)公民的侵犯，避免政府“權(quán)力無(wú)邊界”的情形出現(xiàn),；而且也會(huì)起到社會(huì)穩(wěn)定的調(diào)節(jié)器的作用,，從而也就使得潛在的極權(quán)主義者的回旋余地大為縮小。

中國(guó)從來(lái)沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立于政治國(guó)家的公民社會(huì),，有的只是“普天之下,，莫非王土,；率土之濱，莫非王臣”的典型臣民社會(huì),。中國(guó)的政治體制是一種缺少變化的,，不允許出現(xiàn)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的鐵板式的政治結(jié)構(gòu)。政府從不允許獨(dú)立自治的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)產(chǎn)生,，并逐漸發(fā)展出一個(gè)穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)層,，以及一個(gè)能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)和吸取經(jīng)驗(yàn)與歷史教訓(xùn)的傳統(tǒng)。另外,，中國(guó)也沒(méi)有可比之于西方天主教會(huì)之類(lèi)的擁有長(zhǎng)達(dá)十幾世紀(jì)的宗教信仰和世俗智慧的宗教組織這樣一個(gè)具有自我管理能力的組織,。

國(guó)家作為一個(gè)生產(chǎn)安全和秩序等公共產(chǎn)品的完全壟斷者，對(duì)一切獨(dú)立于官府的力量采取禁絕策略,，拒絕給民眾自由,、民主和基本人 權(quán)。民眾缺少民主鍛煉,，民主意識(shí)及民主素質(zhì)低,，沒(méi)有協(xié)商、妥協(xié),、寬容的訓(xùn)練,，就無(wú)從產(chǎn)生健康、理性和坦率溝通的政治文化,，社會(huì)自治無(wú)從滋生，民眾缺乏自組織能力,，成為一盤(pán)散沙,。社會(huì)的穩(wěn)定全靠行政權(quán)力將人民強(qiáng)行粘和起來(lái)，采取高壓政策,，社會(huì)管理陷入“一收就死,，一死就放，一放就亂,，一亂就收……”的惡性循環(huán),。

面對(duì)民眾的政治訴求和抗?fàn)帲?xí)慣于采用政治高壓敉平社會(huì)反抗,，由于沒(méi)有正常的溝通與發(fā)泄不滿的渠道,，一旦出現(xiàn)暴力沖突，平常在高壓統(tǒng)治下沉默馴順的的羔羊們就變成了破壞成性的暴徒（烏合之眾人人都想搭便車(chē)而不受懲罰）,，陷入以暴易暴的怪圈,，發(fā)展到極端就只有天下大亂一條路。