一直以來納粹都是恐怖的代名詞,，人們談之色變,，在德國(guó)甚至僅僅是做了“納粹手勢(shì)”都可能惹來大麻煩,。這一切“過度”的反應(yīng)源于二戰(zhàn)時(shí)期法西斯黨徒對(duì)猶太人瘋狂屠殺的黑暗歷史,。后世，很多人把根本原因歸咎在希特勒個(gè)人的種族情緒上,，但隨著時(shí)間的推移,，我們發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此簡(jiǎn)單。

阿道夫·希特勒

眾所周知,，“排猶”是歐洲人的老傳統(tǒng),，其根本原因也不難理解因?yàn)?ldquo;油不溶于水”。公元前64年,，羅馬統(tǒng)治者占領(lǐng)巴勒斯坦地區(qū)以后,，猶太人為反抗羅馬帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治，發(fā)動(dòng)過三次大規(guī)模的民族起義,，但都失敗了,。公元70年，羅馬統(tǒng)治者焚毀了“猶太第二圣殿”--為了紀(jì)念居魯士釋放曾淪為“巴比倫之囚”猶太人,，他們?cè)诒荒岵技啄崛龆来輾У?ldquo;猶太第一圣殿”的基礎(chǔ)上重建了新的圣殿,，即“第二圣殿”。須知,，猶太人把民族的歷史與宗教的歷史看成同一回事,，將重建的第二圣殿當(dāng)作猶太民族和猶太教復(fù)興的希望。135年,，猶太人最后一次反抗羅馬帝國(guó)壓迫的民族起義被鎮(zhèn)壓下去,，大批猶太人慘遭羅馬帝國(guó)的屠殺，幸存的大部分猶太人被趕出巴勒斯坦,，開始了長(zhǎng)達(dá)1800多年的顛沛流離,，被稱為猶太歷史上的“大流散”。

在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期,，猶太人與帝國(guó)境內(nèi)的許多其他被征服的居民一樣,，屬于羅馬臣民而非公民。但是,，為了緩和羅馬帝國(guó)的民族矛盾，羅馬皇帝卡拉卡拉于公元212年頒布了一條法令,，將羅馬公民權(quán)賦予帝國(guó)境內(nèi)所有的自由居民,。據(jù)此，猶太人在法律上已經(jīng)享有羅馬公民權(quán),、具有羅馬公民身份,。然而，伴隨著中世紀(jì)的到來,，羅馬法被日耳曼約法所取代,。

根據(jù)傳統(tǒng)的日耳曼約法,，凡是外鄉(xiāng)人，都被認(rèn)為是所謂“客民”,，都必須在土著人,，即“主民”中尋求保護(hù)，都必須依附于主民,；凡被認(rèn)為是客民者,，不能享有主民社會(huì)成員所能享有的基本權(quán)力。

公元5世紀(jì),，日耳曼民族擊敗羅馬帝國(guó)以后,，將這一習(xí)俗帶到了西歐，原羅馬帝國(guó)的居民統(tǒng)統(tǒng)成為蠻族國(guó)家的“客民”,。對(duì)于大多數(shù)羅馬居民而言,，“客民”身份是暫時(shí)的，隨著時(shí)間的推移,，特別是日耳曼人對(duì)基督教的皈依,，日耳曼民族和大多數(shù)羅馬居民之間的界線逐漸消失，日耳曼人與非日耳曼人逐漸融合,，成為基督教大家庭中的一員,。

但散居于西歐各國(guó)的猶太人由于拒絕接受基督教信仰、堅(jiān)持把“上帝應(yīng)允”之地以外的生活看成是暫時(shí)的寄居,，被永遠(yuǎn)排斥在基督教主民群體之外,，其客民身份也因此具有了“永恒”色彩。

在西歐,，無論他們來到所在國(guó)有多早,、居住的時(shí)間有多久、貢獻(xiàn)有多大,，都永遠(yuǎn)被看作是外鄉(xiāng)人,。生活在中世紀(jì)的猶太人感慨道“甚至當(dāng)我們的父兄在這里呻吟時(shí)，他們的家族還不曾在這個(gè)國(guó)家落腳的人們也稱我們?yōu)橥鈬?guó)人”,。“永遠(yuǎn)的外邦人”,、“永恒的流浪漢”成為中世紀(jì)西歐表明猶太人永恒客民身份的同義語(yǔ)。

猶太起義者與羅馬軍隊(duì)作戰(zhàn)

莎士比亞曾借哈姆雷特之口指出：“自有戲劇以來,，它的目的始終是反映人生,，揭示善惡的本來面目，給它的時(shí)代看一看自己演變發(fā)展的模型”,。他的名著《威尼斯商人》其實(shí)就是個(gè)中典型,。

《威尼斯商人》的劇情主線是安東尼奧與夏洛克之間的關(guān)系，兩個(gè)戲劇人物之間的關(guān)系成為那個(gè)時(shí)代錯(cuò)綜復(fù)雜的各種社會(huì)矛盾關(guān)系的“模型”。而基督教徒與猶太人之間的關(guān)系無疑是一個(gè)重要方面,。安東尼奧等基督徒們,，厭惡猶太人夏洛克，卻贊賞他的女兒杰西卡,；蔑視夏洛克的放貸行為,，卻又依賴夏洛克的資本。這實(shí)際上是中世紀(jì)西歐對(duì)猶太人基本態(tài)度的寫照,。

中世紀(jì)西歐對(duì)猶太人有著強(qiáng)烈的宗教偏見,，將猶太民族從整體上看成是出賣、殺害耶穌的“敵基督者”,，是“與撒旦沆瀣一氣的民族”,。因而，對(duì)猶太人的排斥與迫害在整個(gè)中世紀(jì)間歇性地連續(xù)發(fā)生,，其最主要手段有隔絕,、驅(qū)逐和強(qiáng)迫改宗。

例如西歐人將14世紀(jì)中葉的黑死病等一些災(zāi)難負(fù)責(zé)被歸罪于猶太人,，并對(duì)猶太人伴以嚴(yán)厲地排斥,。如1215年天主教會(huì)宣布：禁止一切不佩徽章的猶太人在街上行走，違者處以死刑,。而強(qiáng)迫改宗,，則是對(duì)所謂“敵基督者”猶太人進(jìn)行征服的最高境界。因而中世紀(jì)西歐教會(huì)不遺余力地鼓勵(lì)猶太人接受洗禮,、皈依基督教,。有些教會(huì)人士甚至認(rèn)為“猶太人的皈依是耶穌即將回來的標(biāo)志，或者說耶穌正在等待這一時(shí)刻”,。

威尼斯商人劇照

中世紀(jì)時(shí),，如果說教權(quán)迫害猶太人，普通民眾敵視猶太人是因?yàn)樾叛鲈?，那么?guó)王們利用手中王權(quán)迫害猶太人便是更加實(shí)際的經(jīng)濟(jì)因素,。說穿了就是把猶太人當(dāng)成可以隨時(shí)伸手抓錢的錢口袋。

在9世紀(jì)的法律文件中“猶太人”和“商人”有時(shí)候可以互換使用,，可見當(dāng)時(shí)的猶太人對(duì)歐洲商業(yè)掌握多深,。1290年，英王愛德華一世下令將所有猶太人逐出英國(guó),，至少有一萬(wàn)六千多名猶太人被迫離開英倫諸島,；1182年、1306年和1394年,，法國(guó)三次驅(qū)逐猶太人。頒布法令規(guī)定：“任何基督徒如果庇護(hù)猶太人或與猶太人談話，將被處以死刑”,。而英法這么做的根本原因只有一個(gè)--國(guó)王陛下欠了猶太人的錢,。法國(guó)數(shù)次迎回猶太人又將其驅(qū)逐說白了就是把猶太人當(dāng)綿羊了，需要的時(shí)候剪羊毛,，不需要的時(shí)候就“放羊”等待羊毛長(zhǎng)好,。

到了近代以后，隨著宗教改革的進(jìn)行,，歐洲對(duì)猶太人在宗教上的歧視降低了很多,。但是另一個(gè)矛盾卻沒能解決--猶太人依舊太富有。每當(dāng)?shù)讓用翊庵髁x試圖打擊精英的時(shí)候,，猶太人作為富有金錢和知識(shí)的代表,，又是傳統(tǒng)意義上的“異邦人”，自然首當(dāng)其沖,?？梢哉f近代以前的猶太人苦難史，是歐洲人宗教寬容與否的體現(xiàn),，近代以后的猶太人苦難史,，則是歐洲民粹運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)。如1881年3月,，沙皇亞歷山大二世被刺殺,，屠殺猶太人的恐怖活動(dòng)隨即席卷全俄，僅在南俄就有160多個(gè)地方發(fā)生了殘殺猶太人的事件,。1882年5月,，沙皇政府還頒布法令將猶太人逐出村莊和小城鎮(zhèn)，限制他們的活動(dòng)和經(jīng)商,。

羅斯柴爾德家族

在德意志魏瑪共和國(guó)時(shí)期,，也就是希特勒大肆屠殺猶太人之前，這個(gè)猶太民族已經(jīng)占據(jù)了德國(guó)經(jīng)濟(jì)的半壁江山,。1918年-1933年大部分的德國(guó)猶太人從事自由業(yè),，其中四分之三從事貿(mào)易、商業(yè),、銀行業(yè),、法律和醫(yī)生等職業(yè)。1930年在紡織業(yè)和服裝業(yè)中猶太人有4000家紡織品批發(fā)公司,，占據(jù)總量的百分之四十,。猶太人還控制了60%的服裝批發(fā)和零售公司。接近40%的農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)商是猶太人,。到了1932年猶太百貨公司的交易額占據(jù)同行的79%,，占據(jù)成衣銷售額的62%以及家庭用品銷售額的32%,。1933年四分之三的百貨公司為猶太人所有。

當(dāng)然值得一提的是,，猶太人并不僅僅是占用這些資源,。猶太人繳納的賦稅往往要高于他們所占據(jù)的人口比例，很多城市甚至達(dá)到了所占比例的三到四倍,。所以猶太人絕非納粹所說的屬于“社會(huì)的寄生蟲”,，而是對(duì)社會(huì)索取和貢獻(xiàn)成正比的合法商人。

而當(dāng)時(shí)的德國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)并不容樂觀,。1924,、1926、1929年工會(huì)會(huì)員的失業(yè)率均達(dá)到兩位數(shù),，分別為14.2%,、18.1%、13.1%,，1924－1929年間的年失業(yè)數(shù)分別為97800人,、63600人、2010000人,、1327000人,、1368000人、1897000人,，年平均近1370000人,。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，1924－1929年,，掙錢養(yǎng)家群體的失業(yè)率分別為4.9%,、3.4%、10%,、6.2%,、6.3%、8.5%,，年均失業(yè)率為6.55%,。同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)賠款帶來的高稅收也時(shí)時(shí)刻刻壓迫著德國(guó)人。一般認(rèn)為德國(guó)政府共支付了約210億金馬克的賠償,。1920年代末,，德國(guó)稅收大約占國(guó)民收入25%，賠償占整個(gè)稅收的10%,。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì),，1920年代末，賠償支付超過GNP3%,。1928－1929年德國(guó)支付的賠償額占國(guó)家開支的12.4%,，國(guó)際支付賬目12.5%和國(guó)民生產(chǎn)總值的3.3%,。1929年，賠償支付占德國(guó)出口總值17%,。賠償加劇了德國(guó)財(cái)政的困難,，1920年代早期，賠償占政府赤字的二分之一,，1925－1931年德國(guó)國(guó)際收入支付逆差180億馬克，其中賠款占了一半以上,。

水晶之夜

與之相對(duì)的是,，由于共同被排擠的歷史，加上共同信仰的緣故,，猶太人非常團(tuán)結(jié),。這導(dǎo)致雖然猶太人其實(shí)和日耳曼人一起接受了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，但是由于猶太人互助組織的幫助加上海外親戚的接濟(jì),，所以猶太人哪怕是破產(chǎn)了,、失業(yè)了，生活也過得下去,，這也導(dǎo)致了很多只看到表面現(xiàn)象的德國(guó)人對(duì)猶太人橫生嫉妒,。

最終的最終一切的嫉妒、怨恨,，隨著“水晶”的破碎而釋放,。

現(xiàn)在我們可以得出結(jié)論了，沒有納粹上臺(tái),，猶太人在二戰(zhàn)中的悲劇依然會(huì)發(fā)生,。德國(guó)是一個(gè)骨子里就很民粹的國(guó)家，希特勒的作用,，不過是放出了這個(gè)魔鬼,。猶太人本身并沒有什么顛覆陰謀，他們的“罪惡”在于他們掌握了社會(huì)的大量財(cái)富,，哪怕這個(gè)財(cái)富其實(shí)是他們通過自身努力合法所得也會(huì)被以“共濟(jì)會(huì)”（注：所謂共濟(jì)會(huì)猶太人銀行家的陰謀論很大程度是希特勒的團(tuán)隊(duì)一手炮制的,，就如今天的羅斯柴爾德“陰謀論”）這，種子虛烏有的陰謀論給妖魔化,，最終的目的其實(shí)就是為“合理合法”地打劫找到“道德制高點(diǎn)”,。

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018