最近媒體曝出消息,，楊振寧表示自己的遺產(chǎn)已經(jīng)分配完畢，妻子翁帆獲得了一座別墅的使用權(quán),，楊振寧與前妻子的三個(gè)兒子和一個(gè)女兒將獲得現(xiàn)金資產(chǎn),。據(jù)稱，翁帆獲得的是北京某高校專門給楊振寧建造的一座三層小別墅,，并位于該高校附近,，屬于稀缺的高價(jià)值房產(chǎn),，但是這座別墅楊振寧只有居住權(quán)，產(chǎn)權(quán)還是歸大學(xué)所有,。

雖然最后證明這個(gè)消息是假的,，讓不少憤恨不公的人松了一口氣。但是為何這條根本沒有來源的假信息,，讓很多人一看就相信了呢,？

中國的繼承思維傾向于血緣

首先處于繁衍后代的本能，人類是傾向于將自己的身后之物給予有著血緣的后代的,。這就導(dǎo)致了人類文明大部分的政體都是家族世襲制度,。這個(gè)原理細(xì)化到具體的個(gè)人財(cái)產(chǎn)繼承，那就是典型的由子女來繼承父母的遺產(chǎn),。

以中國為例,，各個(gè)朝代的繼承法律都有所不同。以禮法開始形成的周朝為例,，實(shí)行的身份繼承制度,。是以”父死子繼“為主，間有”兄終弟及“,。而且在西周時(shí)期就已確立嫡長子繼承制度,。嫡長子就是正妻所生的長子，妾所生子則為庶子,，嫡庶有別,，體現(xiàn)了中國古代身份繼承制度的森嚴(yán)。

秦朝法律《秦律》形成了封建社會(huì)第一套完整的繼承制度,。但《秦律》里卻保留了過往法制中的嫡長子繼承制度,，從而開始形成中國古代身份繼承的基本原則：長門長孫制。當(dāng)然,，在特殊情況下,，符合公平原則的指定繼承也是可能發(fā)生的事情。

漢朝開始,，封建社會(huì)漸漸進(jìn)入成熟時(shí)期,，繼承制度也進(jìn)一步完善。在漢朝,，嫡長子繼承制度又進(jìn)一步加強(qiáng)了,，比如只有嫡長子才能封爵等等，到了魏晉南北朝以及隋朝時(shí)期,，嫡子繼承制度更加嚴(yán)格,。總的來說中國的繼承系統(tǒng)比較簡單,，也就是最為常見的父傳子,。

可以說血緣至今為止依舊是中國不少地區(qū)最堅(jiān)固的紐帶

女子繼承,？想都不要想！

這次楊振寧遺產(chǎn)謠言之所以讓不少人相信,，同時(shí)也惹怒了不少人,，很重要的原因還是作為這次謠言的主體翁帆實(shí)在太苦了，一個(gè)女人耗費(fèi)了自己的青春不說,，結(jié)局更是接近凈身出戶,。但是，我們翻開中國傳統(tǒng)的繼承法會(huì)發(fā)現(xiàn),，這則謠言已經(jīng)是有了巨大的進(jìn)步了,。中國古代的女子地位極其低下,，和男人相比財(cái)產(chǎn)權(quán)少的可憐不說,。甚至在婚姻嫁娶方面也有著嚴(yán)格的限制。以民風(fēng)尚算開放的唐宋為例,，規(guī)定只有未出嫁的女子才有可能享受她兄弟聘禮的一半作為自己的嫁妝,。至于已經(jīng)出嫁的不好意思，娘家的財(cái)產(chǎn)和你是沒有半毛錢關(guān)系了,。至于翁帆這種繼承丈夫的財(cái)產(chǎn),，在古代大部分時(shí)間是想都不要想的事情，妻子哪怕是正妻都是分不到夫家一毛錢遺產(chǎn)的,。哪怕是丈夫沒有任何子嗣,，寡婦也只能代管丈夫的遺產(chǎn)，如果改嫁,，夫家的財(cái)產(chǎn)是不能拿走的,。

也難怪女權(quán)會(huì)在中國得到這么多共鳴

從這個(gè)角度出發(fā)我們就不難理解，那些皇帝死后垂簾聽政的女人了,。因?yàn)閺闹袊姆蓚鹘y(tǒng)來說,，她們這是在代替死去的丈夫和沒有親政的兒子”看管“名為天下的這份財(cái)產(chǎn)。但是這個(gè)天下依舊不是她們的,，不能冠以她們的姓氏,。用今天的話來說就是有著”管理權(quán)“，但是沒有”所有權(quán)“,，除非效仿武則天,。

歐洲的“異類”

相比起中國和亞洲其他地方而言，歐洲是一個(gè)地地道道的”奇葩“,。先不論古典時(shí)代就已經(jīng)打破的世襲魔咒,，就繼承制度而言歐洲也與中國古代大相徑庭。在大部分的時(shí)候,，女性是享受繼承權(quán)的,。這點(diǎn)從數(shù)量眾多的女王就能夠看出來,，而且她們大部分都是走正規(guī)的程序上位，而非武則天那般的僭越,。

唯一的女皇帝依舊不是名正言順的

女子可以有屬于自己的私人財(cái)產(chǎn)甚至是領(lǐng)地,，如果丈夫不幸離世又沒有后代，那么妻子將會(huì)直接繼承夫家的領(lǐng)地和財(cái)產(chǎn),；在歐洲,，不少王朝就是這么和平更迭的。但對于后代,，歐洲就要苛刻的多了,。在中國雖然爵位和土地是由嫡子繼承，但是其余諸子一樣可以分到一杯羹,，包括非婚生子,。但是，在歐洲沒有嫡子這個(gè)概念,，因?yàn)榇蟛糠謺r(shí)候都是正式的一夫一妻制度,，基本不存在”妾“這個(gè)等級(jí)劃分。這就導(dǎo)致了一旦夫婦沒有后代,，那么直接就是妻子繼承,，因?yàn)樗械乃缴佣际遣槐徽J(rèn)可的。

英國乃“異類”中的“異類”

如果說歐洲算是人類財(cái)產(chǎn)繼承史上的一個(gè)”異端“,，那么英國就是”異端“中的”異端“,。其他歐洲國家雖然可以讓妻子繼承夫家的財(cái)富，跨越”血緣“這個(gè)魔障,，但是”妻子“依舊是屬于”家人“這個(gè)范疇的,，本質(zhì)上依舊是家族繼承。但是,，英國卻打破了這個(gè)壁壘,，誕生了一項(xiàng)叫做”trust“的制度，就是我們今天所熟知的信托,。

今天的信托已經(jīng)是一個(gè)非常龐大的金融管理系統(tǒng)了

其原理其實(shí)和今天的差不多,，就是當(dāng)家長死后，孩子太小的話,，就會(huì)被委托給家長死前最信得過的朋友那里撫養(yǎng),。這個(gè)堪稱人類史上的一大突破，因?yàn)橹盁o論中西,，如果家長因?yàn)楦鞣N原因不幸身亡,，那么子女往往是寄托在旁系的家族成員家中撫養(yǎng)長大的。相對于后者的簡單粗暴地信賴血緣而言,，前者就更為考量一個(gè)社會(huì)的誠信和法律完善程度,。同樣在發(fā)展出了信托的社會(huì),，遺囑有著不可辨駁的法律效應(yīng)，無論你之前排在第幾名,，只要遺囑上規(guī)定了你什么都沒有,，那么你就是什么都沒有，除非你能證明這個(gè)財(cái)產(chǎn)本身不屬于死者,。而作為”被信賴“的友人,，將會(huì)在遺產(chǎn)中得到一部分作為自己撫養(yǎng)其子女的酬勞，從這方面來說,，這個(gè)被”托孤“的朋友也算是繼承了一些遺產(chǎn),。就算是放在今天的中國社會(huì)，由于傳統(tǒng)的慣性,，可能不少人都會(huì)猶豫是否要這么做,。

遺囑必須是本人書寫，而且有著必須有足夠分量的公證人

可以說到繼承系統(tǒng)發(fā)展到了這一步,，這個(gè)社會(huì)離我們今天所熟知的這個(gè)已經(jīng)相差無幾了,。

中西結(jié)合就是“楊振寧的遺囑”

近代以后,，隨著西法大興,，中國人也學(xué)會(huì)了來自歐洲的一整套系統(tǒng)。以楊振寧為例,，如果楊振寧不幸去世,，那么按照法律翁帆才是第一順位的繼承人，目測將會(huì)有一場不小的司法糾紛,，甚至?xí)鰝€(gè)大新聞,，例如翁帆和楊振寧的子女互爆丑聞之類的。對于子女而言,，如果采用古代的繼承法,，那么兒子們都是”嫡子“，三個(gè)兒子可以”均分“父親的遺產(chǎn)不說,，女兒更是可以直接出出局了,。

正是這種傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代社會(huì)之間的差別，讓一些人弄出了”楊振寧遺囑“謠言,，但是他們或許不知道,，如果翁帆身在古代，就算楊振寧想要留給她更多,，恐怕也是做不到的,。

我們不得不感嘆，就算這個(gè)遺囑是真實(shí)的,，翁帆女士也要比古代的寡婦好上太多了,。

而這一切都是源自人類社會(huì)的進(jìn)步,，或許有一天我們能夠想出更好的辦法，去解決那些遺產(chǎn)糾紛吧,，畢竟人類總是向前看的

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018