蘭臺說史?歷史上的少林武僧究竟有多厲害,？

2017-11-06 15:13:47 鳳凰歷史蘭斯

近日,，泰國拳王兌現(xiàn)了他的諾言,，在短短的兩個回合里就KO了一龍,。在賽前其就聲稱一龍是個名氣大于實戰(zhàn)能力的選手,，至少對他而言確實如此,。看著外國人在中國的武林風拿走了一百萬的獎金,，許多人包括筆者在內(nèi)說實話心里也是不好受的,。

泰國拳王在短短的兩個回合里就KO了一龍

于是有人指出一龍是個“假和尚”，如果是真正的少林武僧出來迎戰(zhàn)那么或許就會迎來不一樣的結(jié)局,。那么歷史上的少林武僧究竟是什么樣的存在,？是否真能替中國人挽回顏面呢,？

歷史上的少林寺

少林寺十三棍僧救唐王是中國民間膾炙人口的傳說，但是很可惜這個和實際歷史并不符合,。正史記載是“十三棍僧助唐王”抓住了鄭軍的王仁則,，從而獲得了封號與土地。①而且這個故事成型已經(jīng)是清朝了,，所以是否百分百可信,，并不能確定。

事實上所有類似“十三棍僧助唐王”的民間故事基本都是假的,，就算是真的也帶著大量的演義成分

在元末明初,，少林寺的形象非但不是我們今天看到的保家衛(wèi)國的俠義僧人，反而是比土豪劣紳更壞的大地主,。由于蒙古人崇信佛教的關系,，給予寺廟種種特權，結(jié)果“僧道詞訟數(shù)倍民間”②,。而這個階段的武僧其實可以說是寺廟用來鎮(zhèn)壓佃農(nóng)的打手也不為過,。如果把此時的眾多寺廟放進影視劇里，就是那些少林俠義武僧們需要打擊的典型對象,。少林寺作為諸多寺院其中一支自然不能免俗,，于是很自然地在元末亂世遭到了紅巾軍為首的起義軍的打擊,。

結(jié)果寺廟毀于一旦,，我們今天看到的少林寺建筑群,，其實不少還是明代重修的,。③

火燒少林寺在元末是真實的歷史事件

遭到重創(chuàng)的少林寺,，在明朝的幫助下恢復了元氣，于是投桃報李加上國民義務，大批僧人入伍報效朝廷,，這個時候少林寺才有了我們今天看到的形象,。但是少林武術卻因為另一個原因而走入低谷,。

斷絕傳承的少林武術

由于識字率的低下,，不少武僧沒有系統(tǒng)地接受過教育的關系,，導致無法大面積地將自己的所學傳授他人,。而偏偏少林寺也有中國人“留一手”的壞毛病。武術大家程宗猷總結(jié)少林武僧“有其技者無其文,，既不足以行遠，僧亦密其術,，未肯口授于外人”,。其結(jié)果自然就是“世所傳少林拳法,，棍法皆非少林之嫡傳也。”④

可以說少林寺因為俞大猷的關系再起了

這種衰落到了明中葉已經(jīng)非常明顯了,。當時和戚繼光齊名的俞大猷,，作為一個武人懷著對少林寺武術的敬仰，前往拜訪這座古寺,。但是結(jié)果卻讓其大失所望,，“予昔聞河南少林寺，有神傳長劍技(大猷以棍為長劍,，故稱棍術為劍術)嘉靖辛己歲,，自云中奉命南征，取道至寺,，主持僧叫精其技者,，皆出凡圣之，予視其技已失古人真?zhèn)?rdquo;⑤

雖然有說法認為少林寺是故意藏拙,，不給俞大猷觀看本門的上乘武學,。但是要知道俞大猷可是地道的高級武將，算是少林寺的上級,，而且其本身并非什么需要偷師的宵小之輩,。因此可以說少林寺不敢也沒必要欺騙這位將軍。更何況之后俞大猷從少林寺帶走了兩名少年僧人,，這兩人跟隨俞大猷南征北戰(zhàn),，學到了俞大猷的諸般武藝不說，最后還帶著俞大猷的《劍經(jīng)》回到了少林寺,。

此后,，少林寺武術，尤其是棍術和槍術進入了一個黃金發(fā)展階段,，相繼涌現(xiàn)了如程宗猷,、劉德長,、洪紀、石敬巖,、吳殳等使一手好槍棒的高手?？梢哉f今天我們能看到的關于明代的武術書籍,，這幾個占走了相當一部分，這是少林寺得到俞大猷傳授武藝之前無法做到的,。

明中后期的武學大爆發(fā)和俞大猷有著直接的關系

但是吳殳,、程宗猷這些大都不是嚴格意義上的少林武僧。他們自身的武藝成就其實很大程度來自于他們走遍大江南北,，習得百家所長,。尤其是吳殳在面見過其他流派武術之后，并沒有得出少林寺武術是天下第一的結(jié)論,。以“百兵之王”的槍法而言,，吳殳僅僅是列舉了各家尚存且實用的槍法，“少林槍”只是其中一家而已,。不過吳殳對那些“有名無徒”的失傳技藝,，就沒俞大猷這么客氣了，認為他們只是“應技術淺小,，雖取名一時,，不足以傳久故也。”⑥而有意思的是,，這個原理其實也能用在他師門之一的少林寺身上,，只不過考慮到古人的思維好避諱，所以還是采用俞大猷的理解吧,。

根據(jù)當時人的描述可以推斷,，哪怕是鼎盛時期的少林寺，也沒有后來的武俠小說中那種天下第一的江湖地位

可能有人會對所謂“少林槍法”有疑問,。但哪怕不懂武術的也知道,，棍術和槍術其實可以說相差無幾，棍當槍用是完全可以的,。吳殳在《手臂錄》中也指出了,，少林寺“全不知槍，竟以棍為槍”稱之為“少林槍”,。吳殳當然也指出了少林棍（槍）法的優(yōu)點在于剛?cè)岵?，但是?zhàn)陣的技巧不如江南厲害。簡單地說,，少林寺流傳至今最為出名的棍術和中國其他武術比也就是各有所長,，并不是民間藝人吹噓的那么強大。

一般人對江南的印象就是水鄉(xiāng)和才子佳人，殊不知在明末江南地區(qū)的武術文化也很發(fā)達

少林寺衰退期的武僧們

雖然清朝沒有像小說家言那樣“火燒少林”事件的發(fā)生,，但是信奉藏傳佛教的滿人,，對漢人熱衷的禪宗態(tài)度冷淡，卻也是實情,。而且寺院在古代有個很重要的作用就是作為逃犯的庇護所,，《水滸傳》中魯智深就是各種典型。到了清初,，以異族的身份進入中原的滿清試圖做的比前明更好,，因此在明朝備受寵愛的少林寺就算倒了霉了。乾隆皇帝就曾下旨批判少林寺“向以教習拳棒為名,，聚集無賴,，兇狠不法之輩效尤成風。”⑦

施耐庵還算給了魯智深一個不錯的殺人理由,，但大部分被少林寺窩藏的其實都是奸淫掠奪的盜匪

少林寺地處深山,，又有密林掩護，交通十分不便,，這給了他們窩藏罪犯的天然條件,。而且其雖然沒有武俠小說中那么夸張的武力，但是作為一個武學圣地,，其與不少江湖人士包括敗類有著千絲萬縷的關系,，必要的時候往少林寺一躲成了很多罪犯的求生之路。

這個就加劇了與本就意識形態(tài)對立的清廷的沖突,，讓不少少林僧人懷念起了前明,，結(jié)果就成了一個惡性循環(huán)。最終康熙年間清朝取消了原本少林寺的特殊地位,，沒收了寺院的免稅特權,，此后少林寺龐大的地產(chǎn)成了寺院的一個負擔。⑧更為糟糕的是清朝停發(fā)了原本的僧兵糧餉,，這讓武僧們的日子一下子難熬了,。⑨

清代少林寺的破敗是今天的人難以想象的

于是武僧們就必須要自謀生路了。這些被迫走出山門的武僧們,，功夫好的成了看家護院的保鏢或者運送貨物的鏢師,，中等的去了城里加入了賣藝大軍或開館授徒，最差的則落草為寇,，成了第一種類的師兄弟的敵人,。也許這也是當初少林寺不加甄別地收留盜匪通緝犯的業(yè)報吧，最終同門的師兄弟手足相殘,，而這樣的江湖恩仇,，也為我們今天武俠影視劇提供了大量原型素材,，成為廣大民眾喜聞樂見的內(nèi)容。