核心提示：據(jù)北一輝在《支那革命外史》中的記載，宋教仁并不歡迎孫中山的到來,，當(dāng)北一輝從上海到南京去勸說他擁護孫中山時,，宋教仁氣得滿臉通紅：“老兄你也學(xué)日本浪人的那一套嗎？你的大元帥主張誤了事,，黃興的優(yōu)柔寡斷又誤了事,，孫中山的空想再來誤事的話，革命將怎么辦呢,？黃興食言不來也無所謂,，我有兵力，決不允許孫派的人踏進城門一步,！”
宋教仁（來源：資料圖）
鳳凰網(wǎng)歷史專欄作者：金滿樓
1912年,，江浙聯(lián)軍攻下南京后，宋教仁被北一輝氣得滿臉通紅：“老兄你也學(xué)日本浪人的那一套嗎,？你的大元帥主張誤了事,，黃興的優(yōu)柔寡斷又誤了事,，孫中山的空想再來誤事的話,，革命將怎么辦呢？黃興食言不來也無所謂,，我有兵力,，決不允許孫派的人踏進城門一步！”
宋教仁為何與孫中山過不去,？
1905年初,，宋教仁到日本不久，即與革命同志在東京創(chuàng)辦《二十世紀(jì)之支那》,，他在擔(dān)任經(jīng)理人的同時也承擔(dān)了主要的寫作任務(wù),。雜志在草創(chuàng)時期遇到很多的困擾，如經(jīng)費問題,、人員退出等,，但宋教仁仍舊極力維持并出版了兩期。正當(dāng)雜志難以為繼之時,，一位神秘的日本友人找到宋教仁,，他就是跟隨孫中山多年的宮崎滔天（本名宮崎寅藏）,。
宮崎滔天早在十九世紀(jì)末就開始關(guān)心并參與中國革命，在他的撮合下,，幾個流亡在日的革命小團體如華興會,、光復(fù)會和興中會等于1905年7月30日在東京赤坂區(qū)檜町三號黑龍會本部（內(nèi)田良平宅）召開同盟會籌備會議，其中包括孫中山,、黃興,、宋教仁、陳天華,、劉道一,、時功玖、曹亞伯,、蔣作賓,、劉一清、馮自由,、汪兆銘,、古應(yīng)芬、胡毅生,、何天炯,、馬君武、鄧家彥,、程家檉,、王天培、蔣尊簋,、康保忠,、王孝縝、張繼等10省代表,，加上宮崎滔天,、內(nèi)田良平與末永節(jié)三位“日本志士”，到會人數(shù)合計79人,，革命陣容可謂強悍,。
同盟會雖然成立了，但有一件事對宋教仁刺激頗大,，一是他辛苦創(chuàng)立的《二十世紀(jì)之支那》被日本地方警局強制?？?jīng)多方斡旋仍得不到解決,，最后只好將雜志改名為《民報》,，并作為同盟會的機關(guān)報發(fā)行。日方之所以將《二十世紀(jì)之支那》雜志強制停刊,，表面上是因為沒有合法手續(xù),，實則是宋教仁編寫的文章揭露了日本對中國的野心。
總體上來說,，宋教仁對日本似乎沒有什么好感,，他在甲午戰(zhàn)爭期間曾寫詩：“要當(dāng)慷慨煮黃海，手挽倭頭入漢關(guān)”,，到日本時正值日俄戰(zhàn)爭爆發(fā),，宋教仁也一直關(guān)注著這場戰(zhàn)爭的進程，但他并不是關(guān)心日本的勝負而是擔(dān)憂中國的命運,。從本質(zhì)上說,，宋教仁是一個“不愛朝廷的愛國者”，他在《二十世紀(jì)之支那》的發(fā)刊詞中明確指出,，“吾人之主義,，可大書而特書，曰‘愛國主義’”,。在宋教仁看來,，清廷是國家強大的最大障礙，因而他在雜志中不用清朝紀(jì)年而使用黃帝紀(jì)年,，以示對立,。
據(jù)經(jīng)常在同盟會本部（即《民報》社）碰面的鄧家彥回憶，宋教仁“頗具才識,，亦通辭令,，喜做高談闊論，因間島問題而嶄露頭角,，彼在東京主張對于‘間島問題’應(yīng)如何如何處理,，因此頗為引動彼邦朝野人士之注意”。老同盟會員楊熙績也曾說,，孫中山善于演講,，黃興是個實干家,，而宋教仁深沉穩(wěn)健,，又通達計謀，是智囊,。孫,、黃、宋是同盟會的主要領(lǐng)導(dǎo),，但三人個性的差異也曾惹出風(fēng)波,。
1907年2月，孫中山與黃興因采取何種旗幟而發(fā)生了激烈爭執(zhí),，孫主張沿用當(dāng)年興中會的青天白日旗,，以紀(jì)念那些犧牲的革命黨人,；而黃興則主張用華興會的井字旗，并認為青天白日旗有效仿日本國旗之嫌疑,，應(yīng)予毀棄,。孫中山聽后勃然大怒，說：“我當(dāng)年在南洋鬧革命的時候,，幾萬人托命于此旗下,，你要想毀棄的話，就先把我給毀棄了先,！”黃興當(dāng)時也被激怒得跳了起來,，當(dāng)場發(fā)誓要“脫同盟會籍”。
表面上看,，這僅僅是會旗之爭,，但其背后隱藏的實際上是同盟會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭。作為原華興會主要成員的宋教仁一向站在黃興的一邊,，他在當(dāng)天的日記中認為,，黃興不快的原因，“其遠者當(dāng)另有一種不可推測之惡感情漸積于心,，以致借是而發(fā),，實則此猶小問題。蓋孫文素日不能開誠布公,，虛懷坦誠以待人,，做事近乎專橫跋扈，有令人難堪處故也,。今既如是,，則兩者感情萬難調(diào)和，且無益也,，遂不勸止之,。又思同盟會自成立以來，會員多疑心疑德,，余久厭之,。今又如是，則將來之不能有所為,，或亦意中事,。不如另外早自為計，以免‘燒炭黨人’之譏,。遂決明日即向逸仙辭職,，慶午（即黃興）事亦聽之。十時回。夜,。大風(fēng),。”
據(jù)宋教仁的記載，他在得知了孫,、黃爭執(zhí)后感到心灰意冷,，他在《民報》社向黃興提出辭去同盟會職務(wù)及《民報》職務(wù)，黃興開始不應(yīng),，過了一會,，突然也提出要退會，當(dāng)時《民報》的諸革命黨人俱在,。第二天,，宋教仁果然如日記中說的那樣向?qū)O中山當(dāng)面辭職并轉(zhuǎn)交文件，孫文一直挽留,，宮崎滔天也仍舊想撮合他們關(guān)系,，但此時宋的去意已決。
眼看事情越鬧越大,，黃興為了大局,，只好自己退讓一步，他事后向胡漢民寫信表示愿意服從孫中山的決定,。盡管如此,，他本人仍舊“意頗怏怏”。“爭旗”事件對同盟會的發(fā)展影響頗大,，黃興這一退,，以后便一直以大局為服從，但宋教仁等人就未免與孫中山及他的廣東人馬心存芥蒂了（所謂“燒炭黨人”,，即太平軍“粵匪”之譏也）,。
宋教仁與孫中山的齬齟由來已久。在日本外務(wù)省政務(wù)局跟蹤宋教仁的秘密檔案中,，就保存有宋教仁對孫中山的一些印象不佳的看法,，如1908年11月23日，宋教仁曾說：“像孫逸仙那樣的野心家做領(lǐng)導(dǎo)人,，中國革命要達目的,，無論如何也是不可能的”；1910年12月,，宋教仁與日本朋友串戶真左樹的談話中說：“孫逸仙已是落后于時代的人物,，不足以指導(dǎo)革命運動,。”
1910年12月,，宋教仁結(jié)束了近六年的流亡生涯返回上海，在于右任的邀請下，他擔(dān)任了《民立報》的主筆并寫下了大量的革命評論,。次年3月,，宋教仁趕赴香港，參與籌備同盟會的廣州起義,，但由于指揮上的混亂與倉促,，當(dāng)宋教仁、何天炯,、陳其美這路人馬在4月27日凌晨抵達廣州城時,，只見城門緊閉，起義已然失敗,。宋教仁等人無奈之下,，只好再經(jīng)香港返回上海。
黃花崗起義的失敗對同盟會構(gòu)成了沉重的打擊,，其不僅損失了數(shù)十名寶貴的精英分子,，而且革命士氣幾近于摧毀。事后,，革命黨內(nèi)部彌漫著一種絕望的氣氛,，如起義的指揮者之一趙聲不久后即郁郁而終，而一向穩(wěn)重的黃興也不顧自己被炸斷兩根手指而執(zhí)意要去行刺李準(zhǔn)——當(dāng)時的廣東水師提督,，鎮(zhèn)壓起義的罪魁禍?zhǔn)?。自始即不贊成暗殺活動的胡漢民，這次居然也表示贊成,。
宋教仁素有大志,，他曾在1902年就放言：“天下苦滿政久矣。若有英雄起,，雄踞武昌,，東扼九江，下江南,；北出武勝關(guān),，斷黃河鐵橋；西通蜀,；南則取糧于湘,。系鄂督之頭于肘，然后可以得志于天下矣”,，可笑同游們還諷其為“狂生”,。鑒于北方的保守勢力過于強大，宋教仁,、譚人鳳,、陳其美等人于1911年7月31日組織“中部同盟會”,，試圖以長江中下游地區(qū)為重點，培植革命力量,，伺機發(fā)動起義,。此時距武昌起義僅有兩個月零十天。
武昌起義后,，宋教仁與黃興等人到達武漢,，據(jù)隨同前往的日本浪人北一輝回憶，宋教仁當(dāng)時以留日學(xué)生領(lǐng)袖的身份活躍于革命黨人陣營,，他“一路行來,，從未有疏離之感。且不論革命軍中的高級干部如上海的陳其美,、漢陽的黃興以及他所追隨的宋教仁等都是留日學(xué)生外,，他在武昌都督府眼見留學(xué)生如潮水般的從日本趕回內(nèi)地，晉見宋教仁等待分配工作等實況也在提示他,，這是一場由留日學(xué)生發(fā)起的革命”,。
北一輝抵達中國后的第一封書函，就是向內(nèi)田良平提到他在上海的觀察,，他發(fā)覺中國革命的大本營設(shè)在《民立報》,，而《民立報》的革命同仁在籌劃各地革命起義時，無一不是按宋教仁原先所規(guī)定的方案執(zhí)行,。按照北一輝的說法,，報社內(nèi)同仁動輒就舉宋教仁之名以為背書，無論行何事,，皆稱是宋先生之意辦理,。
抵達武昌后，宋教仁最初協(xié)助胡瑛辦理外交,，之后起草了一份革命史上至為重要的文件,，那就是《鄂州約法》，這也是中國歷史上第一部共和制憲法性文件,，之后的《臨時約法》即以此為藍本,。但不幸的是，首義地武昌的局勢在北洋軍的攻擊下迅速惡化,，宋教仁與黃興等人在事無可為的情況下相繼回滬,，并協(xié)調(diào)江浙聯(lián)軍于12月2日攻下南京，扭轉(zhuǎn)了岌岌可危的革命形勢,。在新成立的江蘇都督府中,，宋教仁擔(dān)任政務(wù)廳長，并打算推舉黃興為革命政府的新領(lǐng)導(dǎo)人,。
對于歸來中的革命領(lǐng)袖孫中山,，宋教仁似乎仍抱有成見,。據(jù)北一輝在《支那革命外史》中的記載，宋教仁并不歡迎孫中山的到來,，當(dāng)北一輝從上海到南京去勸說他擁護孫中山時,，宋教仁氣得滿臉通紅：“老兄你也學(xué)日本浪人的那一套嗎,？你的大元帥主張誤了事,，黃興的優(yōu)柔寡斷又誤了事，孫中山的空想再來誤事的話,，革命將怎么辦呢,？黃興食言不來也無所謂，我有兵力,，決不允許孫派的人踏進城門一步,！”
后來，張繼等人也來勸他,，宋教仁這才回到上海參加同盟會在哈同花園舉行的孫中山歡迎會,。但在幾個關(guān)鍵性問題上，宋教仁與孫中山等人存在嚴(yán)重的分歧,，如政權(quán)組織形式上,，宋教仁主張內(nèi)閣制，孫中山等多數(shù)人主張總統(tǒng)制,；在中央與地方問題上,，胡漢民主張地方分權(quán)，而宋教仁主張中央集權(quán),；在定都問題上,，宋教仁堅持己見，主張定都北京,，他認為遷都南京即為放棄蒙滿,，而以他在東北的經(jīng)驗，對日俄之野心極其明了,。
盡管宋教仁在南京臨時政府的成立過程中起了重大作用,，但孫中山被推選為臨時大總統(tǒng)后，宋教仁僅被任命為法制院院長,，很多人為宋教仁未能擔(dān)任內(nèi)務(wù)總長而抱屈,，但宋教仁卻不以為意：“總長不總長，無關(guān)宏旨,。我素主張內(nèi)閣制,，且主張政黨內(nèi)閣，如今七拼八湊,，一個總長不做也罷,。共和肇造,，非我黨負起責(zé)任，大刀闊斧,，鼎故革新,，不足以言政治。舊官僚模棱兩可,，畏首畏尾,，哪里可與言革命、講共和,？”
清帝退位后,，孫中山按約定辭去臨時大總統(tǒng)，袁世凱與總理唐紹儀提名他做農(nóng)林總長,，但這個職位也未能讓宋教仁感到滿意,。而且，首任內(nèi)閣未及三個月,，唐紹儀即與袁世凱鬧矛盾掛冠而去,，宋教仁與其他同盟會籍的總、次長也隨后辭去了內(nèi)閣職務(wù),。
1912年8月,，宋教仁主持了解散同盟會并與統(tǒng)一共和黨、國民公黨,、國民共進會,、共和促進會合并成立新的“國民黨”的工作，以圖在之后的國會選舉中實現(xiàn)真正的政黨內(nèi)閣,。對解散同盟會的舉動,，很多革命黨人都不能理解，宋教仁向他們耐心的解釋說,，“以前,，我們是革命黨；現(xiàn)在,，我們是革命的政黨,。以前，我們是秘密的組織,；現(xiàn)在,，我們是公開的組織。以前,，是舊的破壞的時期,，現(xiàn)在，是新的建設(shè)的時期,。以前,，對于敵人,，是拿出鐵血的精神，同他們奮斗,，現(xiàn)在,，對于敵黨，是拿出政治的見解,，同他們奮斗……,。我們要在國會里，獲得過半數(shù)以上的議席,，進而在朝,，就可以組成一黨內(nèi)閣,，退而在野,，也可以嚴(yán)密監(jiān)督政府，使它有所憚而不敢妄為,，該為的,，也使它有所憚而不敢不為……。”
在宋教仁與其他革命黨人的共同努力下,，國民黨在之后的選舉中贏得了空前的勝利,，而宋教仁極有可能出任新的內(nèi)閣總理。但誰也沒有想到的是,，1913年3月22日,，就在宋教仁準(zhǔn)備從上海火車站北上之時,，一顆罪惡的帶毒的子彈結(jié)束了他年輕的生命,。
頗令人費解的是，在國民黨選舉勝利并有望組織責(zé)任內(nèi)閣的“大好形勢”下,，國民黨的名義領(lǐng)袖孫中山卻對此十分冷淡,，他沒有就組閣問題發(fā)表意見，甚至有意與宋教仁避而不見,。1913年2月13日,，宋教仁自漢口沿江東下，于2月15日抵達上海,，當(dāng)時住在黃興家中,。最吊詭的是，1976年中華書局出版的《孫中山年譜》中竟然沒有1913年3月27日之前的任何行蹤記錄,，而1912年的記載幾乎詳細到了每一天,。事實上，孫中山系2月10日乘山城丸赴日本進行考察訪問,，他為何不肯稍作停留等待宋教仁來滬商議組閣問題而非要急匆匆的趕赴日本進行并不急切的考察呢,？
據(jù)《長沙日報》的報道,，1913年1月8日，宋教仁在湖南都督譚延闿主持的國民黨湖南支部歡迎會上演說時,，宋談到了黃興,、譚人鳳、孫武,、居正,、黎元洪、袁世凱及自己對于辛亥革命的貢獻,，而對于名聲在外的同盟會領(lǐng)袖孫中山卻只字未提,。次日，宋教仁在湖南鐵道協(xié)會歡迎會上更是對孫中山的“十年十萬里”鐵路計劃予以商善意的嘲諷：“前孫先生發(fā)表六大干線,，有贊成者,，有待籌商者，但是孫先生對于內(nèi)地經(jīng)歷尚少,，必須考驗測量乃能得其要領(lǐng),。”
在宋教仁死去十年后，孫中山派系的人馬（粵系）仍對原華興會的宋教仁,、黃興等人（湘系）耿耿于懷,，如1923年11月，孫中山在廣州的一次演說中,，依然強調(diào)自己當(dāng)年不甘心被“宋教仁,、黃興等一般舊革命黨人”所制；而自命為孫中山接班人的戴季陶,，其在《三民主義之哲學(xué)的基礎(chǔ)》一書中更是以背叛革命,、背叛黨魁的道德罪名對宋教仁實施政治清算：“用丟了革命性和主義的一群政治勢力集團為基礎(chǔ)，去與反革命的官僚妥協(xié),，以圖在短時期內(nèi)掌握政權(quán),。公平的批判起來，革命黨的第一個罪人,，實在是桃源漁父,！”
革命革成了“歷史罪人”，若宋教仁地下有知,，豈非啞然失笑,。
----辛亥雜談系列二
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