核心提示：當(dāng)然,，大多數(shù)解囊相助者并不存滿漢成見，此處不過是想說明惠興事跡更容易在北京引起感動(dòng)的社會(huì)基因,。并非無人意識(shí)到其間的民族隔閡,，只是北方的輿論界更愿意將助款興學(xué)作為調(diào)和矛盾的手段加以提倡。
本文摘編自《現(xiàn)代中國》第一輯 《晚清女學(xué)中的滿漢矛盾——惠興自殺事件解》 作者：夏曉紅 出版：湖北教育出版社
1905年歲暮,，中國有位女志士在國內(nèi)自殺,，事件震動(dòng)全國，余波經(jīng)久不息,。滿族女性惠興因辦女學(xué)款絀,，12月21日于杭州家中服毒，遺書當(dāng)?shù)勒垞艹Ｄ杲?jīng)費(fèi),。表面看來,，她是為教育問題殉身，實(shí)則內(nèi)中大有深意,。
細(xì)讀惠興留與學(xué)生的遺書,，對其間含蓄的話外音便可心領(lǐng)神會(huì)：
眾學(xué)生鑒：愚為首創(chuàng)之人，并非容易,。自知力薄無能,，初意在鼓動(dòng)能事之人，如三太太,，鳳老太太,，柏、哲二位少奶奶,，以熱心創(chuàng)此義務(wù),。誰知這幾位，都厭我好事,。唉,！我并非好事，實(shí)現(xiàn)在時(shí)勢,，正是變法改良的時(shí)候,。你們看漢人創(chuàng)興學(xué)務(wù)，再過幾年,，就與此時(shí)不同了,。你們不相信,，自己想想，五六年前是怎樣,，這兩年是怎樣?。∥医褚运?，替你們求領(lǐng)常年經(jīng)費(fèi),，使你們常常在一處上學(xué)。……你們不必哭我,，只要聽我一言,，以后好好事奉先生，聽先生教訓(xùn),，總有益于身的,。與外人爭氣，不要與同部人爭意氣,，被外人笑話,。話長心苦，不盡所言,。十一月二十三,。
惠興也領(lǐng)悟到“變法改良”為時(shí)代潮流，滿族如不思變革,，絕無前途,。這一民族焦慮在與“漢人創(chuàng)興學(xué)務(wù)”，知識(shí)日開,、民氣日漲的對比中,，更加強(qiáng)化。“再過幾年,，就與此時(shí)不同了”的隱語,，也是意有所指。
耐人尋味的是,，惠興死后,，南北學(xué)界、報(bào)界反應(yīng)之不同,?！渡陥?bào)》雖在惠興自殺后九天即作了迅速報(bào)導(dǎo)，且頗翔實(shí),，接下來卻是一片沉寂。將近三個(gè)月后,，該報(bào)終于出現(xiàn)了一則來自京師的短訊,，敘述北京各界對惠興之死的反響,，可又將其名錯(cuò)成“蕙馨”。
同在上海的《東方雜志》也沿襲了這一錯(cuò)誤,，關(guān)于惠興自殺的專稿竟以〈惠馨女士殉學(xué)記〉名篇,，而其時(shí)距惠興去世已歷半年。此一報(bào)一刊本踞江南新聞界首座,，偏偏在有關(guān)惠興寥若晨星的文稿中,，連基本事實(shí)尚有出入，由此亦可見南方士紳,、教育界對其死事的冷漠程度,。
與之形成鮮明對照的是滿清政權(quán)的統(tǒng)治中心北京及其周邊地區(qū)?；菖d歿后,，得知消息的《北京女報(bào)》主人張?bào)匏G很快即在陶然亭為之開會(huì)追悼12；緊接著,，2月2日,，在北京淑范女學(xué)校又舉行了盛大而隆重的追悼大會(huì)，參加者達(dá)四五百人,。按照《順天時(shí)報(bào)》記者的說法：“統(tǒng)計(jì)先后到會(huì)的,，除本女學(xué)校學(xué)生，和各女學(xué)堂學(xué)生,，并眾女賓外,，所有各男學(xué)堂學(xué)生，及學(xué)堂教員,，報(bào)社記者,，一切維新志士，凡知道這開會(huì)事的,，九門內(nèi)外,，無論東城西城南城北城，不分遠(yuǎn)近,，都一律親身到場,。”13因此，這次集會(huì)也可以說是北京新學(xué)界的一次大聚會(huì),。
惠興的生平事跡也很快成為各報(bào)關(guān)注的熱點(diǎn),。《順天時(shí)報(bào)》1906年2月8日刊出了該報(bào)白話記者楊廷書（志伊）演述的〈補(bǔ)記杭州貞文女學(xué)校校長惠興女杰歷史〉,，推許惠興為“中國六千年來女界第一偉人”,。《大公報(bào)》則先于3月14日發(fā)表了浙江武備學(xué)堂總辦三多的〈記惠興女杰為學(xué)殉身事〉,，7月19日又載錄了滿族著名文人,、內(nèi)閣中書金梁的〈擬請代奏為惠興女士請旌摺稿〉,。作傳者無一例外，均將最高的贊美詞獻(xiàn)給了惠興,。而經(jīng)過京,、津各報(bào)白話、古文乃至駢體文的反覆宣說,，惠興的義烈行事遂在北方廣為人知,。
不只是報(bào)界與學(xué)界聞風(fēng)而動(dòng)，為感動(dòng)大眾,，捐款助學(xué),，戲曲界實(shí)際扮演了更重要的角色。1906年3月13日的《大公報(bào)》已預(yù)告：“都下鞠部代表因浙杭惠興女士之問題,，大動(dòng)感情,，稟請官府，定于三月初五,、初八,、十二計(jì)三日內(nèi)，在湖廣會(huì)館演戲,，所收戲價(jià),，悉數(shù)匯寄杭州貞文女學(xué)校，以資經(jīng)費(fèi),。”記者不禁贊嘆伶人“熱心學(xué)界,，一至于此，庶可為士大夫之向?qū)Ш?rdquo;14,。其中,，北京玉成班班主、京戲名演員田際云（藝名“想九霄”）表現(xiàn)尤為出色,。他不僅與《北京女報(bào)》實(shí)際主持人,、主筆張毓書（展云）共同發(fā)起創(chuàng)辦了“婦女匡學(xué)會(huì)”，而且將惠興事跡直接搬上了舞臺(tái),。上述三天的演出活動(dòng),，便是婦女匡學(xué)會(huì)的第一次正式亮相。1906年4月1日,、2日,，由其擔(dān)任主角的《惠興女士傳》也首次在福壽堂開演，每次先有演說員對眾演說,。以后,，此戲又移至廣德樓上演。5月26日開戲之前，也安排了三位志士講演,，內(nèi)中張展云演說的題目即是“惠興女士全傳”,。
這種演戲加演說的方式，因鼓動(dòng)性強(qiáng),，在當(dāng)年頗能產(chǎn)生感發(fā)觀眾的效力。5月27日的戲園中便出現(xiàn)了“忽聞哭聲起于南樓之下”,，且“大號(hào)不止,，警兵聞知，即前去勸解,，方始?？?rdquo;的一幕。而“細(xì)詢原由,，實(shí)因觀劇觸發(fā)感情之故”,。于是有人評論說：“北京戲園二百余年，此乃感動(dòng)之第一聲也,。”16由于受到歡迎,，反響強(qiáng)烈，天津天仙茶園老板趙廣順也專程赴京,，“特約田際云將所有演《惠興女士》原戲角色至津演唱”,，“并請學(xué)界諸公入座觀劇”。該戲8月28至29日在天津連演兩天,，亦大獲成功,。
為配合此戲在廣德樓的上演，1906年5月27日,，《順天時(shí)報(bào)》又專門發(fā)表〈請?jiān)倏粗匮荨痘菖d女士傳》文明新戲〉的文章,，為之大造聲勢。此后,，遠(yuǎn)在沈陽的《盛京時(shí)報(bào)》刊文提倡戲曲改良,，也以田際云編演的新劇為典范18：所有戲班班主，須延聘通人,，擇古今事跡之有益人心,、足開民智者，編為新詞,，如北京《惠興女士》之類,。藉行樂以教化愚蒙，用補(bǔ)學(xué)堂之缺陷,，于世道人心,，當(dāng)不無裨益也。
在輿論界的一致叫好聲中,，田際云也再接再勵(lì),，趁惠興的后任貴林來京之際,，于1907年5月8日再次在廣德樓搬演全本《惠興女士傳》。演出完畢,，貴林發(fā)表演講,，主要是匯報(bào)該校現(xiàn)在的經(jīng)辦情況,，并衷心感謝北京各界的大力提倡與熱心資助,。從其列舉的數(shù)字可清楚看到，婦女匡學(xué)會(huì)的捐款實(shí)為其中的最大項(xiàng),，總計(jì)紋銀2,，500余兩，折合現(xiàn)洋為3,，600余元,。如果再加上北京《中華報(bào)》主筆杭慎修（辛齋）等人代收的905元及金梁（錫侯）代收的小筆捐款，來自北京的捐助已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了該校去年在當(dāng)?shù)氐玫降墓娇铐?xiàng)總和1,，700余元19,。因此，也可以說,，北京的資助是該校得以生存下去的堅(jiān)實(shí)保障,，而田際云毫無疑問當(dāng)列首功。
這里,，應(yīng)該引用《大公報(bào)》記者的一段話了,。在追溯惠興之死的意義與表彰北京伶界的仗義時(shí)，作者連續(xù)使用了幾個(gè)“嗚呼”,，以表達(dá)心中郁積的感慨,。與北京伶人“憫女杰之殉身，慨學(xué)界之寡助,，大動(dòng)感情,，擔(dān)任義務(wù)”相比，留給江南的感言則是：“嗚呼,！江浙為財(cái)賦之區(qū),，以區(qū)區(qū)之女學(xué)，竟不能成立,，致令惠興女杰憤懣憂傷,，犧牲性命，以身殉學(xué),，以冀人之一悟,，聞之興起。”由此而逼出如下的責(zé)難：“豈其長江流域之士夫，不若大河流域之俳優(yōu)歟,？”問題提得很有意思,，回答卻不見得精彩。將江南紳學(xué)對惠興的普遍冷淡歸因?yàn)?ldquo;鄉(xiāng)間之子,，見聞之孤陋,，意識(shí)之狹隘”，無論如何總說不過去,，杭州其他幾所民辦女校的健在便是證明,。或許是英斂之的滿族背景,，使他不愿正視其間深藏的滿漢矛盾。
不過,，惠興死事在北地與南方形成的巨大反差,，倒確實(shí)表明清兵入關(guān)后征服江南的殘酷殺伐，在漢人心里留下的陰影始終未能消除,，于是,，江南自然地成為晚清中國民族主義思想的根據(jù)地。而以吳三桂為引導(dǎo)的清軍,，則是以為明朝復(fù)仇,、剿滅李自成大順軍的形式和平地進(jìn)入北京，這也使得滿漢矛盾在北方相對和緩,。由地域差別所顯示的民族歧見,，在刊于《蘇報(bào)》的如下一段話中表現(xiàn)得十分清楚：
中國者，世界上之黑暗區(qū)也,；北京者,，黑暗區(qū)中之黑暗地獄也。……舉全國之漢人,，皆為滿洲游牧之奴隸,，而直隸人尤為滿洲游牧之直接奴隸。北京為滿洲游牧之巢穴,，則北京漢人之奴隸性更可察矣,。
假如剔除其間的貶斥意味，貞文女學(xué)校在北京獲得的同情,，確實(shí)隱含著此一民族背景,。
目前所知兩筆數(shù)額最大的私人捐款，即均出自旗人,。時(shí)任盛京將軍的趙爾巽屬漢軍正藍(lán)旗,，其夫人向婦女匡學(xué)會(huì)認(rèn)捐二百兩22。出資最多的則推滿洲貴族婦女慧仙?；巯赡讣倚疹~者特氏,，她與丈夫承厚原有共同開辦學(xué)堂之志，偏偏承厚于1905年冬病故,。“額者特氏,，深痛無人幫助興學(xué)，哀慟的了不得,。恰巧又聽得,，杭州惠興女杰，因?yàn)閯?chuàng)辦女學(xué),，款項(xiàng)不足,，情急自殉，作為尸諫,。額者特氏得了這個(gè)信息,，愈加觸動(dòng)感情，哀感病發(fā),，日重一日,。自知病勢難愈，便向家中人,，留下遺言,，把所有家產(chǎn)，統(tǒng)通變賣,，作為各學(xué)堂的經(jīng)費(fèi),。”其中便有“捐助杭州惠興女杰創(chuàng)辦貞文女學(xué)堂銀五百兩”23。就此一段敘述,，也透出“物傷其類”的意味,。
當(dāng)然，大多數(shù)解囊相助者并不存滿漢成見,，此處不過是想說明惠興事跡更容易在北京引起感動(dòng)的社會(huì)基因,。并非無人意識(shí)到其間的民族隔閡，只是北方的輿論界更愿意將助款興學(xué)作為調(diào)和矛盾的手段加以提倡,?！俄樚鞎r(shí)報(bào)》于淑范女學(xué)校追悼會(huì)后，2月9日又刊載了〈申論學(xué)界報(bào)界開會(huì)追悼惠興女杰為調(diào)和滿漢界限助動(dòng)力〉的專論,，文章首先肯定：“現(xiàn)今中國社會(huì)第一大問題,，是滿漢分界。”而作者“所最愿贊成,、最表同情的原旨是可以調(diào)和滿漢的界限,，可以融化滿漢的成見,，可以銷除滿漢的障礙，可以互結(jié)滿漢的團(tuán)體”,。在他看來,，為惠興女士開追悼會(huì)，便可以發(fā)生這樣的大功用：
知有惠興女杰,，不知有滿漢,；爭拜惠興女杰，不暇分滿漢,；追悼惠興女杰為興學(xué)死,，便蓬蓬勃勃發(fā)起合群的思想；追悼惠興女杰為愛國死,，便炎炎烈烈發(fā)起保種的熱誠,。意在合群，滿漢是大群,，還分甚么滿和漢呀,？意在保種，滿漢是同種,，還分甚么滿和漢呀？群越大,，勢越厚,，志士且要合東亞大群，還分甚么滿和漢呀,？種越強(qiáng),，力越厚，志士且要保全亞同種,，還分甚么滿和漢呀,？所以這樣說來，學(xué)界報(bào)界開會(huì)追悼惠興女杰,，實(shí)在是調(diào)和滿漢界限的大助動(dòng)力,。
不能說作者以紀(jì)念惠興為滿漢關(guān)系潤滑油的希望完全落空，但其效力畢竟有限,。
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