核心提示：當(dāng)然,，大多數(shù)解囊相助者并不存滿漢成見，此處不過是想說明惠興事跡更容易在北京引起感動的社會基因,。并非無人意識到其間的民族隔閡,，只是北方的輿論界更愿意將助款興學(xué)作為調(diào)和矛盾的手段加以提倡。
本文摘編自《現(xiàn)代中國》第一輯 《晚清女學(xué)中的滿漢矛盾——惠興自殺事件解》 作者：夏曉紅 出版：湖北教育出版社
1905年歲暮,，中國有位女志士在國內(nèi)自殺,，事件震動全國，余波經(jīng)久不息,。滿族女性惠興因辦女學(xué)款絀,，12月21日于杭州家中服毒，遺書當(dāng)?shù)勒垞艹Ｄ杲?jīng)費,。表面看來,，她是為教育問題殉身，實則內(nèi)中大有深意,。
細(xì)讀惠興留與學(xué)生的遺書，對其間含蓄的話外音便可心領(lǐng)神會：
眾學(xué)生鑒：愚為首創(chuàng)之人,，并非容易,。自知力薄無能,，初意在鼓動能事之人,，如三太太，鳳老太太,，柏,、哲二位少奶奶，以熱心創(chuàng)此義務(wù),。誰知這幾位,，都厭我好事。唉,！我并非好事，實現(xiàn)在時勢,，正是變法改良的時候,。你們看漢人創(chuàng)興學(xué)務(wù),，再過幾年，就與此時不同了,。你們不相信,，自己想想，五六年前是怎樣,，這兩年是怎樣?。∥医褚运?，替你們求領(lǐng)常年經(jīng)費,，使你們常常在一處上學(xué)。……你們不必哭我,，只要聽我一言,，以后好好事奉先生，聽先生教訓(xùn),，總有益于身的,。與外人爭氣，不要與同部人爭意氣,，被外人笑話,。話長心苦，不盡所言,。十一月二十三,。
惠興也領(lǐng)悟到“變法改良”為時代潮流，滿族如不思變革,，絕無前途,。這一民族焦慮在與“漢人創(chuàng)興學(xué)務(wù)”,，知識日開,、民氣日漲的對比中，更加強化,。“再過幾年,，就與此時不同了”的隱語，也是意有所指,。
耐人尋味的是,，惠興死后，南北學(xué)界,、報界反應(yīng)之不同,。《申報》雖在惠興自殺后九天即作了迅速報導(dǎo)，且頗翔實,，接下來卻是一片沉寂,。將近三個月后，該報終于出現(xiàn)了一則來自京師的短訊,，敘述北京各界對惠興之死的反響,，可又將其名錯成“蕙馨”。
同在上海的《東方雜志》也沿襲了這一錯誤,，關(guān)于惠興自殺的專稿竟以〈惠馨女士殉學(xué)記〉名篇,，而其時距惠興去世已歷半年。此一報一刊本踞江南新聞界首座,，偏偏在有關(guān)惠興寥若晨星的文稿中,，連基本事實尚有出入，由此亦可見南方士紳,、教育界對其死事的冷漠程度,。
與之形成鮮明對照的是滿清政權(quán)的統(tǒng)治中心北京及其周邊地區(qū)?；菖d歿后,，得知消息的《北京女報》主人張筠薌很快即在陶然亭為之開會追悼12；緊接著,，2月2日,，在北京淑范女學(xué)校又舉行了盛大而隆重的追悼大會，參加者達(dá)四五百人,。按照《順天時報》記者的說法：“統(tǒng)計先后到會的,，除本女學(xué)校學(xué)生，和各女學(xué)堂學(xué)生,，并眾女賓外,，所有各男學(xué)堂學(xué)生，及學(xué)堂教員,，報社記者,，一切維新志士，凡知道這開會事的,，九門內(nèi)外,，無論東城西城南城北城，不分遠(yuǎn)近,，都一律親身到場,。”13因此，這次集會也可以說是北京新學(xué)界的一次大聚會,。
惠興的生平事跡也很快成為各報關(guān)注的熱點,?！俄樚鞎r報》1906年2月8日刊出了該報白話記者楊廷書（志伊）演述的〈補記杭州貞文女學(xué)校校長惠興女杰歷史〉，推許惠興為“中國六千年來女界第一偉人”,?！洞蠊珗蟆穭t先于3月14日發(fā)表了浙江武備學(xué)堂總辦三多的〈記惠興女杰為學(xué)殉身事〉,，7月19日又載錄了滿族著名文人,、內(nèi)閣中書金梁的〈擬請代奏為惠興女士請旌摺稿〉。作傳者無一例外,，均將最高的贊美詞獻(xiàn)給了惠興,。而經(jīng)過京、津各報白話,、古文乃至駢體文的反覆宣說,，惠興的義烈行事遂在北方廣為人知。
不只是報界與學(xué)界聞風(fēng)而動,，為感動大眾,，捐款助學(xué)，戲曲界實際扮演了更重要的角色,。1906年3月13日的《大公報》已預(yù)告：“都下鞠部代表因浙杭惠興女士之問題,，大動感情，稟請官府,，定于三月初五,、初八、十二計三日內(nèi),，在湖廣會館演戲,，所收戲價，悉數(shù)匯寄杭州貞文女學(xué)校,，以資經(jīng)費,。”記者不禁贊嘆伶人“熱心學(xué)界，一至于此,，庶可為士大夫之向?qū)Ш?rdquo;14,。其中，北京玉成班班主,、京戲名演員田際云（藝名“想九霄”）表現(xiàn)尤為出色,。他不僅與《北京女報》實際主持人、主筆張毓書（展云）共同發(fā)起創(chuàng)辦了“婦女匡學(xué)會”,，而且將惠興事跡直接搬上了舞臺,。上述三天的演出活動，便是婦女匡學(xué)會的第一次正式亮相,。1906年4月1日,、2日，由其擔(dān)任主角的《惠興女士傳》也首次在福壽堂開演，每次先有演說員對眾演說,。以后,，此戲又移至廣德樓上演。5月26日開戲之前,，也安排了三位志士講演,，內(nèi)中張展云演說的題目即是“惠興女士全傳”。
這種演戲加演說的方式,，因鼓動性強,，在當(dāng)年頗能產(chǎn)生感發(fā)觀眾的效力。5月27日的戲園中便出現(xiàn)了“忽聞哭聲起于南樓之下”,，且“大號不止,，警兵聞知，即前去勸解,，方始?？?rdquo;的一幕。而“細(xì)詢原由,，實因觀劇觸發(fā)感情之故”,。于是有人評論說：“北京戲園二百余年，此乃感動之第一聲也,。”16由于受到歡迎,，反響強烈，天津天仙茶園老板趙廣順也專程赴京,，“特約田際云將所有演《惠興女士》原戲角色至津演唱”,，“并請學(xué)界諸公入座觀劇”。該戲8月28至29日在天津連演兩天,，亦大獲成功,。
為配合此戲在廣德樓的上演，1906年5月27日,，《順天時報》又專門發(fā)表〈請再看重演《惠興女士傳》文明新戲〉的文章,，為之大造聲勢。此后,，遠(yuǎn)在沈陽的《盛京時報》刊文提倡戲曲改良,，也以田際云編演的新劇為典范18：所有戲班班主，須延聘通人,，擇古今事跡之有益人心,、足開民智者，編為新詞,，如北京《惠興女士》之類,。藉行樂以教化愚蒙,，用補學(xué)堂之缺陷，于世道人心,，當(dāng)不無裨益也,。
在輿論界的一致叫好聲中，田際云也再接再勵,，趁惠興的后任貴林來京之際,，于1907年5月8日再次在廣德樓搬演全本《惠興女士傳》。演出完畢,，貴林發(fā)表演講,，主要是匯報該?，F(xiàn)在的經(jīng)辦情況,，并衷心感謝北京各界的大力提倡與熱心資助。從其列舉的數(shù)字可清楚看到,，婦女匡學(xué)會的捐款實為其中的最大項,，總計紋銀2，500余兩,，折合現(xiàn)洋為3,，600余元。如果再加上北京《中華報》主筆杭慎修（辛齋）等人代收的905元及金梁（錫侯）代收的小筆捐款,，來自北京的捐助已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了該校去年在當(dāng)?shù)氐玫降墓娇铐椏偤?,，700余元19。因此,，也可以說,，北京的資助是該校得以生存下去的堅實保障，而田際云毫無疑問當(dāng)列首功,。
這里,，應(yīng)該引用《大公報》記者的一段話了。在追溯惠興之死的意義與表彰北京伶界的仗義時,，作者連續(xù)使用了幾個“嗚呼”,，以表達(dá)心中郁積的感慨。與北京伶人“憫女杰之殉身,，慨學(xué)界之寡助,，大動感情，擔(dān)任義務(wù)”相比,，留給江南的感言則是：“嗚呼,！江浙為財賦之區(qū)，以區(qū)區(qū)之女學(xué),，竟不能成立,，致令惠興女杰憤懣憂傷,，犧牲性命，以身殉學(xué),，以冀人之一悟,，聞之興起。”由此而逼出如下的責(zé)難：“豈其長江流域之士夫,，不若大河流域之俳優(yōu)歟,？”問題提得很有意思，回答卻不見得精彩,。將江南紳學(xué)對惠興的普遍冷淡歸因為“鄉(xiāng)間之子,，見聞之孤陋，意識之狹隘”,，無論如何總說不過去,，杭州其他幾所民辦女校的健在便是證明?；蛟S是英斂之的滿族背景,，使他不愿正視其間深藏的滿漢矛盾。
不過,，惠興死事在北地與南方形成的巨大反差,，倒確實表明清兵入關(guān)后征服江南的殘酷殺伐，在漢人心里留下的陰影始終未能消除,，于是,，江南自然地成為晚清中國民族主義思想的根據(jù)地。而以吳三桂為引導(dǎo)的清軍,，則是以為明朝復(fù)仇,、剿滅李自成大順軍的形式和平地進(jìn)入北京，這也使得滿漢矛盾在北方相對和緩,。由地域差別所顯示的民族歧見,，在刊于《蘇報》的如下一段話中表現(xiàn)得十分清楚：
中國者，世界上之黑暗區(qū)也,；北京者,，黑暗區(qū)中之黑暗地獄也。……舉全國之漢人,，皆為滿洲游牧之奴隸,，而直隸人尤為滿洲游牧之直接奴隸。北京為滿洲游牧之巢穴,，則北京漢人之奴隸性更可察矣,。
假如剔除其間的貶斥意味，貞文女學(xué)校在北京獲得的同情,，確實隱含著此一民族背景,。
目前所知兩筆數(shù)額最大的私人捐款,，即均出自旗人。時任盛京將軍的趙爾巽屬漢軍正藍(lán)旗,，其夫人向婦女匡學(xué)會認(rèn)捐二百兩22,。出資最多的則推滿洲貴族婦女慧仙?；巯赡讣倚疹~者特氏,，她與丈夫承厚原有共同開辦學(xué)堂之志，偏偏承厚于1905年冬病故,。“額者特氏,，深痛無人幫助興學(xué)，哀慟的了不得,。恰巧又聽得,，杭州惠興女杰，因為創(chuàng)辦女學(xué),，款項不足,，情急自殉，作為尸諫,。額者特氏得了這個信息，愈加觸動感情,，哀感病發(fā),，日重一日。自知病勢難愈,，便向家中人,，留下遺言，把所有家產(chǎn),，統(tǒng)通變賣,，作為各學(xué)堂的經(jīng)費。”其中便有“捐助杭州惠興女杰創(chuàng)辦貞文女學(xué)堂銀五百兩”23,。就此一段敘述,，也透出“物傷其類”的意味。
當(dāng)然,，大多數(shù)解囊相助者并不存滿漢成見,，此處不過是想說明惠興事跡更容易在北京引起感動的社會基因。并非無人意識到其間的民族隔閡,，只是北方的輿論界更愿意將助款興學(xué)作為調(diào)和矛盾的手段加以提倡,。《順天時報》于淑范女學(xué)校追悼會后,，2月9日又刊載了〈申論學(xué)界報界開會追悼惠興女杰為調(diào)和滿漢界限助動力〉的專論,，文章首先肯定：“現(xiàn)今中國社會第一大問題,，是滿漢分界。”而作者“所最愿贊成,、最表同情的原旨是可以調(diào)和滿漢的界限,，可以融化滿漢的成見，可以銷除滿漢的障礙,，可以互結(jié)滿漢的團體”,。在他看來，為惠興女士開追悼會,，便可以發(fā)生這樣的大功用：
知有惠興女杰,，不知有滿漢；爭拜惠興女杰,，不暇分滿漢,；追悼惠興女杰為興學(xué)死，便蓬蓬勃勃發(fā)起合群的思想,；追悼惠興女杰為愛國死,，便炎炎烈烈發(fā)起保種的熱誠。意在合群,，滿漢是大群,，還分甚么滿和漢呀？意在保種,，滿漢是同種,，還分甚么滿和漢呀？群越大,，勢越厚,，志士且要合東亞大群，還分甚么滿和漢呀,？種越強,，力越厚，志士且要保全亞同種,，還分甚么滿和漢呀,？所以這樣說來，學(xué)界報界開會追悼惠興女杰,，實在是調(diào)和滿漢界限的大助動力,。
不能說作者以紀(jì)念惠興為滿漢關(guān)系潤滑油的希望完全落空，但其效力畢竟有限,。
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