核心提示：辛亥革命就是知識分子包括士紳叛離和反對清王朝的一場政治運動,。其中一部分人是真心向往民主共和，起了先鋒和橋梁作用,。但不可否認,，也有不少人是為了參加革命后能在新政府里做官,，獲得權(quán)力。
鳳凰網(wǎng)歷史專稿,，本報記者：蔡信,，本版編輯：官君策
若將晚清“新政”視作一篇文章，則此文以“罪己”開篇,，以“變法”為綱,，以廢除科舉為核心內(nèi)容。
1901年1月29日,，頒布“預(yù)約變法”上諭,。此諭無具體內(nèi)容，卻是“新政”時期的綱領(lǐng)性文件,。首先,，將此次變法與兩年前的戊戌變法作了區(qū)別：“康、梁之講新法,，乃亂法也,，非變法也”；其次,，將變法的話語主導(dǎo)權(quán)從維新派手中奪了過來,，謂戊戌年鎮(zhèn)壓維新派不過是“剪除叛逆”，“皇太后何嘗不許更新,？”,；再次，強調(diào)雖變用西法,，仍須注意實際操作的“本土化”：“損益科條,，朕何嘗概行除舊,？”
最終,，圈定變法范疇：“晚近之學(xué)西法者，語言文字制造器械而已,，此西藝之皮毛,，而非西學(xué)之本源也”。既曰“西學(xué)之本源”,，言外之意,，則除了君主制（所謂“不易者三綱五常”）不能更動，諸凡政治,、軍事,、教育、法律等重要領(lǐng)域（所謂“可變者令甲令乙”）,，俱可改革,。
1901年,，清政府正式宣布廢除武舉，走出了廢除科舉制度的第一步,。
1904年1月,，張之洞、張百熙及榮慶上折指出：由于科舉未停,，導(dǎo)致新學(xué)堂的設(shè)立受到阻礙,；而新學(xué)堂未能普遍設(shè)立，又使得科舉不能立刻停止,。因此,，朝廷應(yīng)該確立一個過渡期，使科舉和學(xué)堂教育歸于一途,。奏折上去后,，得到了清廷的認可?？婆e便開始逐漸減少錄取名額而轉(zhuǎn)向?qū)W堂選拔人才了,。
1905年在日俄戰(zhàn)爭的重大刺激下，國人要求立即廢除科舉的呼聲大為高漲,。在這種形勢下,，袁世凱會同張之洞、周馥,、岑春煊,、趙爾巽、與端方等地方督撫大員一起上奏朝廷,，請立?？婆e，推廣學(xué)堂,。慈禧接受了立刻停止科舉的意見,。清廷隨后發(fā)布諭旨，宣布從光緒三十二年（1905年）開始,，停止各級科舉考試,。
1905年清政府廢除科舉制度中外媒體一致夸獎，清廷奉上諭：“自丙午科為始,，所有鄉(xiāng)會試一律停止,，各省歲、科考試,，亦即停止,。”中國歷史上延續(xù)了一千三百年的科舉制度，就這樣突然結(jié)束了。
詔令既出,，舉國上下,，有喜有憂。五天以后,，上海維新派《時報》發(fā)文,，盛贊“革千年沉痼之積弊，新四海臣民之視聽,，驅(qū)天下人士使各奮其精神才力,，咸出于有用之途，所以作人才而興中國者,，其在斯乎”,。
但是在輿論普遍贊揚的同時，廢除科舉制度對當時乃至現(xiàn)在的中國產(chǎn)生了異常深刻的影響,。
首先,，廢除了科舉，等于是廢除了讀書人階層的“中國夢”,，傳統(tǒng)的平民上升孔道被關(guān)閉了,。盡管因為名額有限，科舉考試中實際考上的并不多,，但是制度的開放,，給人們一種希望、一種鼓勵,。而且這是一種低投入的教育,，一本參考書可以用幾十年，只要不是所謂赤貧,，一般人也還可以負擔,。加上大家族、公田等地方體制的支持,，對貧寒子弟來說,，上升性社會變動的希望，多少是存在的,。這種情況,，到廢科舉之前的幾年已發(fā)生一些變化。對于當年那些考生來說是很困難的,，這類改變，對讀書人造成很大的影響,。
科舉制廢除后,，從社會學(xué)的意義上說，所謂的“士”就沒有來源了,。以后的讀書人,，就是今天所謂的知識分子,，必須出自新學(xué)堂。而新學(xué)堂除了需要花很多錢之外,，還有年齡的限制,。以前百歲也能做童生，并且被看作是天下盛世的一個盛舉,。新學(xué)堂基本上三十歲以上就進不來了，再后來是二十五歲,、二十歲,，年齡逐步往下降。習慣了新體制的今人,，不易領(lǐng)會年齡限制帶來的影響——一個人若在很小的時候因為各種條件未能進入新的教育體制,，他一生也就基本沒有機會走讀書上進之路了！對當年所有懷揣“中國夢”的人來說,，這實在是一個非常殘酷的人生阻隔,。
除年齡外，廢科舉興學(xué)堂之后,，通過讀書改變身份的上升性社會變動,，還產(chǎn)生了兩個根本的變化：一個是貧富的決定性增強，另一個是資源日益集中在城市,，鄉(xiāng)村慢慢衰落,。以前念書的人主要都住在鄉(xiāng)村，沒有多少人需要到城里去為考試而復(fù)習,。后來學(xué)校集中在城里,，還要有錢的人才念得起。這樣,，對于鄉(xiāng)下的窮人,，這條路基本就已封閉了。然而中國人口中數(shù)量最大的,，恰是這一群體。
年齡的限制,、城鄉(xiāng)的差別和貧富的差距,，導(dǎo)致讀書人群向著特定的方向轉(zhuǎn)變,。士沒有了,，產(chǎn)生了很多知識分子,，以及更多的邊緣知識分子,。不少年輕人,，讀過一些書，又無法繼續(xù)其教育,，不能整天呆在鄉(xiāng)村的家里,，在城里又找不到工作，還看到國家民族在世界競爭中的不如意,，心情非常不好。眼看個人和國家的前途都不明朗,，很多這樣的人最后就寄希望于革命,。
另外,，對于士紳們來說,，廢科舉以后，他們叩官無路,，紳權(quán)開始拋棄皇權(quán),。蘇撫程德全在考察蘇常情況時就感嘆，“惟查本省各官,，往往因公與紳不洽,。即洽矣,，而又事事徇其所請,，幾忘權(quán)限之所在,。”士風日下,，士紳們不再關(guān)注中央,，而是把目光緊緊盯住所在的當?shù)匾约八麄冏陨淼睦妗?ldquo;公與紳不洽”，中央與地方之間的利害沖突日益加劇,。科舉制的廢除,，將士紳從傳統(tǒng)官僚隊伍中剝離出來；而預(yù)備立憲,，又為士紳提供了一個擴張政治勢力,、謀求合法地位的舞臺,。
當然,，廢除科舉后日子還要繼續(xù),，人也還是要尋找出路,。于是我們能非常明顯的看到1905年以后留學(xué)海外的人數(shù)暴漲,。
然后留學(xué)生人生暴漲所帶來的就是留學(xué)生素質(zhì)的不斷下降,，以留學(xué)日本為例：日本《太陽》月刊社論說：“本年進士考試,，日本留學(xué)生成績極劣,，竟無一人及第,，此一事實,，豈止關(guān)系日本教育留學(xué)生之體面？（其成績不佳原因,，系由于學(xué)生不精勵于學(xué)問,，無普通學(xué)之素養(yǎng)，并以習速成為主旨等所致,？”
1906年1月10日，駐日公使楊樞對于留日學(xué)生的素質(zhì),，在其報告中說“在東洋留學(xué)生多至八千余人，挾利祿功名之見而來,，務(wù)為茍且,，取一知半解之學(xué)而去,，無補文明,。”
而對于那些沒錢留洋又考取不了公費的知識分子而言,，加入新軍也是一個選擇,。
事實上早在1902年,，張之洞就把“入營之兵必須有一半識字”列為“湖北練兵要義”第一條,。兩年后，更要求新募之兵“實能識字寫字并能略通文理”,。1905年以后湖北新軍確實招收到大批知識分子,，“秀士入營者頗多”,。但是，這些有“文化”的軍官對此并不感激,，反而視此為賤業(yè),。心中充滿了對政府的不滿,。
總之科舉的廢除不僅導(dǎo)致士子人心的渙散，且由于損害到其具體利益,，使他們生出挫折與不滿心理，這必然會摧毀立憲運動的社會基礎(chǔ),。清末立憲本有“固結(jié)民心,，保全邦本”之目的，然而廢除科舉卻首先離散了士子之心,，欲實現(xiàn)“朝野一氣”怕也只是統(tǒng)治者的一廂情愿,。
科舉廢除與留學(xué)運動,，意味著“政治系統(tǒng)與社會精英的傳統(tǒng)聯(lián)系已經(jīng)割斷”,。諸多舊式知識分子的內(nèi)心固然充滿了無奈的怨恨，而新式知識分子也“在感情與行動上轉(zhuǎn)向立憲或者革命,，形成為對政府的巨大威脅,。
科舉制度有很多弊病,，但畢竟是廣大士子讀書做官的主要途徑,。捐官也可以入仕,，但不是正途，為士子所不齒,。廢科舉等于絕了士子向上發(fā)展的路,，這樣他們就沒有奔頭了，只得找新的出路,。而從新式學(xué)堂出來的學(xué)生也要找出路,，讀書能干什么？
讀書可以經(jīng)商,，更重要讀書可以做官。1905年以后,，做官的路絕了,。辛亥革命某種意義上就是知識分子找出路的一場運動，包括個人出路,、國家出路兩個相輔相成的方向,。士紳和近代知識分子是當時社會群體中最有影響、最有活力的群體,。他們的向背,，在很大程度上，決定了統(tǒng)治秩序的安危,。
可以說,，辛亥革命就是知識分子包括士紳叛離和反對清王朝的一場政治運動。其中一部分人是真心向往民主共和,，起了先鋒和橋梁作用,。但不可否認,，也有不少人是為了參加革命后能在新政府里做官，獲得權(quán)力,。所以民國成立后,，士紳也好，新式知識分子也好,，都爭相當官去了,。由此引出一個值得研究的問題：知識分子在科舉時代，通過科考而入仕做官,，成為君下面的臣,。而到了辛亥革命之后就變成各級政府的官。
民國以后,，國民黨大佬胡漢民在一次聚會中說了一句話非常具有代表意義——
“如果科舉不廢,，誰還來革命！”
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