引言：自從明仁天皇在7月底以年事漸高,，不勝國事為由，透露了退位意向后,，關(guān)于“天皇退位”的新聞,，就日益引起了人們的關(guān)注。八月八日下午,，天皇終于向公眾表示其退位意向,。天皇的退位為何會(huì)受到輿論的熱議呢？讓我們先盤點(diǎn)一下歷史上天皇的讓位情況,。

明仁天皇

歷史上天皇讓位以后怎么樣

按照明治時(shí)期制定的日本皇室典范,，近代的日本天皇進(jìn)行皇位承繼，只限于天皇駕崩之際,，并不承認(rèn)當(dāng)朝天皇的退位和讓位,。但在歷史上，從七世紀(jì)奈良時(shí)代到十九世紀(jì)的江戶末期,，天皇生前讓位到是一種常態(tài),。讓位的天皇被稱為“太上天皇”，略稱上皇,，出家則稱“太上法皇”,。或以上皇的住處地名,，代指為“XX院”,、或?qū)⑸匣实挠袑m擬為神仙的住處,，將上皇代稱為“仙院”、“仙洞”,。另外，如一時(shí)內(nèi)有二人以上的上皇在世，則根據(jù)其讓位的先后,，分別稱為“一院”或“本院”、“中院”,、“新院”,。予以區(qū)別,。

日本的律令政治并非中國宋代以后常見的皇帝專制制度，由于貴族勢(shì)力一直強(qiáng)大,，天皇和貴族進(jìn)行共同統(tǒng)治的色彩非常濃厚，大貴族藤原氏利用外戚裙帶推行所謂的“攝關(guān)政治”總攬朝政,，在位的天皇也限于律令格式的規(guī)定，并不能事事隨心,，某些天皇便有利用天皇家家長的權(quán)威,，在退位后脫離各種法律條框的限制，實(shí)行太上皇專制政治的傾向,。這就是所謂的“院政”。嚴(yán)格意義上的院政出現(xiàn)于十一世紀(jì),，它和莊園制等皇室,、大貴族土地私有的趨勢(shì)發(fā)展有著互為表里的關(guān)系，院政以龐大的皇室莊園為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，以中流貴族,、受領(lǐng)國司、實(shí)務(wù)官僚構(gòu)成的院近臣為其執(zhí)政工具,，另外提拔源平諸家出身之武弁做自己的打手,，專制色彩十分濃厚。在應(yīng)德三年（1086）讓位后繼續(xù)掌握大政的白河上皇是為院政之始作俑者,，當(dāng)時(shí)的貴族藤原宗忠在其日記《中右記》中便評(píng)價(jià)其政治稱：“思如今太上天皇之威儀,，已同人主，我上皇猶為專制主也”。在十二世紀(jì)末的一系列動(dòng)亂中以狡詐的權(quán)術(shù)保住了朝廷地位的后白河法皇更被建立幕府政治的源賴朝稱為“日本第一的大天狗”,。武家政治成立以后,，院政的形式也在朝廷內(nèi)部繼續(xù)存在，直到明治維新將此制度廢除,。

皇位繼承的儀制和其沿革

在古倭國時(shí)代,，只有大王（天皇）本人駕崩，才會(huì)進(jìn)行王位的更替,，并沒有讓位的前例,。但在645年大化改新之際，皇極女皇把皇位讓給孝德天皇之時(shí),，日本才開了在位君主禪位的先例,。自此以后，皇太子受前帝之禪位踐祚的例子開始多了起來,，從孝德天皇開始到明治天皇的八十八代天皇之中,，因前帝讓位受禪繼承皇位的天皇有五十七代之多。當(dāng)然,，前帝讓位和新帝受禪兩者是表里一體的,，合稱“讓國”，或稱“讓位”,，和前帝駕崩之后,，皇儲(chǔ)踐祚的過程自然有所區(qū)別。

所謂踐祚之原義,，即皇儲(chǔ)踐天子之位,，和即位完全同義，在上古,，踐祚和即位并沒有什么區(qū)別,。但在697年，第四十二代天皇文武天皇踐祚后,，經(jīng)十?dāng)?shù)日方宣即位之詔,。以遷都平安京而知名的桓武天皇在天應(yīng)元年（781）四月三日踐祚，在十一日派遣使臣到伊勢(shì)神宮告廟,，到十五日,，才臨大極殿，向全國宣詔即位,，從而創(chuàng)造了將新天皇的踐祚儀式和即位典禮分離的儀制，在嵯峨朝制定的弘文格式中，就分別制定了“讓國儀”和“即位儀”。

在上古日本踐祚和即位還未分別開來的時(shí)代,，即位儀式并沒有留下詳細(xì)的記錄，根據(jù)《令義解》等文獻(xiàn)留下的片斷記載中,，可知在帝位繼承之際,，一般是由中臣氏等負(fù)責(zé)神事的專門氏族奏上壽詞,，由從事祭祀的忌部氏奉上傳國神器之后,，新帝方向群臣宣布即位詔書,，受群臣朝賀,。但在踐祚和即位式分離以后,，踐祚式便形式從簡(jiǎn),，而以傳受神器為實(shí)質(zhì),。群臣上吉言壽詞的儀式則代之以舉行“大嘗祭”，即位詔書的宣詔則在即位典禮上舉行。另外在分離以前的儀式上,，神器中神鏡和神劍要在傳位時(shí)候當(dāng)場(chǎng)轉(zhuǎn)交給新帝,，但在分離以后,，神鏡則奉安于別殿不動(dòng),，只是將神劍和神璽傳于新帝，此即所謂“劍璽渡御”之儀,，是為踐祚讓位的核心。如讓國之際,，前帝和新帝分居別殿，則須任命近衛(wèi)中將或少將為劍璽使負(fù)責(zé)傳遞神器，若同住一殿，則命內(nèi)侍女官直接將劍璽讓與新帝,。

按照明治以后制定的皇室典范規(guī)定：“天皇駕崩之后，皇嗣即踐祚繼承祖宗之神器”,。這條法度明確規(guī)定新帝踐祚當(dāng)在前帝駕崩后立即進(jìn)行,，并當(dāng)場(chǎng)傳授神器,。于是天皇生前的讓位之例就被廢除了,，天皇原則上必須在大位上干到死,，明治天皇是如此，大正天皇在晚年因腦疾而失去工作能力之后,，也是讓當(dāng)時(shí)還是皇太子的裕仁（昭和天皇）代為攝政,。在二次大戰(zhàn)后1947年制定的現(xiàn)行皇室典范中也沿襲了天皇死后皇儲(chǔ)必須立即踐祚的規(guī)定，并無天皇生前讓位的規(guī)定,，也沒有提及神器的傳授,。

作為抗議的天皇讓位

17世紀(jì)初，德川家康最終結(jié)束了日本的戰(zhàn)亂局面之后,，開創(chuàng)江戶幕府以后,，德川將軍開始頻繁干涉朝廷的內(nèi)部事務(wù)，使得天皇感覺到自己被人掣肘,。于是連續(xù)出現(xiàn)了一些因?yàn)樘旎蕦?duì)將軍干涉朝政不滿,，而以退位要挾的事件。

1609年（慶長十四年）6月,，京都發(fā)生了年輕公卿集體私通宮女的事件,，當(dāng)時(shí)的后陽成天皇對(duì)此龍顏大怒，對(duì)幕府的京都所司代板倉勝重傳話,，希望將這些男女通通處死,，對(duì)此，德川家康一方面對(duì)天皇表態(tài)說將秉承旨意予以嚴(yán)懲,，但卻將犯事的十幾名公卿和宮女傳喚到駿府,，只將兩名公卿處死，其余都處以流放,，還有二人免于處罰,。后陽成天皇對(duì)德川家康的處置心懷不滿，便在當(dāng)年十二月表示要讓位,。家康開始不允,，后來一度在次年1610年2月答應(yīng)在3月20日左右讓位,，但卻在閏2月12日又以五女市姬去世為由要求后陽成延緩讓位，后陽成很覺得“逆鱗”被犯,，但他也只能應(yīng)承下來,。到3月11日，被派到關(guān)東商談讓位事宜的傳奏更帶來家康的七個(gè)條件,，家康要求讓位要等到他或?qū)④姷麓ㄐ阒襾砟晟暇┲鞒?，但是今年天皇想退位也隨便，只是這樣就別想要幕府資助,。另外還對(duì)朝廷的內(nèi)部事務(wù)加以種種干涉,。天皇盡管覺得“萬事不調(diào)，苦不勝言”,，最后也擋不住壓力，只能按照幕府的意志,，在12月23日先讓太子政仁親王（后水尾天皇）成人,，在第二年3月家康上京以后進(jìn)行讓位。

在后陽成之后繼位的后水尾天皇,，也和父親一樣受到了幕府的很大壓力,。二代將軍德川秀忠為掌控朝廷，將五女和子（東福門院）入宮為妃,，但在1619年秀忠上京促成此事前夕,，宮中橫生枝節(jié)，后水尾和自己寵愛的宮人“阿四御寮人”（朝臣四辻公遠(yuǎn)女）之間誕生了皇子,，秀忠上京聞知此事,，決定和子入宮延期，后水尾對(duì)此則對(duì)右大臣近衛(wèi)信尋表示,，當(dāng)年如果和子不能入內(nèi),，則“罪在朕躬”，他將剃發(fā)讓位給兄弟,。秀忠聞?dòng)嵄愣ㄗ锾幏至颂旎式际嗳?，示以?qiáng)硬。對(duì)此后水尾更不讓步,，表示：“此次處分公家雖然很對(duì),，但是因?yàn)殡逈]有德望，才導(dǎo)致此事,。”再次提出讓位,。將軍秀忠無法，派津藩主藤堂高虎為使說服天皇收回成命,，但是天皇反而提出要幕府收回對(duì)近臣的處罰,。在關(guān)白九條尚忠和京都所司代板倉重宗的一再請(qǐng)求下,，天皇才答應(yīng)聽從將軍意志。德川和子的入宮被定在了1620年6月,。而被處分的近臣也在入宮之后得以解除處分,。

后來在寬永初年，朝幕間又發(fā)生了“紫衣事件”,，德川秀忠強(qiáng)行宣布1615年以來朝廷賜予高僧的上人稱號(hào)和紫色法袍無效,，以宣示幕府的法度高于天皇的勅許。幕府的舉動(dòng)引起了一批高僧的不滿,，他們連署上書,，提出抗議，而幕府將他們統(tǒng)統(tǒng)流配遠(yuǎn)方,。對(duì)此,，后水尾天皇終于忍無可忍，他在1629年（寬永六年）11月,，不顧他和和子的皇子夭折后皇儲(chǔ)無人,，突然宣布退位，并把皇位讓給了他和和子所生的公主興子內(nèi)親王,，搞出了六世紀(jì)孝謙（稱德）女皇以來長久沒有先例的女帝,，幕府沒有辦法，只得予以追認(rèn),。

恐怕正因?yàn)橛兄@樣的歷史先例,，明仁天皇的“讓位”才受到世人矚目。安倍政權(quán)的右傾化,，路人皆知,。然則一直維護(hù)戰(zhàn)后和平主義的明仁天皇，是不是對(duì)安倍政權(quán)的“政事”有所不滿,，方才提出退位呢,？人們難免會(huì)這樣想象。

責(zé)編：周昂 PN023