不久之前泰國(guó)開(kāi)審四面佛爆炸案兩名中國(guó)籍維吾爾族嫌疑人遭指控,。在國(guó)人對(duì)此深感尷尬的同時(shí)又產(chǎn)生了深深的疑惑——為何穆斯林們對(duì)佛教如此之仇恨？奇怪的是,，穆斯林和佛教徒相處的地方,，他們之間的矛盾有時(shí)候甚至比基督教和伊斯蘭教的還要大。

曼谷四面佛爆炸案頭七

這和伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史有莫大關(guān)系,。在伊斯蘭教產(chǎn)生前的阿拉伯地區(qū),，社會(huì)盛行神靈偶像崇拜，幾乎每個(gè)部落都有自己的保護(hù)神,，并且制成偶像加以供奉,。僅麥加城的克爾白就匯聚了三百多尊形態(tài)各異的偶像。伊斯蘭教的創(chuàng)始者穆罕默德要在伊斯蘭的旗幟下以安拉的名義把分散的阿拉伯各部落統(tǒng)一起來(lái),，就必然要求他們放棄原先的多神信仰,，擯棄其所崇拜的各種偶像，否則就樹(shù)立不起安拉的絕對(duì)權(quán)威,。因此,，穆罕默德從創(chuàng)教之日始就強(qiáng)烈反對(duì)偶像崇拜。當(dāng)他率麥地那的穆斯林武裝光復(fù)麥加后,，立即下令搗毀清除了克而白神廟的所有偶像,。由于這些偶像中有許多是神化了的人物和動(dòng)物，進(jìn)而就引出禁止繪制任何生命體的戒律來(lái),，以免偶像崇拜之“陋習(xí)”故態(tài)復(fù)萌,。

安拉派天使傳達(dá)其啟示去創(chuàng)造伊斯蘭教

其次，我們從安拉的屬性方面考察,。在穆罕默德和穆斯林看來(lái),，安拉是偉大無(wú)比的創(chuàng)造之神，天地萬(wàn)物包括人類(lèi)均是安拉創(chuàng)設(shè)的,，安拉是宇宙的主宰,，自然界和人類(lèi)社會(huì)的一切現(xiàn)象都是安拉安排的。安拉是為所欲為,、無(wú)所不知,、無(wú)所不能而又無(wú)所不在的。與此同時(shí),，安拉還有一個(gè)重要屬性,，那就是無(wú)形無(wú)象。

這一點(diǎn)直接關(guān)系著伊斯蘭教的肖像禁忌。既然安拉是無(wú)形的,，其信徒當(dāng)然就不能去敬拜任何有形神像,。而且,，既然一切生命體都是安拉所造,，“表現(xiàn)人類(lèi)和動(dòng)物，是主所獨(dú)享的特權(quán),，那么,，信徒就萬(wàn)萬(wàn)不能去繪制任何生命體肖像。對(duì)此,，《圣訓(xùn)》作了進(jìn)一步速釋?zhuān)?ldquo;若畫(huà)有生命之像,，真主會(huì)讓你為畫(huà)像注入生命以示懲罰，而畫(huà)家絕對(duì)給它注入不了生命”,。這是大罪,，將受到真主的嚴(yán)厲懲罰。

這在和伊斯蘭教的起源有關(guān)的猶太教摩西十誡中就明確記載了“除了我以外,，你不可有別的神,。”“不可為自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天,、下地和地底下,、水中的百物。不可跪拜那些像,；也不可侍奉它,，因?yàn)槲乙腿A你的神，是忌邪的神,。恨我的,，我必追討他的罪，自父及子,，直到三四代,；愛(ài)我、守我誡命的,，我必向他們發(fā)慈愛(ài),，直到千代。”

伊斯蘭教經(jīng)典古蘭經(jīng)

而作為猶太教的“同人”伊斯蘭教也繼承了這一點(diǎn),。對(duì)偶像崇拜極度地仇視,。《古蘭經(jīng)》中提到“偶像”的地方有幾十處,，多數(shù)表達(dá)了崇拜“偶像”沒(méi)有用的含義,，并且反對(duì)用“偶像”與圣人相對(duì)應(yīng)。例如，“當(dāng)時(shí),，易卜拉欣對(duì)他的父親阿宰爾說(shuō)：`你把偶像當(dāng)作主宰嗎,？據(jù)我看來(lái)，你和你的宗族,，的確在明顯的迷誤中‘”“你們舍他而祈禱的偶像,，不能助你們，也不能自助,。”通觀《古蘭經(jīng)》,，沒(méi)有找到描述圣人形象的文字，可見(jiàn)其對(duì)“偶像崇拜”之?dāng)骋暋?/p>

《圣訓(xùn)》也告訴我們,，穆罕默德最年輕的妻子阿依莎為他裝制了一個(gè)枕頭,，上面有精巧的繡像，“圣人立在兩座門(mén)之間”,，為此臉色驟變,，問(wèn)道：“這是什么枕頭？”“難道你不知道,，天仙不進(jìn)有畫(huà)像的房子,？”。伊斯蘭學(xué)者認(rèn)為這句話的含義是說(shuō),，如果誰(shuí)繪制了畫(huà)像,，“仁慈天仙就不會(huì)進(jìn)入他的家室和為其祈禱及誦念贖罪詞了”。換句話說(shuō),，傳達(dá)安拉旨意的天仙不贊悅繪制畫(huà)像,。

基于如上原因，在伊斯蘭教看來(lái),，“繪制有生命之物的像為嚴(yán)重的非義行為,，它確屬大罪。不論將它畫(huà)在使用的物品上或不使用的物品上,。還是把它畫(huà)制在服裝,、家具、銀幣,、金元,、銅錢(qián)、器皿,、墻壁或其他東西上,。統(tǒng)統(tǒng)都是不義的”，這樣,，清真寺里就不會(huì)有神像,，伊斯蘭教藝術(shù)中就不會(huì)有人物造型,，伊斯蘭書(shū)籍中就不會(huì)有生命體插圖，整個(gè)伊斯蘭社會(huì)也就與肖像藝術(shù)無(wú)緣了,。

而對(duì)應(yīng)的,，偏偏佛教是個(gè)非常強(qiáng)調(diào)偶像崇拜的宗教。這和印度人的文化有著直接關(guān)系,。早在古典時(shí)代土著達(dá)羅毗荼人的（Dravidianpeoples）藥叉女造像和娜迦造像就在印度就非常流行,。作為征服者雅利安人帶來(lái)了梵天和因陀羅，其中后者就是后世金剛的原型,。

佛教誕生的印度地區(qū)造像藝術(shù)非常發(fā)達(dá),，無(wú)論是印度本土產(chǎn)生的秣菟羅藝術(shù)還是吸收了希臘風(fēng)格的犍陀羅藝術(shù),，其人物造像各具特色,，精彩非凡。在佛教發(fā)展,、傳播過(guò)程中順應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗,、哲學(xué)和文化，確立了以“偶像”權(quán)威增強(qiáng)對(duì)僧眾的感召力和約束力的道路,。

佛教通過(guò)佛門(mén)偶像在僧眾內(nèi)心的信仰權(quán)威和敬畏,，使佛法滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括哲學(xué),、政治,、倫理、道德,、藝術(shù)等,。

至今我們?nèi)匀荒茉谥型馑略褐锌吹酱蟠笮⌒〉姆鸾淘煜瘛?/p>

因此作為伊斯蘭教義中的“偶像崇拜”，佛教和伊斯蘭教的根本性沖突就這樣產(chǎn)生了,。

延光四年佛像

自然,，對(duì)于佛教以及類(lèi)似其他宗教的造像的破壞，是非常符合極端伊斯蘭教徒的“小吉哈德”定義的,。

在四面佛恐怖襲擊案件的罪犯出生之地就發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)百余年的“小吉哈德”,。

新疆早在公元一世紀(jì)就被輸入了佛教。新疆的主流文化在很長(zhǎng)一段時(shí)期里都是由佛教主導(dǎo),。至今在新疆大地上,，仍然有為數(shù)不少的佛教遺跡。公元九世紀(jì)唐朝和吐蕃均已衰敗,，黑衣大食(阿拔斯王朝)也無(wú)力干涉中亞,。于是，從敦煌一直到巴爾喀什湖的這一片地區(qū),，就陷入了由數(shù)個(gè)不同的邦國(guó)統(tǒng)治的狀態(tài),。915年,，控制新疆大部地區(qū)的喀喇汗王朝博格拉汗登位。新汗剛剛繼位就鼓勵(lì)國(guó)民從當(dāng)時(shí)的占據(jù)主流佛教和摩尼教轉(zhuǎn)信伊斯蘭教,，又設(shè)立宗教法庭,，資助教法學(xué)者傳教。很快伊斯蘭勢(shì)力就在汗國(guó)內(nèi)占據(jù)了重要的地位,。接著他發(fā)起吉哈德圣戰(zhàn),，進(jìn)攻因?yàn)樾叛霾煌鴮?duì)立已久的八剌沙袞汗庭。八剌沙袞一方試圖向中原王朝求救,，但當(dāng)時(shí)中原正處于五代十國(guó)時(shí)期,，后晉王朝無(wú)暇西顧。結(jié)果在942年,，經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)奪以后博格拉汗取得了八剌沙袞,。

最有名的新疆佛教遺產(chǎn)——敦煌壁畫(huà)

其后他的兒子巴伊塔什繼位，繼續(xù)推行他父親的伊斯蘭化政策并且宣布伊斯蘭教為國(guó)教,，并從薩曼王朝請(qǐng)來(lái)傳教士宣教,，僅僅在960年就有一百萬(wàn)突厥人改姓。而大規(guī)模的改宗政策導(dǎo)致大量佛教徒逃往新疆地區(qū)另一個(gè)佛教王國(guó)于闐（該國(guó)親近中原王朝主流信仰為佛教）,。

伊斯蘭教化的喀喇汗王朝隨即對(duì)于闐國(guó)展開(kāi)“圣戰(zhàn)”,，在其后一百年內(nèi)分別發(fā)生了兩次大戰(zhàn)?！队陉D王尉遲徐拉與沙州大王曹元忠書(shū)》中提到：“我們已于(970年)七月率軍到怯沙(即喀什噶爾)之城,。該地居民期望歸順。敵視我們的大石（喀喇汗國(guó)）人宗亨的寶物,、妻子,、大象、良馬及其他,，還有他部下的財(cái)物,，都已獻(xiàn)于(于闐)王庭。”

不過(guò)好景不長(zhǎng),，971年喀喇汗國(guó)軍隊(duì)和于闐軍在喀什噶爾展開(kāi)激戰(zhàn),，于闐戰(zhàn)敗，先前奪取的西沖大關(guān)(即蔥嶺守捉,，在今塔什庫(kù)爾干)也被喀喇汗軍隊(duì)占領(lǐng),。兩方此后雖然仍有交火，但各自都未能取得進(jìn)展,，戰(zhàn)爭(zhēng)遂陷入僵局,。

第二次戰(zhàn)爭(zhēng)于闐趁喀喇汗國(guó)在攻打薩曼王朝的時(shí)候再次拿下了喀什噶爾并且殺死了副汗阿里·阿爾斯蘭。但是好景不長(zhǎng),，在公元999年喀喇汗國(guó)聯(lián)合加茲尼王朝打敗并且消滅了薩曼王朝,。在戰(zhàn)爭(zhēng)接近尾聲的階段喀喇汗國(guó)就派出了四萬(wàn)大軍前來(lái)奪回喀什噶爾,，并且于1000年成功奪取。吉哈德大軍勢(shì)如破竹地反攻并于一年后攻破了于闐,。

于闐國(guó)王李圣天

之后大量的于闐佛教徒逃到山區(qū),，依靠有利的地形進(jìn)行抵抗。在今日策勒縣的博斯坦鄉(xiāng),，有一座“四伊瑪目麻扎”,。這座麻扎的來(lái)源是于闐陷落以后，從布哈拉隨卡迪爾來(lái)的幾名伊瑪目率軍經(jīng)過(guò)此地時(shí),，被名叫楚克·塔拉施德的于闐將領(lǐng)帶兵伏擊,，當(dāng)場(chǎng)全滅?？ǖ蠣柡篂閹酌连斈颗e行了葬禮,，將他們就地埋葬。同樣是在策勒縣,，有一個(gè)村落名叫“烏尊塔特”,，在突厥語(yǔ)中意思就是“長(zhǎng)期堅(jiān)持異教信仰的地方”?？梢?jiàn)1006年于闐陷落后，于闐佛教徒的抵抗行動(dòng)仍然持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間,。但這些零星的反抗終究失敗,，伊斯蘭教勢(shì)力最終平定南疆。

從今天南疆還留有大量的佛教遺跡可以看出長(zhǎng)達(dá)百年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為南疆各族帶來(lái)了巨大的災(zāi)難,，整個(gè)和田地區(qū)數(shù)百年的文化財(cái)產(chǎn)都在戰(zhàn)爭(zhēng)中毀于一旦,。另一個(gè)結(jié)果就是南疆地區(qū)成功伊斯蘭化。于闐的后裔也慢慢改信,，到了12世紀(jì)當(dāng)?shù)氐木用褚呀?jīng)全是穆斯林了,。相應(yīng)的，原本遍布南疆的佛教塑像等以及也被普遍破壞,。

而此次被起訴的爆炸案,，其實(shí)就是當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)的一種微縮版。在極端穆斯林看來(lái),，偶像是對(duì)真主的褻瀆,。這當(dāng)然也不是近些年伊斯蘭極端勢(shì)力攻擊“偶像崇拜”宗教的第一例。

最著名的佛教文物遭到極端伊斯蘭份子破壞當(dāng)屬阿富汗塔利班政權(quán)對(duì)著名的“巴米揚(yáng)大佛”的摧毀了,。在世界關(guān)注的目光中,，塔利班政權(quán)用炸藥炸毀了這座53米高擁有1500多年歷史的世界文化遺產(chǎn)。

被炸毀前的巴米揚(yáng)大佛

而最近最著名的破壞發(fā)生在敘利亞古城帕爾米拉落入極端組織“伊斯蘭國(guó)”（ISIS）之手后,，一尊位于博物館外,、具有2000年歷史的獅子雕像遭ISIS圣戰(zhàn)士瞬間砸毀,。阿卜杜勒卡里姆強(qiáng)調(diào)，根據(jù)ISIS放出的照片和視頻,，可以得知這座無(wú)可取代的“拉特女神之獅”,，遭到摧毀。他說(shuō)：“ISIS成員砸毀了‘拉特女神之獅’,，這具獨(dú)特的獅子雕像高3米,，重達(dá)15噸”。

“拉特女神之獅”被毀前的照片

隨著伊斯蘭極端勢(shì)力的發(fā)展,，這種破壞其他宗教偶像的“小吉哈德”行為應(yīng)該還會(huì)延續(xù),。但筆者衷心希望這種“小吉哈德”少一些，畢竟穆圣也說(shuō)了“你們不要過(guò)分因?yàn)檎嬷鞅囟ú幌矚g過(guò)分者”,。

責(zé)編：齊璇 PN109