昨日下午,，華中科技大學(xué)的操場(chǎng)上驚現(xiàn)一面“反同志”的橫幅。雖然是渣畫質(zhì),，但橫幅上赧然寫著“讓同性戀遠(yuǎn)離大學(xué)校園”,。這一幕發(fā)生在4月16日華中科技大學(xué)的女王杯籃球比賽現(xiàn)場(chǎng)。據(jù)知情者透露,，事件的始作俑者是華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院的女籃球隊(duì)教練凌冰和兩名醫(yī)科女博士,。兩名女博士趁著比賽火熱進(jìn)行中,，偷偷跑到賽事的招牌巨幅彩噴下面拉起了“抵制同性戀”字樣的橫幅,。

其平時(shí)言論也透露出對(duì)黑人的歧視

這樣的言論,，如果放在歐美可謂石破天驚了，無論是作為博士生卻吐出如此粗鄙之語還是對(duì)同性戀與黑人的歧視都是和歐美的政治正確相反的,。中國(guó)人可能會(huì)對(duì)此不以為然,，但是我們翻開歷史書一看會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，在古代很長(zhǎng)的一段時(shí)間里,，中國(guó)和歐洲對(duì)待同性戀的態(tài)度與今天是相反的,。

中國(guó)古代對(duì)同性戀反而比歐洲和中東寬容

中國(guó)人今天對(duì)同性戀視之如洪水猛獸的態(tài)度，其實(shí)并非自古以來,。不說民風(fēng)相對(duì)開放的漢唐時(shí)期，就連“禮教大成”的明清時(shí)期對(duì)待同性戀依舊是寬容態(tài)度的,。明代同性戀風(fēng)氣首推宮廷，大致以明武宗皇帝為分界，上行下效,，蔚然成風(fēng),。

明武宗以風(fēng)流昭著，不僅沉迷女色,，其男色之好亦堪稱明朝帝王之最,。他特別喜歡年少英俊的孌童，外嬖滿前,，男寵不計(jì)其數(shù),。因明武宗不理朝政,，四處征歌選秀，沉溺于斷袖之歡,，引起了朝臣們的極大不安,，紛紛上書奏請(qǐng)明武宗遠(yuǎn)離佞人、生兒育子,，以圖嗣續(xù),。然而，以放蕩著稱的明武宗最終也未能留下子嗣,，這可能與他的這種“男風(fēng)”傾向有關(guān),。

除明武宗外，英宗,、神宗,、熹宗等，皆有“男風(fēng)”之嗜,。

明武宗皇帝算是引領(lǐng)了一股“男風(fēng)”時(shí)尚

是所謂上有所好,，下有所效，皇帝一個(gè)個(gè)都是龍陽(yáng)之好,，下面的大臣百姓自然也就不會(huì)壓抑自己,。

明代中晚期，男色之風(fēng)開始在士大夫中廣為流傳,。他們捧狎優(yōu)伶,，蓄養(yǎng)孌童，玩弄男妓,，不僅不排斥同性戀,，反而視之為一種風(fēng)流韻事而津津樂道。

小說家馮夢(mèng)龍?jiān)谒幹摹肚槭贰防飳Ａ?ldquo;情外”一類,，搜集自古以來各種文獻(xiàn)中所載的同性戀故事加以評(píng)點(diǎn),。他明確地將同性戀與異性戀相提并論，認(rèn)為兩者之間不存在優(yōu)劣或正常反常的區(qū)別,。

在作為筆桿子的士大夫們的倡導(dǎo)引領(lǐng)之下,，晚明的同性戀傾向習(xí)尚成俗，在廣泛的下層社會(huì)成員中同樣無處不在,，家奴隨仆,，娼優(yōu)伶童，獄犯刑徒,，士卒兵丁,，乞丐流民，甚至寺廟僧院、妖仙鬼神之中,，都存在著許多的同性戀故事,。正所謂“男風(fēng)”盛行，雌雄莫辨,。

乾隆大力打壓嫖娼反而成就了好男風(fēng)者

而清朝對(duì)嫖娼管理的非常嚴(yán)格,，但是這種禁止是針對(duì)男女歡愛的。

這就導(dǎo)致兩個(gè)副作用,，作為明代青樓標(biāo)志的秦淮河畔由于市場(chǎng)萎縮大幅度地衰落,，但是人類自古是有欲望的，就像禁欲的阿拉伯國(guó)家,，反而個(gè)個(gè)是是“愛情動(dòng)作片”下載大國(guó)類似,，既然通常的男女不行了，那么就男男吧,！

乾隆時(shí)期,，士人把與優(yōu)伶交好視為風(fēng)流韻事，官員把孌童的陪伴作為一種顯赫身份的標(biāo)志,，這類事總是使時(shí)人艷羨不已,。文才卓異的詩(shī)壇領(lǐng)袖袁枚以人為田，風(fēng)流成性,，好色且不避人耳目,，年至六十，攜二八嬌男,，欣欣然游行于市,，自感得意非常，癡好如此,，以致于人稱：“子真如水銀瀉地,，所謂無孔不入者。”

權(quán)傾一時(shí)的軍機(jī)大臣和與“不識(shí)魏三,，無以為人”而名動(dòng)京師的秦腔花旦魏長(zhǎng)生有著路人皆知的斷袖之寵,。

慶成班的伶優(yōu)方俊官與寶和班的伶優(yōu)李桂官，一個(gè)韶靚動(dòng)人,，一個(gè)嬌俏可喜,，分別受到乾隆十九年、乾隆二十五年的狀元莊培因和畢沅的眷戀,，被時(shí)人稱為“狀元夫人”。

“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋也是個(gè)同性戀者,，他在《板橋自敘》中公然聲稱自己“酷嗜山水,，又好色，尤多馀桃口齒及椒風(fēng)弄兒之戲”，毫不忌諱有男色之戀,。鄭公甚至不愿意用打板子來處罰犯人,，因?yàn)楹ε聜怂麄兊钠ü伞?/p>

ISIS處決男同其實(shí)是中古亞伯拉罕三教的傳統(tǒng)

而在歐洲情況則有些微妙，因?yàn)榛浇淘醋灾袞|,，和物產(chǎn)富饒的歐洲不同,，那里的自然環(huán)境要差上不少，于是禁欲成為了亞伯拉罕三教重要教條,。而生殖崇拜更是將無法生育后代的同性戀打入了地獄,。

隨著基督教的傳入和興起，古希臘和古羅馬時(shí)期彌漫大半個(gè)歐洲的龍陽(yáng)之風(fēng)漸漸消退了,。自然,，中國(guó)16-19世紀(jì)末“男風(fēng)”盛行的狀況，也在當(dāng)時(shí)性觀念迥異的西方人士中激起了強(qiáng)烈的反響,，一份出版于1835年的西方雜志中有一篇文章寫道：“它(指中國(guó)的男性同性戀)的存在范圍很廣,，幾乎遍及整個(gè)帝國(guó)，尤其是那些為民父母和作為道德表率的官員中同樣存在,。”

一個(gè)英國(guó)旅游者也義憤地指責(zé)這是一種“極其令人憎惡的犯罪和非自然的行為”,。而一些激進(jìn)的殖民者甚至為因?yàn)?ldquo;那該死的雞奸”而屠殺殖民地內(nèi)的華人。

變化的交叉線

不過19世紀(jì)開始情況出現(xiàn)了變化,。隨著進(jìn)化論等概念逐漸登上歷史舞臺(tái),，基督教不在具有以往的絕對(duì)權(quán)威，尤其是城市里不參與禮拜的市民比比皆是了,。

這時(shí)候,，歐美一些醫(yī)學(xué)家試圖用一種新的方式取代過去對(duì)同性戀的懲罰，那就是病理化,。說白了就是和歧視黑人一樣,，試圖從先天發(fā)育上證明同性戀是一種先天的“病”，而非正常的行為,。

例如奧地利精神病醫(yī)生理查·馮·克拉夫特一埃賓根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)寫成了《性心理疾病》一書,，第一部分《性倒錯(cuò)》致力于論述同性戀。此書認(rèn)為同性戀者來自父母一方或者雙方都有疾病的家庭,。當(dāng)時(shí)同性戀被列為犯罪或受到道德譴責(zé),，而此書獨(dú)樹一幟地堅(jiān)持道德中立的態(tài)度，提倡以治療來代替監(jiān)禁,，被視為進(jìn)步,。不過克拉夫特一埃賓同時(shí)指出：同性戀者被“治愈”的可能性微乎。

證明證偽同性戀是科學(xué)挑戰(zhàn)宗教的一個(gè)縮影

不過既然是科學(xué),，那么就必須帶有證偽,，既然有試圖證明同性戀是“病”的,，那么就會(huì)有試圖證明同性戀是正常的。18世紀(jì)的社會(huì)改革思想家杰洛米·本森,。同性戀行為互惠雙方,，且沒有對(duì)他人造成傷害，因此禁止同性戀只會(huì)降低社會(huì)福利--同性戀不應(yīng)該被列為犯罪,。雖然本森的這些文稿到20世紀(jì)中期才見天日,，但效用主義原則成為拿破侖時(shí)期法律改革的理論依據(jù)，使法國(guó),、意大利等國(guó)和德意志部分地區(qū)率先擯棄了將《圣經(jīng)》作為立法依據(jù)的慣例,，在刑法改革中取締了對(duì)同性戀行為的懲罰。

1948年,，美國(guó)印第安納大學(xué)阿爾弗萊德·金賽博士的研究小組發(fā)表了《男性性行為研究》,。該小組通過對(duì)530名男子的詳細(xì)調(diào)查表明，有37%的人在青少年至老年時(shí)期有過同性性行為,，10%的人在一生中至少有三年從事單純的同性性行為,。這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明同性戀者是一個(gè)隱秘而龐大的群體，這對(duì)于過去的傳統(tǒng)觀念沖擊極大,，它證明了同性戀行為的普遍存在并沒有產(chǎn)生什么不良社會(huì)影響,，可見它并非洪水猛獸。研究報(bào)告還指出,，同性戀是人類的基本能力之一,，不應(yīng)該將異性戀當(dāng)作唯一正常的生物導(dǎo)向，而將同性戀列為病態(tài),，即使將同性戀列為病態(tài)而加以壓制,，也不能阻止下一代同性戀者的產(chǎn)生。

同性戀基因是影響人和動(dòng)物性取向的基因之一,，Xq28,、Wnt-4基因、Sphinx基因是目前已發(fā)現(xiàn)的幾種同性戀基因,。

1993年,，美國(guó)遺傳學(xué)家哈默首次提出“同性戀基因”（gaygene）理論。當(dāng)時(shí),，哈默等人調(diào)查了40名男性同性戀者,，提取其細(xì)胞做基因檢測(cè)。他們發(fā)現(xiàn),，這40人中,，有30多人X染色體中具有相同的Xq28基因，因此認(rèn)定Xq28基因可能控制著男性同性戀行為和趨向,。

而南非科學(xué)院公布的一份綜述研究也顯示,，直至今日,，依然沒有證據(jù)顯示人們的性取向可以通過單純接觸同性戀人群或因父母的后天養(yǎng)育得到改變,。換言之,，同性戀人群并非是由西方傳來的“現(xiàn)代文明病”，而是有一定基因基礎(chǔ)的,。

到了2014年,，美國(guó)伊利諾伊州埃文斯敦醫(yī)院西北研究所學(xué)者阿蘭·桑德爾斯根據(jù)對(duì)409對(duì)同性戀兄弟及其異性戀家屬的血液研究得出結(jié)論：在人類的X染色體與第8染色體上存在著同性戀遺傳信息。桑德爾斯宣稱自己的研究“大大削弱了所謂‘性取向是可以選擇’的論調(diào)”,，即真正意義上的同性戀更可能是天生的（至少目前的基因證據(jù)支持男性同性戀是天生）,。

于是，充足的社會(huì)學(xué)證據(jù)和基因?qū)W證據(jù)面前,，就連最保守的西方宗教也不得不承認(rèn)：既然上帝創(chuàng)造了他們（特別是已經(jīng)證實(shí)是“天然彎”的男同性戀者）,，并允許他們的存在，那么我們還反對(duì)什么了,？

而中國(guó)則因?yàn)榉N種原因,，而走向了相反的道路。不過,，和歷史上西方因?yàn)樽诮淘驅(qū)γ麨?ldquo;同性戀”的特定人群打擊不同,，而是針對(duì)“性”本身的恐懼。

由于種種原因,，新中國(guó)成立后的某段時(shí)間對(duì)于“性”是談虎色變的態(tài)度,，今天看來很正常的一本性啟蒙的科普讀物都能被收回，甚至出現(xiàn)了取消醫(yī)學(xué)院的性病課程,，結(jié)果導(dǎo)致了年輕的醫(yī)生無法治療此類疾病的情況,。

至于同性戀，這種自古帶著“淫亂”屬性的東西自然不必多說了,。

社會(huì)與經(jīng)濟(jì)才是根源

雖然對(duì)象不完全相同,，但是中國(guó)和歐洲對(duì)于同性戀的歧視與寬容都源自社會(huì)經(jīng)濟(jì)和當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境。

基督教的禁欲蓋因中東環(huán)境惡劣,，而中國(guó)對(duì)于性的恐懼最深的時(shí)候,，也是這個(gè)國(guó)家最保守的時(shí)期。

隨著社會(huì)逐漸開放,，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的好轉(zhuǎn),，人們的意識(shí)也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，大家都會(huì)懂得一個(gè)基本的道理,，那就是你可以不喜歡甚至是厭惡,，但是記住你無權(quán)奪取他人這么做的權(quán)利。

至于像本文開篇提到的華中科技大學(xué)醫(yī)科女博士用非科學(xué)非理性的思維“反同”,，希望僅僅只是現(xiàn)階段中國(guó)性教育缺失所導(dǎo)致的暫時(shí)的個(gè)別現(xiàn)象,。

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018