香港知名武俠小說(shuō)家黃易上周三（4月5日）中風(fēng)并且于醫(yī)院病逝,，享年65歲,。黃易原名黃祖強(qiáng)，曾獲翁靈宇藝術(shù)獎(jiǎng),，亦曾任香港藝術(shù)館助理館長(zhǎng),。其著名作品如《尋秦記》及《大唐雙龍傳》廣為人知，更被翻拍成電視劇,，而《破碎虛空》則改編成的游戲,。

在大陸就算沒(méi)有讀過(guò)他的作品也不乏看過(guò)《尋秦記》或者《大唐雙龍傳》電視劇的，這兩部電視劇是不少人的童年回憶,。

《尋秦記》電視劇誕生于2001年

不過(guò),，僅僅是看過(guò)電視劇的人可能并不了解黃易，在小說(shuō)界,，這位大神級(jí)的人物可算是開(kāi)創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的先河,，而他的作品也稱得上是“起點(diǎn)”為首的一群網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)模板的鼻祖。

自《尋秦記》以后穿越時(shí)空加入（改變）歷史迅速成為了潮流,。同時(shí)《大唐雙龍傳》也徹底突破了武俠小說(shuō)的以往的模式,。

以金庸為例，面對(duì)蒙古大軍的圍困,，強(qiáng)如天不怕地不怕的周伯通也說(shuō)道“黃老邪,，咱們?nèi)龡l老命，瞧來(lái)今日要斷送在這里了,，只是你怎生想個(gè)法兒,，把這四個(gè)小女娃兒救了出去”。到了明清火器得到了普及,，更是連韋小寶這種不會(huì)武功的凡人都能憑借火器犀利,，以一己之力擊殺高手?？梢哉f(shuō)這時(shí)候的武俠小說(shuō),，只是在凡人可以做到的基礎(chǔ)上增高了一級(jí)。

而到了大唐雙龍傳里,，可以說(shuō)內(nèi)力的威力已經(jīng)強(qiáng)于早期火藥，甚至還有附加效果,，可以讓人產(chǎn)生自己想要幻覺(jué),，比今天的化學(xué)藥品還要厲害得多。更為重要的是這些已經(jīng)進(jìn)入仙俠級(jí)別的人物,，其中不乏真實(shí)歷史上存在的名人,。這是為何呢,？

可稱之為仙俠劇的《大唐雙龍傳》

傳統(tǒng)文明讓東亞人對(duì)名人英雄有一種特殊情結(jié)

首先這個(gè)和中國(guó)傳統(tǒng)中的“為尊者諱，為賢者諱”有關(guān),。在這套系統(tǒng)之下,，不說(shuō)歷史被掩蓋了，但是人們更多地看到的是一個(gè)近乎完美的神,。以李世民為例,，大部分人時(shí)至今日依舊覺(jué)得這是一個(gè)完美的“神邸”，他的功績(jī)和魏征的故事一切的一切是那么地完美,。除此之外,，還有名將戚繼光，史可法等人物不勝枚舉,，雖然他們確實(shí)忠肝義膽,，但是身上缺乏了“人”的氣息更接近一個(gè)完美的神。

BBC劇集《孤國(guó)春秋》中拯救英國(guó)的阿爾佛雷德大帝是個(gè)有欲望的老辣政客

反之,，在歐美文化中,，除了那些被教會(huì)賦予了“神性”的人物之外，我們更多地看到的是一個(gè)個(gè)有缺陷的甚至是巨大缺陷的人,，哪怕他是家喻戶曉的英雄,。比如，蘇格蘭民族英雄華萊士,，包括蘇格蘭人也認(rèn)可他是個(gè)屠城的劊子手,；美國(guó)國(guó)父華盛頓多多少少有些帝王思想常被后人病詬，而且他主張暫時(shí)保留奴隸制,，其手下就有大量黑奴,，完全與美國(guó)的立國(guó)思想背道而馳；法國(guó)的拿破侖原本是個(gè)革命者,，卻通過(guò)政變手段取得的最高權(quán)力,。諸如此類，不勝枚舉,，因?yàn)闅W美模式英雄的定義是“在特殊時(shí)間段出現(xiàn)的表現(xiàn)特殊的凡人”,。因此，哪怕在傳統(tǒng)文明逐漸式微的今天,，在正劇中我們往往看到的更多的是一心為公臉譜化的主人公,，而絕少有為了自己的私心，或者某種目的而行動(dòng)的主角,。

恐怕沒(méi)幾個(gè)人記得華萊士最初的目的是報(bào)私仇,，這以中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)直是抹黑英雄

但是，中國(guó)人也不是傻瓜，自然知道“人無(wú)完人”這個(gè)道理,。因此,，在非正式的必須表達(dá)符合儒家“政治正確”的場(chǎng)合，各種野史簡(jiǎn)直可以用漫天飛舞來(lái)形容,。值得一提的是這也是“小說(shuō)”一詞最早的概念,，是所謂“小說(shuō)者，街談巷語(yǔ)之說(shuō)也”,，孔子認(rèn)為這雖然是“小道”但是依舊是能不能遠(yuǎn)離的,，因?yàn)榫秃徒裉炀W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一樣，只要開(kāi)講就算是小巷中也會(huì)擠滿人,，畢竟八卦這種東西古今中外從來(lái)沒(méi)有不受歡迎的道理,。從這方面來(lái)說(shuō)，從古至今中國(guó)人對(duì)大人物從來(lái)都有這么一種微妙的心態(tài),。

歷史教育讓每個(gè)中華兒女都渴望改變

不過(guò),，古代的小說(shuō)或者野史僅僅是今天八卦的加強(qiáng)版，滿足下市井們對(duì)于大人物的一些幻想而已,。那么到底是如何演變成黃易式網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的那種極限YY呢,？凡是接受過(guò)基礎(chǔ)歷史教育的人，都不會(huì)忘記近現(xiàn)代中國(guó)屈辱的歷史,。而根據(jù)人類是有著集體榮譽(yù)感的原則,，就像老年人會(huì)回憶過(guò)往的榮光一樣，近代過(guò)于屈辱的歷史,，會(huì)讓人們產(chǎn)生“如果當(dāng)初這樣做”會(huì)怎么樣的想法,，是所謂“讀古人書，多鴜古人之失”,。

例如,，隨著《明朝那些事》的火爆，很多人認(rèn)為如果明朝在中國(guó)就會(huì)比清朝好,。在這個(gè)“共同體”的只因之下,，各種“明穿”紛沓而至，可謂八仙過(guò)海各顯神通,，例如理工科過(guò)去研發(fā)新式火器,，或者農(nóng)學(xué)院的改良農(nóng)作物，亦或者依仗著現(xiàn)代人的國(guó)際觀通過(guò)來(lái)明朝的洋人合作來(lái)應(yīng)對(duì)關(guān)外女真人的威脅,。

《甄嬛傳》是近年來(lái)最成功的小說(shuō)改編之一

與此同時(shí),，在一些文筆質(zhì)量?jī)?yōu)質(zhì)的小說(shuō)中，我們也不難發(fā)現(xiàn)YY很大程度也體現(xiàn)了一種文化焦慮感,。以大紅的《甄嬛》為例,，原著（注：原著為架空非清朝）中在很多細(xì)節(jié)之處非常詳細(xì)地描述了古代中國(guó)貴族階級(jí)的生活,。安德森在《想象共同體》中提出了博物館其實(shí)也是建立國(guó)家民族意識(shí)的裝置之一。

而這個(gè)裝置換下位,，其實(shí)未必專指博物館，而是獨(dú)屬于中國(guó)人的一個(gè)共同體的歷史記憶,。今天,，無(wú)論怎么說(shuō)我們?cè)诖蟛糠终綀?chǎng)合都穿著西裝，今天的人用的是歐美的公歷,，老黃歷除了過(guò)節(jié)之外就連偏僻農(nóng)村也不再使用,，發(fā)型更是和希臘羅馬的雕塑一樣而非和古代中國(guó)人一樣束起來(lái)。

這一切無(wú)疑觸發(fā)了很多中國(guó)人的文化焦慮,，讓他們?cè)噲D通過(guò)一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)來(lái)重建這部分人所想要的“中國(guó)人的想象共同體”,。最好的證據(jù)便是，進(jìn)入21世紀(jì)之后,，市場(chǎng)上的“國(guó)學(xué)”,、“經(jīng)典”、“大師”等相關(guān)書籍的購(gòu)買浪潮,，在TV上《百家講壇》以及《文化中國(guó)》等各路教授的講座--這些原本只有專業(yè)人士感興趣的東西,，在民間也頗有市場(chǎng)，收視率一度非常不錯(cuò),。

而現(xiàn)代,，網(wǎng)絡(luò)的普及以及市民階級(jí)的崛起更是給了小說(shuō)以充足的市場(chǎng)。不過(guò),，由于小說(shuō)的受眾從古至今都是以草根市民為主,，這點(diǎn)毋庸置疑會(huì)影響到作者，因?yàn)闊o(wú)論作者想要寫什么都必然顧慮到讀者,，不然沒(méi)人看的小說(shuō)在快餐文學(xué)中很快就會(huì)被淘汰和埋沒(méi),。

根據(jù)阿勒德的解析，所有的人類一切的行動(dòng)目的都是因?yàn)樽员?，而要克服這種自卑就需要進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn),。很多讀者其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中并非網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)批判者口中的失敗者，但是無(wú)論如何其身份地位絕對(duì)無(wú)法和秦始皇或者唐太宗相提并論的,。而一本稍微入流的小說(shuō),，第一要素就是讓讀者有足夠的代入感，把自己幻想成為小說(shuō)的主角,。有什么比和這些大人物稱兄道弟甚至擊敗他們更有成就感呢,？

以《尋秦記》為例，主角項(xiàng)少龍差點(diǎn)娶了嬴政母親,，當(dāng)上嬴政他爹不說(shuō),，他的養(yǎng)子更是大名鼎鼎的項(xiàng)羽,，以中國(guó)人的倫理概念來(lái)看這可能比直接打敗他們更有成就感。

原著中的項(xiàng)少龍身材高大,，肌肉結(jié)實(shí),，而且妻妾成群，這無(wú)一不是男人的夢(mèng)想

而《大唐雙龍傳》中,，雙龍起始的身份是地地道道的草根,。這樣的人物設(shè)計(jì)無(wú)疑非常容易讓受眾們有代入感。在原著中雙龍通過(guò)自身的努力,，抓住各種奇遇,，變成了能夠左右天下局勢(shì)的人物，這個(gè)相當(dāng)也極為符合讀者們期望通過(guò)自身努力,，抓住各種機(jī)遇來(lái)實(shí)現(xiàn)自我突破的想法,。而如果穿越回去拯救了中國(guó)，改變了未來(lái)的話,，那么主人公就是當(dāng)之無(wú)愧的英雄,，這滿足了中國(guó)人的某種“使命感”在個(gè)人實(shí)現(xiàn)上是極大的刺激。

不過(guò),，說(shuō)一千道一萬(wàn)這一切都只是虛幻的,，歷史不會(huì)重來(lái)，社會(huì)依舊在向前,。退一步,，古人尤其是那些“英雄”無(wú)論是否完人，都無(wú)一例外有著過(guò)人的能耐和手段,，絕非出生于一般家庭的人能夠應(yīng)付,。黃易老師的所有書籍，無(wú)一改變歷史結(jié)局,，這恐怕也是最后不能改變的一條底線了,。

在鼻祖《尋秦記》的最后，黃易讓偏離“時(shí)間軸”的歷史回到原來(lái)的軌跡：項(xiàng)少龍就被蛻變的嬴政逼走塞外,，在《大唐雙龍傳》中最后的最后還是選擇了李世民,，無(wú)他，因?yàn)槔钍烂竦男亟蠛湍芰Α?/p>

黃易用比今天很多穿越小說(shuō)更高明的手法,，提醒讀者：YY適度,，切勿沉迷，否則傷身傷神,。

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018