香港知名武俠小說家黃易上周三（4月5日）中風并且于醫(yī)院病逝,，享年65歲,。黃易原名黃祖強，曾獲翁靈宇藝術(shù)獎,，亦曾任香港藝術(shù)館助理館長,。其著名作品如《尋秦記》及《大唐雙龍傳》廣為人知，更被翻拍成電視劇,，而《破碎虛空》則改編成的游戲,。

在大陸就算沒有讀過他的作品也不乏看過《尋秦記》或者《大唐雙龍傳》電視劇的，這兩部電視劇是不少人的童年回憶,。

《尋秦記》電視劇誕生于2001年

不過,，僅僅是看過電視劇的人可能并不了解黃易，在小說界,，這位大神級的人物可算是開創(chuàng)了網(wǎng)絡小說的先河,，而他的作品也稱得上是“起點”為首的一群網(wǎng)絡小說模板的鼻祖。

自《尋秦記》以后穿越時空加入（改變）歷史迅速成為了潮流,。同時《大唐雙龍傳》也徹底突破了武俠小說的以往的模式,。

以金庸為例，面對蒙古大軍的圍困,，強如天不怕地不怕的周伯通也說道“黃老邪,，咱們?nèi)龡l老命，瞧來今日要斷送在這里了,，只是你怎生想個法兒,，把這四個小女娃兒救了出去”。到了明清火器得到了普及,，更是連韋小寶這種不會武功的凡人都能憑借火器犀利,，以一己之力擊殺高手?？梢哉f這時候的武俠小說,，只是在凡人可以做到的基礎(chǔ)上增高了一級。

而到了大唐雙龍傳里,，可以說內(nèi)力的威力已經(jīng)強于早期火藥,，甚至還有附加效果，可以讓人產(chǎn)生自己想要幻覺,，比今天的化學藥品還要厲害得多,。更為重要的是這些已經(jīng)進入仙俠級別的人物,，其中不乏真實歷史上存在的名人。這是為何呢,？

可稱之為仙俠劇的《大唐雙龍傳》

傳統(tǒng)文明讓東亞人對名人英雄有一種特殊情結(jié)

首先這個和中國傳統(tǒng)中的“為尊者諱,，為賢者諱”有關(guān)。在這套系統(tǒng)之下,，不說歷史被掩蓋了,，但是人們更多地看到的是一個近乎完美的神。以李世民為例,，大部分人時至今日依舊覺得這是一個完美的“神邸”,，他的功績和魏征的故事一切的一切是那么地完美。除此之外,，還有名將戚繼光,，史可法等人物不勝枚舉，雖然他們確實忠肝義膽,，但是身上缺乏了“人”的氣息更接近一個完美的神,。

BBC劇集《孤國春秋》中拯救英國的阿爾佛雷德大帝是個有欲望的老辣政客

反之，在歐美文化中,，除了那些被教會賦予了“神性”的人物之外,，我們更多地看到的是一個個有缺陷的甚至是巨大缺陷的人，哪怕他是家喻戶曉的英雄,。比如，蘇格蘭民族英雄華萊士,，包括蘇格蘭人也認可他是個屠城的劊子手,；美國國父華盛頓多多少少有些帝王思想常被后人病詬，而且他主張暫時保留奴隸制,，其手下就有大量黑奴,，完全與美國的立國思想背道而馳；法國的拿破侖原本是個革命者,，卻通過政變手段取得的最高權(quán)力,。諸如此類，不勝枚舉,，因為歐美模式英雄的定義是“在特殊時間段出現(xiàn)的表現(xiàn)特殊的凡人”,。因此，哪怕在傳統(tǒng)文明逐漸式微的今天,，在正劇中我們往往看到的更多的是一心為公臉譜化的主人公,，而絕少有為了自己的私心，或者某種目的而行動的主角,。

恐怕沒幾個人記得華萊士最初的目的是報私仇,，這以中國標準簡直是抹黑英雄

但是,，中國人也不是傻瓜，自然知道“人無完人”這個道理,。因此,，在非正式的必須表達符合儒家“政治正確”的場合，各種野史簡直可以用漫天飛舞來形容,。值得一提的是這也是“小說”一詞最早的概念,，是所謂“小說者，街談巷語之說也”,，孔子認為這雖然是“小道”但是依舊是能不能遠離的,，因為就和今天網(wǎng)絡小說一樣，只要開講就算是小巷中也會擠滿人,，畢竟八卦這種東西古今中外從來沒有不受歡迎的道理,。從這方面來說，從古至今中國人對大人物從來都有這么一種微妙的心態(tài),。

歷史教育讓每個中華兒女都渴望改變

不過,，古代的小說或者野史僅僅是今天八卦的加強版，滿足下市井們對于大人物的一些幻想而已,。那么到底是如何演變成黃易式網(wǎng)絡小說中的那種極限YY呢,？凡是接受過基礎(chǔ)歷史教育的人，都不會忘記近現(xiàn)代中國屈辱的歷史,。而根據(jù)人類是有著集體榮譽感的原則,，就像老年人會回憶過往的榮光一樣，近代過于屈辱的歷史,，會讓人們產(chǎn)生“如果當初這樣做”會怎么樣的想法,，是所謂“讀古人書，多鴜古人之失”,。

例如,，隨著《明朝那些事》的火爆，很多人認為如果明朝在中國就會比清朝好,。在這個“共同體”的只因之下,，各種“明穿”紛沓而至，可謂八仙過海各顯神通,，例如理工科過去研發(fā)新式火器,，或者農(nóng)學院的改良農(nóng)作物，亦或者依仗著現(xiàn)代人的國際觀通過來明朝的洋人合作來應對關(guān)外女真人的威脅,。

《甄嬛傳》是近年來最成功的小說改編之一

與此同時,，在一些文筆質(zhì)量優(yōu)質(zhì)的小說中，我們也不難發(fā)現(xiàn)YY很大程度也體現(xiàn)了一種文化焦慮感,。以大紅的《甄嬛》為例,，原著（注：原著為架空非清朝）中在很多細節(jié)之處非常詳細地描述了古代中國貴族階級的生活,。安德森在《想象共同體》中提出了博物館其實也是建立國家民族意識的裝置之一。

而這個裝置換下位,，其實未必專指博物館,，而是獨屬于中國人的一個共同體的歷史記憶。今天,，無論怎么說我們在大部分正式場合都穿著西裝,，今天的人用的是歐美的公歷，老黃歷除了過節(jié)之外就連偏僻農(nóng)村也不再使用,，發(fā)型更是和希臘羅馬的雕塑一樣而非和古代中國人一樣束起來,。

這一切無疑觸發(fā)了很多中國人的文化焦慮，讓他們試圖通過一個虛構(gòu)的社會來重建這部分人所想要的“中國人的想象共同體”,。最好的證據(jù)便是,，進入21世紀之后，市場上的“國學”,、“經(jīng)典”,、“大師”等相關(guān)書籍的購買浪潮，在TV上《百家講壇》以及《文化中國》等各路教授的講座--這些原本只有專業(yè)人士感興趣的東西,，在民間也頗有市場,，收視率一度非常不錯。

而現(xiàn)代,，網(wǎng)絡的普及以及市民階級的崛起更是給了小說以充足的市場,。不過，由于小說的受眾從古至今都是以草根市民為主,，這點毋庸置疑會影響到作者,，因為無論作者想要寫什么都必然顧慮到讀者，不然沒人看的小說在快餐文學中很快就會被淘汰和埋沒,。

根據(jù)阿勒德的解析，所有的人類一切的行動目的都是因為自卑,，而要克服這種自卑就需要進行自我實現(xiàn),。很多讀者其實在現(xiàn)實中并非網(wǎng)絡小說批判者口中的失敗者，但是無論如何其身份地位絕對無法和秦始皇或者唐太宗相提并論的,。而一本稍微入流的小說,，第一要素就是讓讀者有足夠的代入感，把自己幻想成為小說的主角,。有什么比和這些大人物稱兄道弟甚至擊敗他們更有成就感呢,？

以《尋秦記》為例，主角項少龍差點娶了嬴政母親,，當上嬴政他爹不說,，他的養(yǎng)子更是大名鼎鼎的項羽,，以中國人的倫理概念來看這可能比直接打敗他們更有成就感。

原著中的項少龍身材高大,，肌肉結(jié)實,，而且妻妾成群，這無一不是男人的夢想

而《大唐雙龍傳》中,，雙龍起始的身份是地地道道的草根,。這樣的人物設(shè)計無疑非常容易讓受眾們有代入感。在原著中雙龍通過自身的努力,，抓住各種奇遇,，變成了能夠左右天下局勢的人物，這個相當也極為符合讀者們期望通過自身努力,，抓住各種機遇來實現(xiàn)自我突破的想法,。而如果穿越回去拯救了中國，改變了未來的話,，那么主人公就是當之無愧的英雄,，這滿足了中國人的某種“使命感”在個人實現(xiàn)上是極大的刺激。

不過,，說一千道一萬這一切都只是虛幻的,，歷史不會重來，社會依舊在向前,。退一步,，古人尤其是那些“英雄”無論是否完人，都無一例外有著過人的能耐和手段,，絕非出生于一般家庭的人能夠應付,。黃易老師的所有書籍，無一改變歷史結(jié)局,，這恐怕也是最后不能改變的一條底線了,。

在鼻祖《尋秦記》的最后，黃易讓偏離“時間軸”的歷史回到原來的軌跡：項少龍就被蛻變的嬴政逼走塞外,，在《大唐雙龍傳》中最后的最后還是選擇了李世民,，無他，因為李世民的胸襟和能力,。

黃易用比今天很多穿越小說更高明的手法,，提醒讀者：YY適度，切勿沉迷,，否則傷身傷神,。

責編：馬鐘鸰 PN018