不久之前，一份北京的相親價目表火遍了全網(wǎng)，嘲笑者有之，諷刺者有之，不過更多的還是對于北京人相親中的那種價值觀而憤怒,。因為北京人的要求并非另一半的財富或者相貌，而是要求對方是北京戶口。很多人這才發(fā)現(xiàn)自己為之奮斗半生的東西，還不如別人出生帶來的那個。更讓不少北漂心寒的是,，就算你入了北京戶籍,，你一樣是被歧視的對象，因為很多北京人只要北京出生的”京籍“,，就算你拿到了”京戶“也一樣沒有任何用,。

一張火爆的價目表

如果說這僅僅是對外來人員的歧視的話，那么對通州人的鄙夷就讓不少人匪夷所思了,。要知道通州已經(jīng)成為了行政副中心,，很多人現(xiàn)在想入通州籍而不得，為何很多北京人一提起通州就鄙夷地說”通縣“,，就如同”我大清“年間正黃旗看不起鑲黃旗一般,？其實這個問題和中國乃至全世界的城市對郊縣的歧視歷史有關(guān)。

城里人與鄉(xiāng)巴佬

中國人歷來有把人束縛在土地上的傳統(tǒng),，這個從戶籍制度就能看得出來,，其歷史甚至可以追溯到春秋戰(zhàn)國之前。不過此時的城市和農(nóng)村相差依舊不大,，因此也很難談得上城里人對鄉(xiāng)下人的歧視,。到了唐宋尤其是宋，隨著城市戶籍和鄉(xiāng)村戶籍的確立以及人口流動的松動,，今天我們熟知的歧視也開始嶄露頭角,。例如薛萬徹尚丹陽公主（這里的”尚“是娶的意思,，誰讓丹陽公主地位比薛萬徹高呢），就被唐太宗嘲笑”村氣“,，說明此時”村“已經(jīng)帶有貶低的意思了,。到了宋代人口流動徹底放開，同時土地的買賣也得以解放,，這激發(fā)了一波堪比后世改開時期的城市化運動,。但是，和改開后的情況一樣,，城里人對鄉(xiāng)村的歧視也是愈發(fā)嚴重,。

對鄉(xiāng)下人的歧視至少綿延千余年

而和今天鄉(xiāng)村人口不斷往城市遷徙的理由一樣，并非都是金錢問題作祟,，更多的時候是醫(yī)療的缺乏和飲食的乏味所致,。北宋時，據(jù)載”河北孤迥處“有三鴉鎮(zhèn),，因官俸低且生活條件差,，”地多塘濼，舍蒲藕魚鱉之外,，市井絕無可買“,，因此”官況蕭條“，鎮(zhèn)官以至棄任逃離,。有一次轉(zhuǎn)運使前去巡察,，發(fā)現(xiàn)堂上紙屏間留有棄任鎮(zhèn)官發(fā)牢騷的小詩：“二年憔悴在三鴉，無米無錢怎養(yǎng)家,？每日兩餐唯是藕,，看看口里出蓮花。”此詩后經(jīng)好事者傳誦,，被南宋洪邁記入文中,，留傳至今。又河東路澤州凌川縣,，“縣素荒寂,，市中唯有賣胡餅一家”，據(jù)東平人董瑛回憶,，他的父親父曾出知此縣,，“每以飲饌蕭索為苦”。

而和今天一樣,，城市中飄蕩的鄉(xiāng)村人有著各種各樣的難處,，但是無論怎么數(shù)落城里的不是，都堅決不愿意回到鄉(xiāng)下居住,。南宋初的陳公輔就是一個非常典型的例子,。他因城居生活成本過高而不得不遷居鄉(xiāng)村,，卻又對鄉(xiāng)村生活的寂寞，商品短缺,，布衣蔬飯的種種不便利之處,，滿腹牢騒，以至自嘆“杜門待盡”,。如果把這故事的主人公放到現(xiàn)在,，說陳公輔是個從三線以下的小城市或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)進北京闖蕩的北漂，真是毫無違和感,。

紅脖子的貶義化背后的辛酸

早期的美國是一個有拓殖者組成的國家,，這一點相信哪怕是大洋彼岸的中國也耳熟能詳。開拓時代早期那些因長久在田間勞作而曬傷的人,，就被形象的稱之為“紅脖子”,，帶有強烈的褒義的。因為“紅脖子”們代表了美國人自由和奮斗的精神,。而且,，和大洋彼岸的中國不同，北美可耕種土地非常廣袤不說,，土地兼并和資源控制也要少很多,，偏偏人口卻只有中國幾個省那么多，這導(dǎo)致再落魄的美國自耕農(nóng),，日子過得也是非常好的,。如果說中國人歧視鄉(xiāng)村人還有一點是基于財富狀態(tài)的話，那么美國人就完全不存在這個理由,。美國農(nóng)民幾乎不存在貧困的問題，其財富狀態(tài)的下限也要比城里的工人好得多,。這導(dǎo)致南北戰(zhàn)爭前南方的奴隸主通過贊頌黑奴的生活好過“揚基”（北方佬）來攻擊北方的對手,。畢竟，一名黑人奴隸每天只需要工作九到十個小時就能夠獲得每天一杯牛奶和一磅以上肉食的充足營養(yǎng),，生了病還給看大夫,，甚至主人還會給黑奴們一定的教育，這樣的好日子完爆北方資本家血汗工廠里的工人啊,。奴隸主們的言論并非空穴來風,，相比此時的美國北方，工人福利體系遠不能和今天相提并論,，工人一旦失業(yè)就可能不知道下一頓飯吃什么了,，更不用提直到至今依然困擾美國中下層民眾的醫(yī)療問題?？梢娫诿绹l(xiāng)村,，哪怕是農(nóng)村地位最地下的黑奴,，他們的日子其實也不那么差，人均生活狀態(tài)更是要比城市好很多,。

硬要說起來黑奴的日子不比當時美國北方的底層勞動者差多少

但是這一切都無法阻止南方最后的戰(zhàn)敗,，更無法阻止之后紅脖子成為了土老帽的代名詞。究其根本還是在于雖說美國的農(nóng)村人財富狀態(tài)比城里人有過之而無不及,，但是其思維和見識相對于城里人來說差距太大了,。就像今天一個人穿著豪華的貂皮大衣，全身都是珠寶首飾,，但是當你在他面前拿出最新的蘋果手機的時候,，他卻問你一句這是什么？是不是會覺得這個人就算再有錢,，也是惹人恥笑的,？紅脖子就是這么一個尷尬的境地，和中國相比,，雖然進城不需要受到居住證和戶籍之類的限制,，但是除非他選擇搬進城里，不然就注定無法第一時間接觸并接受新鮮事物帶來的沖擊和便利,。這個原理也簡單,，因為城市和鄉(xiāng)村相比最大的不同，在于人口的密度,，這個無論東西還是中美都是如此,。而人口的密度，所帶來的是人與人之間自覺和不自覺的交流,。在這個過程中,，包括衣食住行在內(nèi)的各種日常信息得以在人群中流通，于是,，“流行,、時尚”之類的名詞，便在信息的流通過程中誕生了,。

一座城市之所以是城市,，是因為它不再是以農(nóng)業(yè)為主，而是以工商業(yè)去養(yǎng)活居住的民眾,。到了現(xiàn)代以第二產(chǎn)業(yè)為主的城市都很少見了,，一座大都會的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成幾乎百分百都是第三產(chǎn)業(yè)占絕對優(yōu)勢。

而居住于此的人們無論你是買得起大量奢侈品的富豪（rich）,，還是只能靠政府接濟度日的窮人（poor）,，亦或者是每天按時上下班的中產(chǎn)（middleclass），你所接觸到的日常信息基本是相等的,，就像一個幾百元的紅米和限量版的華為Mate9在大致的功能上差距并不是那么大,。

工業(yè)革命時代美國的城市中產(chǎn)階級的優(yōu)越生活

但是農(nóng)村稀疏的人口密度人口注定使他們無法支撐起那么龐大的產(chǎn)業(yè)鏈,，更不提交流這些信息了。這就導(dǎo)致了在互聯(lián)網(wǎng)時代以前,，農(nóng)村人在信息上注定要比城市里慢上很大一截,。而醫(yī)療、教育,、餐飲這種極度依賴市場和充足人口,，才能發(fā)展的行業(yè)注定也與農(nóng)村無緣，久而久之,，就造成紅脖子“愚昧”的名聲惡劣?，F(xiàn)如今紅脖子在美國代表著頑固和守舊像個活化石一般的一個群體。而川普為了拉紅脖子的選票,，所發(fā)表的演說也體現(xiàn)了這一點,；幾乎是個受過高等教育的中國人，哪怕是英語四六級沒考過,，也能聽得懂川普的演說,，這意味著川普只用了美國小學生需要掌握的詞匯量和語法，紅脖子們所能輕松理解的詞匯量和語法也就是這個數(shù)了,。

新的時代應(yīng)該改變過去的觀念了

而美國紅脖子的遭遇,，很多中國人也遇到過。在歧視方面,，和北京人齊名的上海人在罵人的時候,，喜歡叫人“鄉(xiāng)毋寧”或者“巴子”。這其實并不是說他或者她認為你是一個出生于農(nóng)村的人,，而是罵你的見識和鄉(xiāng)下人沒有什么不同,，是個典型的土老帽加蠢貨。而這個詞最早是移民上海的江浙人用來指代上海本地農(nóng)民的用語,。雖然因為家中有田地,，可以分房等原因，本地農(nóng)民其實要比市區(qū)的上海人富有很多,，但是和美國人的紅脖子一樣飽受市區(qū)人的歧視,。

更有甚者,，到了改開之后,，由于上海人在見聞方面，相對于來滬工作人員要有優(yōu)勢太多,，于是久而久之就變成了“上海管全國叫鄉(xiāng)下”的都市傳說,。

不過正如上文所說的，這一切都發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)時代之前,。今天,，無論是國家大事還是尋常物件,，沒有我們無法通過互聯(lián)網(wǎng)知道的。今天我們只要有充足的資金,，無需在像以往那樣進城去買東西,，只需要在某寶或者某東上點那么幾下，自然有有人給你送貨上門,。信息,，過去那道農(nóng)村與城市，大都會與小縣城之間最大的鴻溝已經(jīng)填平了,。相信未來有一天,，北京人相親不再是以京籍為第一優(yōu)先，上海人也不再視鄉(xiāng)下人一次為羞辱,。

責編：馬鐘鸰 PN018