印度影片《神秘巨星》19日在中國內(nèi)地上映至今，八天共獲得3.12億綜合票房，在新上映影片中票房僅次于《勇敢者游戲》和《無問西東》,，且自上映后以25%左右的排片占比蟬聯(lián)單日票房冠軍一周,。

阿米爾·汗可能是現(xiàn)在的年輕人最了解的印度明星了

隨著《神秘巨星》在中國內(nèi)地的票房增高，影片出品人兼主演阿米爾·汗在中國的人氣也越發(fā)增高，去年《摔跤吧！爸爸》創(chuàng)紀(jì)錄地以12億票房打破非英語影片在中國的票房紀(jì)錄和批片的票房紀(jì)錄，阿米爾·汗也在《三傻大鬧寶萊塢》,、《我的個神啊》,、《幻影車神》陸續(xù)引進(jìn)到中國內(nèi)地之后，終于被更多的中國觀眾所熟悉并喜愛,。

隨之而來的是印度電影為何能夠在中國市場大獲成功,？如果沒有《無問西東》，可能國產(chǎn)電影又重現(xiàn)去年被《摔跤吧,！爸爸》吊打的情況了,。

但是這一切其實在百年前就注定了。

印度電影本身就是多元文化融合的產(chǎn)物

由于中國的教科書對印度缺少介紹,，很多人只知道個種姓制度和玄奘西游,，但是卻不知道印度在歷史上和西域地區(qū)的交流。例如伊朗裔印度人,，他們信仰羅亞斯德教（又名祆教,、拜火教），為躲避征服波斯的阿拉伯人的迫害,，他們在8至10世紀(jì)從波斯遷徙到印度,。之后，他們開創(chuàng)了印度歌舞劇的前身--波斯劇場,。

當(dāng)代伊朗殘存的拜火教儀式

在被英國人征服之后,，波斯劇場有吸收了英國情景劇的影響，開創(chuàng)了“雙幕”模式,。今天很多人對印度電影“一言不合就跳舞”的印象也是來自英國人,，只不過隨著時間推移，大英帝國慢慢地遺忘了曾經(jīng)的興趣,，而原本的殖民地卻將其保留下來,。

除了舞蹈模式外，英國情景劇的“人設(shè)”也影響著今天的印度電影,。比如經(jīng)典的老父親,，老父親的仆人，美麗的女主角,，英勇的男主角,，惡棍，還有主角的伙伴這種設(shè)定,，在21世紀(jì)的印度電影中都能看到。如果把《摔跤吧,！爸爸》中的堂兄當(dāng)作“仆人”,，再把男主角的老父親身份強化一下，我們會發(fā)現(xiàn)該片和19世紀(jì)并沒有本質(zhì)不同,。

事實上歐美舞臺劇還是有不少保存著一言不合就唱歌跳舞的習(xí)慣的,，不少知名動畫,，如《美女與野獸》也保存著這個習(xí)慣

除了軟件外，不少“硬件”也是來自波斯劇場的,。在印度北部,，許多電影院都是由波斯劇場轉(zhuǎn)變而來。而印度電影平均160至180分鐘的超長播放時長,，與十五分鐘幕間休息的播放制度,，也是源自波斯劇場流行時期。

而作為印度最大的一個黑點--種姓制度也確實給印度電影帶來了不少阻礙,。因為本土的高種姓人士有著類似中國儒家對戲子的輕蔑,，因此對拍電影的熱情不高，而低種姓的膚色又不太符合大眾對于白皮膚的偏愛,。但是多元文化卻很好地彌補了這個弱點,，波斯人作為原本的霸主自然有著從事影視行業(yè)的傳統(tǒng)，而穆斯林對電影事業(yè)也有著不小的熱情,，阿米爾汗就是個中典型,。

也多虧了一般的高種姓對影視行業(yè)不熱衷，讓阿米爾·汗這種在印度屬于非主流的穆斯林能夠上位

印度電影與印度社會

盧米埃爾兄弟于1896年在孟買放映的六部無聲電影,，標(biāo)志著電影第一次走入印度人的視野,。印度的第一部故事片，《哈里什昌德拉國王》于1913年上映,，這在印度電影史上具有劃時代的意義,。該片為印度電影的形式和內(nèi)容提供了具體的模式，這種模式后來慢慢演變?yōu)楝F(xiàn)在人們所熟知的寶萊塢風(fēng)格,。

《哈里什昌德拉國王》算得上是今天寶萊塢的鼻祖

隨著這類代表著本民族傳統(tǒng)的電影越來越多,，一些印度人的民族意識也慢慢凸顯出來。這種思潮也體現(xiàn)在了印度電影中,，如以印度史詩《摩訶婆羅多》中俱盧族沒落的故事象征英國統(tǒng)治者的衰亡,。神話故事片《賽蘭特里》以離言形式表達(dá)了反英的政治意圖。歷史片《雄獅之城》再現(xiàn)了馬哈拉施特拉國王西瓦吉領(lǐng)導(dǎo)人民抵御敵人侵略的業(yè)績,。

《摩訶婆羅多》是眾多印度電影的題材來源,，作為印度人的史詩，其點燃了民族之火也不意外

科希努爾公司在影片中展示了甘地提倡自織土布的紡車輪子的畫面,，并稱之為“幸運之輪”,、“獨立之輪”。新聞影片也具有明顯的政治傾向,，如《火燒洋布》表現(xiàn)甘地在印度民族運動領(lǐng)袖蒂拉克逝世一周年紀(jì)念日在孟買艾爾芬斯頓廣場火燒大量洋布的驚人場面,。這部影片震動了印度全國，英國殖民政府對之束手無策,。

甘地織布的畫面至今還鼓舞著大量的非暴力運動者

不過廣大人民群眾除了厭惡英國人之外,，更愛看的是那些“接地氣”的影片,。例如揭露農(nóng)村高利貸者殘酷壓榨農(nóng)民的《印度的夏洛克》，諷刺歐化了的印度青年人的《從英國歸來》,，批判童婚陋習(xí)的《婚姻市場》,、《出賣少女》和《小寡婦》，抨擊印度賤民制度的《兩個賤民》,，反映社會治安問題的《社會的強盜》和《眼鏡蛇》上下集,，以及表現(xiàn)愛國思想的《向母親致敬》、《烈士》等等,。

這些影片對印度人民有很大的啟迪和教育作用,。

限制與發(fā)展

有人曾這樣評價印度的獨立，只有可能在英國這樣的宗主國和印度這樣的殖民地才會發(fā)生,。因為只有英國這樣有著濃郁自由主義傳統(tǒng)的國度才會讓甘地這樣的人公開傳教,，不但沒有暗殺行動，還在他因絕食暈倒的時候提供救助,，這在大部分的國家是絕無可能的,。也只有印度人這樣的民族才會一直堅持非暴力的傳統(tǒng)和英國殖民者抗?fàn)帲呐率且驌尳偌Z倉被警察打的頭破血流也絕不還手,。

每次甘地絕食英國人就慌了,，換成俄國人，你絕食死了還節(jié)省他一顆子彈

印度電影也相似,，他們的情況只有可能在印度人和英國人之間發(fā)生,。隨著《印度電影法》（1918）的頒布以及影片審查委員會（1920）的成立，英國人也開始干涉印度電影中的反英思想,。雖然出于每個宗主國都會有的思想去干涉印度電影,，但是又因為其自由傳統(tǒng)無法干的太過，而印度人很輕松就突破了英國人設(shè)下的障礙,。

印度總理茵迪拉·甘地

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后,，膠片嚴(yán)重短缺，印度電影企業(yè)受到很大影響,。英國殖民政府規(guī)定：每個制片人每年必須拍攝一部有關(guān)反法西斯戰(zhàn)爭的影片,，嚴(yán)禁拍攝廣告片和其它短片。同時,，嚴(yán)格影片審查制度,，凡是有印度民族歌曲和民族領(lǐng)袖形象，或宣傳甘地主義的影片一律禁止上映,，對武打鏡頭和號召斗爭的臺詞一律取締,。

圖為蘇巴斯·錢德拉·波斯他在1938年至1939年擔(dān)任國大黨主席。該黨派成立于19世紀(jì)，以合法組織而非地下黨的身份在印度宣揚獨立運動,，因此他們的抵制才是很多電影得以拍攝。英國人政治自由的傳統(tǒng)給自己培養(yǎng)了一個對手

當(dāng)時堅決反對印度參戰(zhàn)的印度國民大會黨則對這些措施進(jìn)行了抵制,。聰明的制片人也突破了英國的嚴(yán)格控制,，以音樂片和娛樂片的形式，巧妙地利用歌曲和雙關(guān)語來表達(dá)印度的民族感情,，或通過臺詞傳達(dá)愛國主義信息,。孟買有聲影片公司拍攝的《命運》中的歌曲《外國人滾蛋，印度是我們的》充滿強烈的愛國情緒,。但是這類影片數(shù)量很少,。在印度獨立前只有三部被認(rèn)為是印度電影史上里程碑式的影片。即阿巴斯導(dǎo)演的《大地之子》,，它表現(xiàn)了1943年孟加拉500萬饑民死于大饑荒的凄慘景象,。奇坦·阿南德的《貧民區(qū)》，主要揭露印度兩極分化,、貧富懸殊的生活,。還有一部是《柯棣華的不朽事跡》，敘述印度青年醫(yī)生柯棣華參加印度援華醫(yī)療隊支援中國的抗日戰(zhàn)爭,，以身殉職的光輝事跡,。

央視也做過關(guān)于柯棣華的紀(jì)錄片

在印度獨立之后，這些已經(jīng)流于形式的管制也被徹底廢除,，印度電影迎來了爆發(fā)式增長,。直到今天在中國這個全球第二大電影市場中占據(jù)了一席之地，或許未來真的能和好萊塢一較高下吧,。而印度電影的成功也標(biāo)志著多元化和“接地氣”拍“人民真正想看的”才是電影的真諦,。

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018