“掌聲送給社會人”這是當(dāng)下不少青年耳熟能詳?shù)囊痪湓?，雖然說這話的人大部分都不理解“社會人”這個(gè)概念，但不妨礙他們在各大小短視頻平臺上,，將陣陣掌聲送給他們,。

雖然不了解什么是社會人,，但是不妨礙廣大群眾跟風(fēng)

但是,，這種所謂的“社會人”,，是不是真的值得大眾給予掌聲呢,？

單位共同體里的社會人

過去我們常常聽到一句話“大單位小社會”,，這指的是過大型國營企業(yè),，它們動輒幾萬乃至上十萬的職工，統(tǒng)一分配崗位和吃住,，很容易就能模擬出一個(gè)“小社會”,，這種情況有個(gè)專有名詞--單位共同體,。

所謂共同體在城市中的表現(xiàn)就是“社區(qū)”，按照芝加哥學(xué)派的說法,，所謂社區(qū)就是“占據(jù)在一塊被或多或少明確地限定了的地域上的人群匯集,。但是一個(gè)社區(qū)還不止這些。一個(gè)社區(qū)不僅僅是人的匯集,，也是組織制度的匯集,。社區(qū)與其他社會群集的最終的、決定性的區(qū)別是組織制度,，而不是人,。

什么是社區(qū)？包括了你生活的方方面面就是社區(qū)

中國的情況則略有特殊,，與歐美現(xiàn)代城市社會工業(yè)化和城市化進(jìn)程不同,，發(fā)端于20世紀(jì)50年代的單位共同體實(shí)際上是19世紀(jì)中葉以來中國文明危機(jī)與社會重建的產(chǎn)物。1948年東北率先解放后,，在哈爾濱、吉林,、長春,、沈陽等城市革命政權(quán)建設(shè)的過程中，單位制開始呈現(xiàn)出雛形,。而到”一五“期間,，以超大型國有企業(yè)的建立為契機(jī)，”典型單位制“開始形成,，并由工業(yè)企業(yè)向政府和事業(yè)單位施展,，成為改革開放前中國社會體制基礎(chǔ)的制度架構(gòu)和組織單元。

單位共同體的空間形態(tài)具有較強(qiáng)的封閉性,，尤其是在”生產(chǎn)與生活高度合一“的超大型工業(yè)社區(qū),，在空間分布上具有占地面積大和高度集中等特點(diǎn)。以單位大院為載體,，單位人及其家屬體驗(yàn)到強(qiáng)烈的”單位辦社會“的氛圍,。濃郁的單位氛圍使得這一空間具有明顯的封閉性，體制性的限制使得其員工無法走出單位的轄區(qū),，缺乏社會流動,。

過去的大型單位很簡單做到滿足你的一切基礎(chǔ)需求

同時(shí)，單位的封閉性自然帶來“排他性”,。從搖籃到墳?zāi)沟纳鐣＠Ｕ象w制使得單位人充滿了一種優(yōu)越情節(jié),，人們也不愿意輕易離開單位空間。此外,，作為生活共同體和關(guān)系共同體,，單位共同體也是建立在一系列真實(shí)的制度體系的基礎(chǔ)之上的,。諸如：工資制度、福利制度,、黨政雙重體制,、獎(jiǎng)懲制度、福利分房制度,、廠辦大集體制度,、子女接班制度等等。正是依靠上述制度體系,，才能構(gòu)建出單位共同體賴以存在的社會物理空間和關(guān)系空間,。

建國后，國家將這種組織結(jié)構(gòu)從工廠延伸到商店,、學(xué)校,、醫(yī)院、黨政機(jī)關(guān)等社會的各種組織和機(jī)構(gòu)中,，將其變成“單位”,。單位幾乎壟斷了所有與成員有關(guān)的社會資源，單位人完全依附于國家,，從而形成了一種集政治,、經(jīng)濟(jì)、社會各種功能于一身的高度合一的綜合性社會管理體制,。

和“革命”一樣,，“社會”一詞來自日式漢字

而然，雖然各個(gè)單位都盡力了,，但是要完美地包括社會的一切職能還是不現(xiàn)實(shí)--因?yàn)槌杀咎吡恕?/p>

打比方一個(gè)有著十萬以上員工的鋼鐵廠,，可以給它的職工集體宿舍，讓他們吃住一起,，從而完美融入集體生活,，也能給他們員工食堂，讓十萬人都吃上大鍋飯,，給每個(gè)員工一套制服,，讓他們看起來猶如工蟻一般，更是不在話下,。

但是,，人的欲求是無限的，比方說那個(gè)年代幾乎所有的成年男子都有煙癮,，無論是處于交際目的,，還是滿足自身生理需求，每天都要那么一兩包煙,。誠然以大國企的經(jīng)濟(jì)能力專門造一個(gè)煙草廠并不是問題,，不過那樣做就得專門從外部引進(jìn)一套生產(chǎn)線,，還要有專門的進(jìn)貨渠道和零售網(wǎng)點(diǎn)。做完這些還不算結(jié)束,，需要給那些煙草生產(chǎn)線上的工人一樣的宿舍,、食堂、制服等等待遇,。

同理,，還有小到汽水、冰棒,，大到彩電,、收音機(jī)之類的工業(yè)產(chǎn)品，都是一個(gè)模擬真實(shí)的社區(qū),，卻靠生產(chǎn)單一產(chǎn)品的單位共同體“不可完成的任務(wù)”,。

如前所述，這么做成本實(shí)在太高,，沒有幾個(gè)國企領(lǐng)導(dǎo)會選擇這么做,，所以除了必要的物資和生活條件外，大部分的需求還是由外界真正的“社會人”所滿足,。特別是在改開之后,，原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系下，各類生產(chǎn)生活用品調(diào)撥方式越來越僵化廢弛的情勢之下,，真正的“社會人”越來越成為維持大社會和“小社會”正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要存在。

在大型國企遍地的東北,，人們除了煙外,，還有酒類需求，企業(yè)不可能一一滿足

為什么單位人成為社會人之后會比較成功

解釋完這點(diǎn)之后,，我們就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)那些短視頻平臺上標(biāo)榜“社會”的所謂的“社會人”不能算是真正的社會人,，而他們之所以收到如此多的掌聲，和他們走出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)后的表現(xiàn)有很大的關(guān)系,。

在那個(gè)強(qiáng)調(diào)集體,，重視統(tǒng)一的年代，相同的家庭生活環(huán)境,，差不多的經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn),，類似的教育經(jīng)歷讓那些大型單位員工的子女有著高度的抱團(tuán)性和排他性。如果這種“共同體”從他們的原生環(huán)境出來進(jìn)入社會,，就變得非常團(tuán)結(jié)而具有集體性,，因?yàn)橥饨绲囊磺卸际悄敲茨吧耆灰粯拥母偁帣C(jī)制讓他們極其不適應(yīng),，迥異的生活環(huán)境讓他們感到害怕,，相反的思維更是他們的自我防衛(wèi)機(jī)制啟動,。

“外人不可信，肥水不流外人田,，共同體下長大的孩子會抱團(tuán)”,。上世紀(jì)末本世紀(jì)初大量展現(xiàn)大院子弟在改開初年生活境遇的影視劇，特別喜歡把更賦有社會契約精神的南方地區(qū)描繪成遵守弱肉強(qiáng)食法則的“城市森林”,。

相信和東北地區(qū),，尤其是大型國企的子弟探討為什么南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)候，他們都會表示--因?yàn)榧樵p,。他們不相信契約精神,，拒絕承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在競爭上有著本質(zhì)的不同，他們寧可相信南方全是詐騙犯和賣假貨的,，也不愿意相信市場的自我調(diào)節(jié)能力和健康的商業(yè)環(huán)境,。在這種心理下，還有什么是比原本一起長大的伙伴更可以被信賴呢,？

于是,，“單位人”在變成“社會人”后，會顯得極其抱團(tuán),，而生產(chǎn)線的記憶,，又讓他們做什么事情都顯得比原子化的其他市民（真正意義上的社會人）來的更為高效和有組織度，從而獲取成功,。這種成功又會反過來加深他們錯(cuò)誤的印象,，認(rèn)為只有和“自家人”抱團(tuán)才是在臆測出的“騙子遍地”的南方地區(qū)的生存法則，從而促使后來者抱團(tuán)排他,。

類似的情況在北方比較普遍,，而東北是個(gè)“重災(zāi)區(qū)”

“單位人”就真那么好？天下沒有免費(fèi)的午餐

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密曾經(jīng)說過,，人類有著各種各樣的需求,，這種需求需要專業(yè)的人員去滿足。而讓他們滿足你的方法不是讓他們覺得“這么做會對你有利”以激發(fā)他們的利他性,，是“這么做會對他們自己有好處”以激發(fā)他們利己心態(tài),。后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家講這種人稱之為“經(jīng)濟(jì)人”。而亞當(dāng)·斯密認(rèn)為：人（擺脫工業(yè)化社會下,，自然人屬性的經(jīng)濟(jì)人）的本性是懶惰的,，必須加以鞭策。于是,，在這些思路的指導(dǎo)之下下,，有了近現(xiàn)代企業(yè)的各種管理制度、模式等等衍生品。

經(jīng)濟(jì)人是社會發(fā)展過程中必然的存在,，沒有什么可恥

而在一定的時(shí)空內(nèi)遵循近現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展模式的單位共同體中,，“單位人”們彼此滿足需求，但這顯然不是一些人幻想的那么美好和無私,，一樣需要某些報(bào)酬,。就像那句“我為人人”一樣要對應(yīng)“人人為我”，不存在大公無私為了集體和他人不斷付出的人,，尤其是在那個(gè)困難歲月,，大家的日子都不好過。

至于“單位人”的經(jīng)濟(jì)行為更是多到不勝枚舉,，小到和食堂阿姨搞好關(guān)系,，讓你的飯食多那么一點(diǎn)肉，大到和實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系處好,，用來給自己或者親戚朋友進(jìn)行人事調(diào)動,。而對方的收益也不一定是紅包，可能是長期的恭維或者一些事情辦得舒服,，但對他們而言這些都屬于“價(jià)值”,。

所以，這些單位共用體里的職工是當(dāng)之無愧的“經(jīng)濟(jì)人”,，他們無法擺脫自己的共同體,，根本無法算作是自由勞動力，只能成為特殊時(shí)代下特殊的“經(jīng)濟(jì)人”,。

人類的發(fā)展方向是真正的社會人

既然這些懷揣著“單位共同體下的經(jīng)濟(jì)人”思維行事的所謂“社會人”,，不應(yīng)該接受掌聲，那么我們應(yīng)當(dāng)把掌聲送給誰,？

答案是真正意義上的社會人,。

人類社會進(jìn)入18世紀(jì)以后，先賢們就注意到隨著工業(yè)社會的來臨,，分工就顯得越發(fā)重要，一個(gè)制作流程如果讓兩百個(gè)人獨(dú)立完成,，那么到最后什么也得不到,，成功的唯一辦法就是讓兩百個(gè)人各司其職卻又互相配合，這樣才能按時(shí)完成訂單,。比如完成大如一艘軍艦,、一棟房屋，小似手機(jī),、電腦,，這樣精細(xì)的產(chǎn)品，動用的各種社會資源涉及到某一個(gè)或者幾個(gè)行業(yè)的各個(gè)方面,。

這種細(xì)密的分工同樣能應(yīng)用到整個(gè)社會,，人們從剛出生的“自然人”發(fā)展到為自己謀求利益的“經(jīng)濟(jì)人”,，最后當(dāng)所有人的利益完成整合，在自己所屬的位置既可以得到自己想要的東西的時(shí)候,，他們自然就轉(zhuǎn)變成了“社會人”,。

和“ 單位共同體”孕育出的“偽社會人”不同，他們是真正的未來,，而不是某一個(gè)特殊歷史時(shí)期所產(chǎn)出的特殊的歷史產(chǎn)物,。

相信有一天，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的徹底故去,，真正的社會人將越來越成為社會的主流,，也將會贏得真正屬于他們的掌聲。

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018