引言：這幾天最吸引大眾眼球的事情恐怕就是演員王寶強(qiáng)婚變事件了。風(fēng)頭之盛,，連正在舉行的奧運(yùn)會(huì)都被蓋了過(guò)去,。而王寶強(qiáng)婚變的整個(gè)事件中，最最吸引眼球的,，自然是“捉奸在床”,。不但傳說(shuō)中的捉奸照傳播的到處都是，為了子虛烏有的“王寶強(qiáng)捉奸視頻”而下載了一晚上葫蘆娃視頻的圍觀群眾也大有人在,?；叵胫皞鞒龅母黝惷思t人出軌事件，最吸引觀眾的，從來(lái)都是“捉奸”,。那么,，國(guó)人為什么這么愛(ài)關(guān)注“捉奸”呢？

傳說(shuō)中的王寶強(qiáng)捉奸馬蓉照片,，當(dāng)然,，這是照騙

有一種解釋是認(rèn)為，性的隱秘性和人人都有的或多或少的窺私欲是大家如此喜歡看“捉奸”的原因,。這個(gè)解釋是有道理的,，但是并不足以完全解釋現(xiàn)實(shí)中大眾對(duì)“捉奸”的如此關(guān)注。

究其原因,，在歷史上,，“捉奸”本身就具有難以想象的份量。

唐人街探案中飾演男二的王寶強(qiáng)抓奸現(xiàn)場(chǎng)

通常談起婚外情,，人們往往認(rèn)為是男方出軌,。但是古往今來(lái)女人也不乏紅杏出墻者，今天我們看下古人是怎么捉奸以及懲罰奸夫淫婦的吧,。

眾所周知人類在上古時(shí)期都屬于氏族制,，即族群中年長(zhǎng)者作為氏族的領(lǐng)袖。隨著原始氏族的崩潰大氏族（部族）逐漸瓦解開(kāi)始轉(zhuǎn)向小家族,，人類文明就進(jìn)入下一個(gè)階段--家族制,。

由于全世界文明主流都是農(nóng)耕業(yè)作為基礎(chǔ)。那么在個(gè)體上作為勞動(dòng)力男性相對(duì)于女性毫無(wú)疑問(wèn)是壓倒性的優(yōu)勢(shì),。所以家長(zhǎng)制也可以叫做父權(quán)制,。

我國(guó)于商周時(shí)期開(kāi)始正式脫離原始氏族制度，開(kāi)始進(jìn)入父權(quán)制度,。作為伴生產(chǎn)物--貞操觀念也開(kāi)始進(jìn)入人們的意識(shí),。

《易·恒·象》就表達(dá)了“婦人貞吉，從一而終也”,。既然已經(jīng)開(kāi)始要求妻子對(duì)丈夫從一而終,，那么如何識(shí)破并且處理做不到的女子呢,？

由于古代沒(méi)有DNA取樣以及各種婦科知識(shí),。所以往往識(shí)破奸情的方式是以下三種：

一、受害者正好遇見(jiàn)奸夫淫婦幽會(huì)

二,、聽(tīng)信他人之言得以捉奸成功

三,、奸夫淫婦自首

由此誕生出了一系列的相應(yīng)法律措施，從中我們可以探知整個(gè)中國(guó)的捉奸史,。

眾所周知我國(guó)往往認(rèn)為“法律是底線的道德”,。法律是根據(jù)人們的道德來(lái)進(jìn)行立法和量刑的，可以說(shuō)直到今日這種“泛道德主義”思維依舊大有市場(chǎng)。所以看時(shí)人對(duì)捉奸,、懲處的法律條文其實(shí)也可以間接得知我國(guó)自古以來(lái)對(duì)奸夫淫婦的看法,。

根據(jù)記載，最早在周朝也就是儒家思想最開(kāi)始起源的時(shí)候就可以看到對(duì)通奸行為的定罪“男女不以義交者,，其刑宮”,。宮也就是宮刑，用閹割來(lái)恐嚇通奸者,。

到了秦朝暴虐的始皇帝對(duì)于這類事情打擊無(wú)疑是極為嚴(yán)格的“有子而嫁,，倍加內(nèi)外，禁止淫佚,，男女浩誠(chéng),，夫?yàn)榧闹瑲⒅疅o(wú)罪”直接將閹割提升到了死刑,。而且是“人人得而誅之”,，可稱之為歷代最嚴(yán)。值得一提的是《睡虎地秦簡(jiǎn)》中還詳細(xì)地記錄了最早的捉奸的地點(diǎn)和處理方式：“某里士五詣男子乙,、女子丙告曰：‘乙,、丙相與奸，白晝見(jiàn)某所,，捕校上來(lái)詣之’”

始皇帝

之后除了漢文帝恢復(fù)了“宮刑”試圖取代嚴(yán)苛的秦法之外（事實(shí)上在漢代宮刑和死刑是并舉的）一直到后來(lái)的兩晉南北朝都沒(méi)有太大的變化,。

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)間到了唐代,。隨著民間風(fēng)氣逐漸開(kāi)放人們的觀念開(kāi)始變化,，對(duì)于懲處奸夫淫婦的司法已經(jīng)不是那么嚴(yán)重了?！短坡墒枳h》卷二十六《雜律》記載“諸奸者,，徒一年半。有夫者,，徒兩年”,。不過(guò)或許為了照顧到受害丈夫的情緒，唐代法律以打“擦邊球”的方式給苦主們（注：“苦主”一詞本指命案中被害人的家屬,，但由于隨著時(shí)代的變遷,，在當(dāng)下，已經(jīng)被賦予了“戴綠帽子的受害者”的含義,，本文中提到“苦主”也沿用此意,。）一個(gè)捉奸并且手刃仇人的可能。

《唐律疏議·賊盜》中記錄了：“諸夜無(wú)故入人家者,，笞四十,。主人登時(shí)殺之,，勿論”這里主要指的是入室盜竊或者搶劫主人用以自我防衛(wèi)的情況。不過(guò)“入夜”的情況下夜闖私人住所都算“奸人”的范疇,，“登于入時(shí),，被主人格殺之者，勿論”也就是說(shuō)只要主人能看到就殺死那么都不算“防衛(wèi)過(guò)當(dāng)”,。

同漢承秦制一樣宋代基本沿襲了唐代的律法,，其中包括捉奸。不過(guò)《宋刑統(tǒng)》明確地指出：“若奸夫入人家行奸,，家主‘登時(shí)許殺’”,。這個(gè)可以堪稱是中國(guó)最早的明文“捉奸法”了。不過(guò)這里也指出了唐宋的苦主捉奸有個(gè)非常致命的弱點(diǎn)--只能在苦主家中,，而且對(duì)紅杏出墻的妻子丈夫束手無(wú)策,。如果在外苦主是不能殺的，只能通過(guò)上訴的手段判奸夫淫婦一年半和兩年的有期徒刑,。不過(guò)考慮到唐代“大赦天下”的頻率是平均每三年左右一次,，所以或許唐宋時(shí)代是古代苦主們最苦逼的一個(gè)時(shí)期了。

生在唐宋的苦主就潑點(diǎn)水冷靜冷靜吧

到了元代蒙古人統(tǒng)治時(shí)期,，情況又一次大變,。丈夫捉奸殺死奸夫淫婦可以不再局限在自己的家中。而且最重要的是,，元代的法律中,，給予了丈夫“諸夫獲妻奸，妻拒捕,，殺之無(wú)罪”“夫于奸所殺其奸夫及其妻妾,，及為人妻所殺其強(qiáng)奸之夫，并不坐”的待遇--這意味著,，不論是否在自己家,，只要捉奸在床，丈夫有合法直接殺死通奸男女的權(quán)利,。

有意思的是或許是因?yàn)闀r(shí)人對(duì)通奸過(guò)于痛恨所以“于奸所殺其奸夫,，而妻妾獲免，殺其妻妾而奸夫獲免者,，杖一百七,。”這條就封死了丈夫通融的可能性。要么都?xì)⒘俗屗麄冏鲆粚?duì)鬼鴛鴦,，要么都放了送去官府吃幾年牢飯,。任何平和的做法都不再現(xiàn)實(shí)了——除非你愿意為了其中一個(gè)吃一百七十棍。

到了明朝時(shí)人在元代的基礎(chǔ)上發(fā)展了這條法律“凡妻與人奸通,，而于奸所親獲奸夫奸婦,，登時(shí)殺死勿論。若止殺死奸夫者,、奸婦依律斷罪,，從夫嫁賣”?？梢钥闯雒魅耸窒路傻玫竭M(jìn)一步的改善,，畢竟難免有些人不愿意殺死自己的發(fā)妻呢？無(wú)論苦主是想要留下她還是賣入妓院之類的地方使其受盡折磨,，都是隨苦主心意的,。

同時(shí)明代還有個(gè)“捉奸”進(jìn)展，那就是允許非“親夫”參與這場(chǎng)捉奸的游戲,?！豆沤衤蓷l公案·擬罪問(wèn)答》所載：“問(wèn)曰：‘如妻妾與人通奸，除親夫之外,，其余親屬在奸所殺死奸夫,、奸婦者何斷？答曰：但同居及有服之親俱許捉奸論,，律文原不開(kāi)載親夫二字,。’”

明代著名的三言二拍

同時(shí)需要指出的是元明恰恰是中國(guó)古代市井文化高速發(fā)展的階段。相對(duì)之前“廟堂之上”的文人所寫(xiě)的詩(shī)歌,，或者邊塞詩(shī)人的崢嶸豪情,，都和普通的老百姓沒(méi)有太大的關(guān)系。但是到了元代赫赫有名的元曲開(kāi)始崛起,，到了明代系統(tǒng)的小說(shuō)故事已經(jīng)很成熟了,。和過(guò)去相比毫無(wú)疑問(wèn)小說(shuō)故事更加貼近古人的生活，因?yàn)槭袌?chǎng)的關(guān)系往往也要符合人們的價(jià)值觀念,，用今天的話來(lái)說(shuō)就是要“接地氣”,。

而明代小說(shuō)中其實(shí)有相當(dāng)大的篇幅用來(lái)描述女子的偷情。就拿赫赫有名的三言二拍中的《二拍》為例足足有二十卷的內(nèi)容涉及到偷情,，占全書(shū)總數(shù)的26%,。而整個(gè)三言二拍有198卷合計(jì)有47卷內(nèi)容有偷情內(nèi)容，占整部書(shū)的24%,。

其中男子已婚有15人約占總?cè)藬?shù)的26%,，未婚的達(dá)到40人，約69%,，女子已婚則高達(dá)25人約占總?cè)藬?shù)的43%,，未婚的33人達(dá)到了總?cè)藬?shù)的57%。

而其中未婚的偷情不乏出于“郎才女貌”“才子佳人”之類的傳說(shuō),，在大結(jié)局中不受處罰得到大圓滿結(jié)局（約33%）的也多是此類,。

而守寡和已婚偷情往往則被識(shí)破,、捉奸，結(jié)局高達(dá)62%的男子被處罰甚至是處決,，同樣結(jié)局的女子也達(dá)到了43%,。

可以見(jiàn)得和一般人想象中進(jìn)入禮教晚期的明代不同，未婚女子在大眾價(jià)值觀中可以網(wǎng)開(kāi)一面,，甚至和情郎終成眷屬,。而已婚和寡婦們就只能被捉奸然后面臨悲慘的結(jié)局,。

時(shí)間來(lái)到清代,，“捉奸法”又一次得到了更改變成了“當(dāng)官嫁賣,、身價(jià)入官”剝奪了丈夫的處理奸婦的權(quán)利。由于記錄更加豐富的關(guān)系,，我們得知“捉奸法”在清代遭到更改的詳情,。“查明律原系‘從夫嫁賣’四字，順治年間纂修,，改為‘入官為奴’,。乾隆五年纂修，凡屬作奸犯科例,，俱交本夫聽(tīng)其去留,。。,。若止殺奸夫,，本夫亦得無(wú)罪，而奸婦又隨其嫁賣,，恐開(kāi)捏奸誣陷之端,，故改為‘當(dāng)官嫁賣、身價(jià)入官’”,。

當(dāng)然,，不能不提的是，以上的種種捉奸,、懲奸的法律,，其出發(fā)點(diǎn)都是父權(quán)社會(huì)中維護(hù)男性家族的利益。這些條款的出發(fā)點(diǎn)大多是維護(hù)妻子出軌的丈夫的權(quán)益,。而丈夫出軌的妻子--對(duì)男性通奸要懲處,，出發(fā)點(diǎn)也是通奸女方的丈夫--只要男子通奸對(duì)象不是有婦之夫，妻子的權(quán)益很難得到保證,。

袁世凱

隨著辛亥革命的到來(lái)中國(guó)古代王朝輪回徹底遭到了終結(jié),。“捉奸法”也面臨一個(gè)新的局面《暫行新刑律》第二八九條規(guī)定“和奸有婦之夫者，處四等以下有期徒刑或拘役,，其相奸者亦同”,。

到了北洋時(shí)期為了表達(dá)自己恢復(fù)傳統(tǒng)的決心,，稱帝的袁世凱“實(shí)以舊為性命，以新為仇敵”,。為了表達(dá)自己對(duì)封建禮教的支持,，袁世凱將元以后主流的“民間捉奸”法則給改了,，原本是丈夫不告不理,，現(xiàn)在只要政府覺(jué)得需要也可以對(duì)此提起訴訟，只需要“因奸而釀成其他犯罪”即可介入,。

不過(guò)這只是暫行律,，而不是真正的成文法律。之后的民國(guó)法律幾經(jīng)反復(fù),，發(fā)展至今臺(tái)灣地區(qū)還在以通奸入罪,，凡是捉奸成功就能判兩年。

直到1949年之前,，在千年多的中國(guó)傳統(tǒng)法律體系中,，“捉奸”實(shí)際上被賦予了相當(dāng)不同尋常的意義：在維護(hù)父權(quán)家長(zhǎng)制家族的背景下，通奸即是犯罪,。捉奸成功必然導(dǎo)致司法介入懲處通奸男女,；而在民國(guó)前的時(shí)代里，法律甚至向丈夫下放了私刑殺人的權(quán)利并予以鼓勵(lì),。這種千年以來(lái)留下的歷史記憶,，恐怕才是國(guó)人對(duì)“捉奸”如此敏感的重要原因。

由于傳統(tǒng)中國(guó)法律下放了捉奸時(shí)的私刑殺人權(quán)利,，傳統(tǒng)中很多地方通奸是要浸豬籠處死的

值得一提的是,，在大陸通奸已經(jīng)不是罪了（除非對(duì)軍人家屬出手）。無(wú)論是秦漢北洋的“政府捉奸”,，還是元明清的“民間捉奸”在今天都不再具有法律意義（當(dāng)然,，從法律意義上說(shuō)，還有收集過(guò)錯(cuò)方證據(jù),，在離婚訴訟中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的作用）,。對(duì)“捉奸”的敏感與重視也日益向八卦口水，性欲窺私方面轉(zhuǎn)移,。在這里筆者只能祝愿苦主們加油,，畢竟現(xiàn)在打殺奸夫淫婦已經(jīng)不再符合價(jià)值觀了。

責(zé)編：高飏 PN035