引言：最近王寶強(qiáng)和馬蓉的撕逼大戰(zhàn)打的如火如荼,，各位吃瓜群眾想必看的是群情激奮。毫無(wú)疑問(wèn),，在整件事中最關(guān)鍵的地方在于王寶強(qiáng)親自公開(kāi)稱妻子馬蓉給自己戴上一頂綠帽子，而過(guò)了兩天馬蓉又回爆稱自己并未出軌,，反倒是王寶強(qiáng)婚內(nèi)劈腿找小三,。爆來(lái)爆去也是夠勁。雖然事實(shí)究竟如何還未水落石出,，但雙方不論哪方說(shuō)得是真的,，都實(shí)在是太沒(méi)節(jié)操。但現(xiàn)實(shí)中,，輿論卻出現(xiàn)了一邊倒的現(xiàn)象,。為何會(huì)出現(xiàn)這種狀況呢？這與大眾的貞操觀關(guān)系密切,。

網(wǎng)友惡搞王寶強(qiáng)形象

在落后滴原始社會(huì)當(dāng)然不存在貞操這種問(wèn)題,，因?yàn)樵既藢?shí)行的是群婚制，用現(xiàn)在的話說(shuō)叫做群P,，想象一下這樣天天開(kāi)海天盛筵的日子是個(gè)什么感覺(jué),？貞操這是個(gè)什么東西？原始社會(huì)的人們自然是聞所未聞的,，然而造成的問(wèn)題就是不知道孩子是哪個(gè)爸造出來(lái)的,，可想而知每個(gè)漢子頭頂都是綠色的，于是乎只好把自己生的和兄弟們生的一概當(dāng)作是自己的孩子了,。

在中國(guó)歷史早期的記載上,，這種群婚制的印記在《禮記》中就有所反映,，人們只知道自己的母親卻不知道自己的老爸是誰(shuí)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)縱情野合的happy程度呀,！

道德在原始社會(huì)不是今天這樣的

在世界范圍內(nèi)當(dāng)然也是如此,。在古希臘，生育下一代,，增加城邦的公民人數(shù)被認(rèn)為是城邦的一件大事,。為了鼓勵(lì)公民們多造娃,，希臘各城邦普遍禁止不婚,，尤其以斯巴達(dá)為最,。對(duì)斯巴達(dá)的婦女來(lái)說(shuō),，也完全沒(méi)有貞操這回事,。尚武的斯巴達(dá)社會(huì)崇尚優(yōu)生優(yōu)育,，為了保證后代的健康強(qiáng)壯,，要是嫌丈夫太LOW,，身材不夠健美是可以與另一個(gè)男子結(jié)合的且不受城邦的懲處,。對(duì),，也就是說(shuō)只要有個(gè)完美的借口，婚內(nèi)出軌是理所當(dāng)然的,。

在古羅馬,，羅馬城的開(kāi)創(chuàng)者羅慕路斯發(fā)現(xiàn)這羅馬城的單身漢實(shí)在太多了，為了滿足大家下半身的需要,，就找隔壁的薩賓人那去“借”老婆吧,。為了順利地把妹子搞到手，羅慕路斯故意放出風(fēng)說(shuō)自己這里有個(gè)剛剛發(fā)現(xiàn)的秘密祭壇,，為了慶祝打算搞個(gè)party,，有比賽和節(jié)目哦，大家都來(lái)盡情地happy吧,。在大家開(kāi)心地觀看party時(shí),，羅慕路斯一聲令下帶著埋伏好的人馬把薩賓人的女兒全部打包帶走，據(jù)稱帶走的處女多達(dá)527人,。放在今天這樣一個(gè)引起群眾公憤,、民憤極大的大型拐帶集團(tuán)絕對(duì)是要把牢底坐穿的節(jié)奏，就更談不到什么貞操了,。

搶劫薩賓婦女甚至成為一個(gè)著名的繪畫題材

所以,，對(duì)于出軌的人來(lái)說(shuō)，也許原始社會(huì)更合適他們……

但是,，人類畢竟沒(méi)有停留在原始社會(huì),。隨著氏族社會(huì)的解體、家庭成為社會(huì)的基本單元,，國(guó)家也逐漸形成并制度完善,。

隨著以父系家族制成為社會(huì)的主流,，為適應(yīng)父系社會(huì)的需要，按照父權(quán)規(guī)范社會(huì)生活的“禮”開(kāi)始在歷史上出現(xiàn),。我國(guó)在西周建立以后,，開(kāi)始有了“婚姻六禮”，說(shuō)白了就是四個(gè)字--包辦婚姻,，經(jīng)過(guò)“父母之命,，媒妁之言”的包辦再下足聘禮就可以成秦晉之好。實(shí)際上,，是女性地位降低,，女性成為家族和男權(quán)的附屬品。而我們今天的自由戀愛(ài)被稱為“淫奔”,，在衛(wèi)道士看來(lái)是大逆不道的行為,。貞操觀作為父權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物被加到廣大女性頭上。

然而,，傳統(tǒng)的力量加上人性的本能,，并不是那么容易被馴服的。雖然儒家的各位大喇叭們喊了無(wú)數(shù)遍,，這種“道德淪喪,，世風(fēng)日下”的狀況在先秦時(shí)代并沒(méi)有得到扭轉(zhuǎn)。不說(shuō)別人,，就連孔老夫子他老人家就是野合的結(jié)果,。前陣子羋月傳的歷史原型羋八子，秦始皇的寡母趙姬都是房中秘術(shù)的老司機(jī),。

外國(guó)的情況也類似。雖然羅馬人實(shí)行的是一夫一妻制,，然而婚姻制度并沒(méi)有什么卵用,，女性偷吃簡(jiǎn)直稀松平常，處罰一般也不過(guò)是離婚而已,。比如著名的凱撒同學(xué)就號(hào)稱是“所有男人的女人，所有女人的男人”,，回到羅馬城舉行凱旋式時(shí),，士兵們用劍敲著盾牌向羅馬市民們大喊“好色的禿子回來(lái)了，大家趕快把老婆藏起來(lái)啊”,，著實(shí)讓凱撒哭笑不得,，只好多給士兵賞錢讓大家閉嘴。

隨著時(shí)代的變遷,，“禮”的陰影覆蓋到了中國(guó)和歐洲社會(huì)的各個(gè)角落,。于是我們可以發(fā)現(xiàn),，隨著時(shí)代的延續(xù)，女性身體可以暴露出來(lái)的部分越來(lái)越少,，直到把整個(gè)人都給遮住。

在這背后,，實(shí)際上是“性”作為貞操觀的核心,，在正式場(chǎng)合被日益視為一種“禁忌”和“羞恥”。

南北朝后期的冪籬裹得這么嚴(yán)實(shí),，大家休想看到胸和腿

上圖的冪籬可以和某些穆斯林女性的黑袍媲美

不但在正式場(chǎng)合不能提起“性”事,，還要求禁欲。于是乎我們看到在我國(guó)民間牛郎織女,、狐仙的故事大行其道，說(shuō)到底這都是被憋壞了呀。在中世紀(jì)的歐洲,，淫亂是被教會(huì)禁止的行為,。自身或和他人淫亂的婦女,，要贖罪三年,，男性在“兩個(gè)大腿之間”有不軌行為要贖罪一年。并且在許多基督教的節(jié)日期間也是不能做羞羞的事情的,，更為可惡的是教會(huì)有時(shí)候連新婚之夜也不許大家嘿咻,，真是太反人類了。

和“性”的禁忌同時(shí),，女性的地位也在急劇下降,。在唐宋時(shí)還有相對(duì)平等的“和離”，也就是夫妻相處不和還能相互提出離婚,。到了元明清，這一權(quán)利變成了男性單方面的權(quán)利,。而歐洲也是女子一旦嫁過(guò)去后,，全部權(quán)利全歸男方。

然而種種條條框框在人性面前就是個(gè)渣渣,，就是有“浸豬籠”等種種酷刑,，也抵擋不住大家身體里分泌的荷爾蒙。即便在我國(guó)最講節(jié)操,，最喜歡立貞節(jié)牌坊的明清時(shí)期,，我們?nèi)匀荒芸吹礁鞣N放蕩的言情故事，可見(jiàn)大眾的意淫之盛,。社會(huì)越缺什么就喜歡越提倡什么,，這一點(diǎn)古人也不例外。

無(wú)論怎么要求節(jié)操,，明代中后期的風(fēng)氣從《金瓶梅》等一系列小說(shuō),、打油詩(shī)中可見(jiàn)一斑。其作風(fēng)之大膽,，文筆之藝術(shù)比今天只會(huì)發(fā)低俗葷段子的不知道高到哪里去了,，比如《歡喜冤家》中的“色膽如天,，不顧隔墻有耳,；欲心似火，哪管隙戶人窺,。初似渴龍噴井,，后如餓虎擒羊。嘖嘖有聲，鐵漢聽(tīng)時(shí)心也亂,；吁吁微氣,，泥神看處也銷魂。緊緊相偎難罷手,，輕輕耳畔俏聲高,。”除了類似的葷段子之外，明清各種春宮圖的大膽程度也是不遑多讓,，甚至兩點(diǎn)全露的都不在少數(shù),。

各種春宮圖在明清異常熱賣

這就導(dǎo)致了一種奇妙的錯(cuò)位。一方面在正式場(chǎng)合人人談“性”色變,，大談貞操,；另一方面在喜聞樂(lè)見(jiàn)的私下場(chǎng)合，大家對(duì)性,、色欲趨之若鶩,。在這種錯(cuò)位下，我們看到：

在《明史·烈女傳里》有大把的守節(jié)故事,，這些貞節(jié)故事反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西其實(shí)用一句話就可以概括：不貞節(jié)會(huì)給自家人蒙羞,，所以說(shuō)來(lái)說(shuō)去大家最在乎的，還是個(gè)“名聲”,。為了名聲,，可以自殘，甚至自己的命都可以不要,。因?yàn)?ldquo;名聲”這個(gè)東西是公開(kāi)的,，正式的。

而貞操的要求更多被堆到弱勢(shì)的女性身上,，男性找外遇被視為香艷故事,，甚至在男性之間還被視為顯示自身有更多男性魅力的炫耀資本。而女性出軌則從男到女都人人敏感,，不但人人喊打,，而且更要受到在“性”上的羞辱和示眾。這一點(diǎn),，看看古人用來(lái)處罰“淫婦”的木驢就知道了,。

古代的用來(lái)處罰“淫婦”的木馬游街

從馬蓉這事大眾的反映來(lái)看，這種前現(xiàn)代無(wú)比之low的貞操觀到了今天仍大有受眾,。

王寶強(qiáng)親自公開(kāi)稱妻子馬蓉給自己戴上一頂綠帽子,，而過(guò)了兩天馬蓉又回爆稱自己并未出軌，反倒是王寶強(qiáng)婚內(nèi)劈腿找小三,。雙方都沒(méi)有給出足以確定事實(shí)性質(zhì)的證據(jù),，倒是各種所謂“消息源”,，什么“知情人”、“有消息稱”在傳播各種諸如“轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)”,、“百子灣包養(yǎng)大學(xué)生”,、“親子鑒定非親生”、“探班會(huì)情人”,、“奸夫淫婦買樓稱親愛(ài)的”等等已經(jīng)被證偽或基本沒(méi)法證實(shí)的謠言和傳言,。在這樣一個(gè)事實(shí)撲朔迷離尚未清晰的情況下。大眾輿論的反映和前現(xiàn)代的明清時(shí)代差別并不大,。

一方面在公共場(chǎng)合中,，一邊倒的相信男方（雖然至今沒(méi)有出示過(guò)證據(jù)，更不用說(shuō)法庭認(rèn)定過(guò)錯(cuò)方了）而直指女方出軌為淫婦,，各種口誅筆伐,。另一方面在私下的場(chǎng)合中，充滿性意味的所謂“馬蓉捉奸露點(diǎn)照”,、“馬蓉捉奸視頻”大肆流傳,，害得不少人浪費(fèi)大量流量一晚上下了十幾次葫蘆娃視頻。

蕩婦羞辱一經(jīng)啟動(dòng),，就完全無(wú)法停止,。

這種氛圍下，出現(xiàn)如圖中所表現(xiàn)的言論也就不奇怪了,。

網(wǎng)上某種意見(jiàn)言論

作為21世紀(jì)的今人,，卻還保持著尚未進(jìn)入近代的觀念，實(shí)在令人扼腕,。難道我們就不能等真相澄清之后再打板子,，而非聽(tīng)風(fēng)就是雨，被各種毫無(wú)節(jié)操的小道消息挑逗起貞操狂歡和蕩婦羞辱來(lái),？

而對(duì)事件主角的婚變雙方,，我們要說(shuō)，和經(jīng)紀(jì)人出軌也好,，養(yǎng)小三也罷,，都是極不道德的行為，無(wú)論男女,。在婚姻內(nèi),，請(qǐng)保持忠誠(chéng)，這是在婚姻締結(jié)的時(shí)刻你們?cè)S下的契約,。真的不愛(ài)了,，不想一起過(guò)了，請(qǐng)依法離婚,，成全自己也成全對(duì)方,。這件事上，高曉松的離婚雖然在其他方面或有讓人非議之處,，但不愛(ài)了就直接提出離婚,，至少還有一份坦蕩。

最后,，我們摘引一條出土的唐代敦煌《放妻書》的原文,，看看我們的古人曾有何等的氣度：

“既以二心不同，難歸一意,，快會(huì)及諸親,，以求一別，物色書之,，各還本道,。

愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢,，美掃娥眉,，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主,，弄影庭前,，美效琴瑟合韻之態(tài)。

解怨釋結(jié),，更莫相憎,；一別兩寬，各生歡喜,。

三年衣糧,，便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬(wàn)歲,。”——《趙宗敏謹(jǐn)立休放妻書》

責(zé)編：高飏 PN035