引言：一則美國(guó)華裔女子以一敵三打跑劫匪的視頻在網(wǎng)上爆紅,。視頻中,，三個(gè)劫匪沖入一家華裔居民家中行竊，被持槍開(kāi)火的女主人趕走,，事后報(bào)道三劫匪一死兩傷,。這一事件可謂大快人心，也從一個(gè)角度上又一次引起了對(duì)美國(guó)控槍問(wèn)題的爭(zhēng)論。以往,，一旦發(fā)生槍擊事件,，控槍的呼聲就會(huì)高漲。但這次事件后,，用戶槍支的聲音也以此為例辯護(hù)：沒(méi)有槍,，遇難的可能就是華裔女戶主了。那么困擾美國(guó)社會(huì)已久的槍支問(wèn)題究竟是怎么來(lái)的呢,？ 

華裔女子以一敵三打跑劫匪的畫(huà)面,，這時(shí)候幸虧有槍在手 資料圖

提到美國(guó)控槍，讓國(guó)人最耳熟能詳?shù)南啾染褪莻髡f(shuō)中美國(guó)憲法第二修正案規(guī)定讓人民有權(quán)擁有槍支對(duì)抗暴政,，有權(quán)推翻政府,。從而讓美國(guó)的控槍從憲法上就遇到了天然障礙。那么實(shí)情確實(shí)如此嗎,？

事實(shí)上美國(guó)人持槍有由來(lái)已久的歷史文化傳統(tǒng),。甚至比美國(guó)這個(gè)國(guó)家的歷史還要悠久。在美國(guó)大地上從殖民地時(shí)期到近代的西部大開(kāi)發(fā),，槍支都扮演了極為重要的角色,。理解了這段歷史，我們才能明白為何美國(guó)人對(duì)槍支有一種剪不斷理還亂的情愫,。 

男女老少齊持槍，自由女神都慌張

眾所周知美國(guó)人（這里特指主體民族的白人）是來(lái)自大洋彼岸的歐洲的移民,。和資源豐富氣候溫暖的拉丁美洲不同,。北美洲氣候明顯寒冷，人口也要比南美洲少得多,，太多地方屬于完全未開(kāi)發(fā)的處女地,。因此，假設(shè)你是一名當(dāng)時(shí)來(lái)自歐洲的移民,，擁有槍支并能熟練使用槍支對(duì)你的生存來(lái)說(shuō)尤為重要,。移民的子女更是"從小就習(xí)武弄箭，學(xué)習(xí)打獵,，十二三歲時(shí)槍法就十分嫻熟,，成為好獵手"。

直到今天狩獵依舊是美國(guó)人一項(xiàng)重要的業(yè)余愛(ài)好

解決了生存物資之后,，這批早期移民還需要面對(duì)另外一個(gè)更加嚴(yán)峻的問(wèn)題--印第安人,。

北美印第安人雖然處于原始部族的狀態(tài)。但在接觸歐洲移民,，學(xué)會(huì)了騎馬和使用槍支之后,，印第安人迅速成為了可怕的游牧民族。生存空間受到移民擠壓的他們不斷襲擊移民定居點(diǎn)。因此,，移民在種田,、伐木、打獵和收獲時(shí)都隨身攜帶武器,，甚至連上教堂做禮拜也不例外,。甚至，移民中的素食主義者嚴(yán)重厭惡槍支但都不能不帶槍,，因?yàn)槊鎸?duì)剽悍的土著槍支是必須的--如果你還想要你的頭皮的話,。

被割走頭皮的美國(guó)公民

一位于1627年訪問(wèn)過(guò)美洲的樸利茅斯的人寫道："他們?nèi)杖找挂菇鋫洳恍福腥藗兪掷锬弥獦屔辖烫?，在做彌撒時(shí),，每個(gè)人都把槍放在身邊。"

不但生存,，應(yīng)付印第安人需要槍,，你的國(guó)家也需要你的槍！自第一批歐洲殖民者登上北美大陸以后,，西班牙,、荷蘭、英國(guó),、法國(guó)等在北美陸續(xù)建立起了殖民地,。為爭(zhēng)奪北美，建立自己的美洲殖民帝國(guó),，他們之間進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的爭(zhēng)霸戰(zhàn),。

17世紀(jì)美國(guó)民兵

在17世紀(jì)，英屬北美殖民地的經(jīng)濟(jì)還十分落后,，無(wú)法維持一支昂貴的職業(yè)軍隊(duì),。加之殖民地人民認(rèn)為常備軍不但耗費(fèi)國(guó)家的大量財(cái)富，而且還是對(duì)民主自由的威脅,，因此,，為了保衛(wèi)殖民地，各殖民當(dāng)局紛紛頒布法令建立民兵組織,。當(dāng)時(shí)人稱："我們既是公民,，又是軍人，我們的情況很像古羅馬人,，耕完地就去從軍打仗,，打完仗再去耕地。"可以說(shuō)殖民地時(shí)期是北美洲持槍文化最厲害的時(shí)期,。每一個(gè)年滿18歲的男性移民,，都必須自備一支"長(zhǎng)度不得在3英尺9英寸以下"的燧發(fā)槍,，1磅火藥，20發(fā)子彈和"2英尋火繩",，并須參加經(jīng)常在村莊草坪上進(jìn)行的操練和每年一次的團(tuán)隊(duì)檢閱,。直到美國(guó)建國(guó)之后很久美國(guó)依舊不少人非常向往這個(gè)時(shí)代。

喬伊爾·巴洛就是各種代表他認(rèn)為應(yīng)該"使每一公民都成為士兵,，每一個(gè)士兵都是一個(gè)公民,；不僅允許每一個(gè)人擁有武器，而且迫使他們擁有武器",。 

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

最后美國(guó)就是靠這些民兵打響了"萊克星頓的槍聲",，正式和宗主國(guó)開(kāi)戰(zhàn)最后取得了獨(dú)立。

因此美國(guó)的建立,，實(shí)際上就是全民擁槍的結(jié)果,，這一點(diǎn)使得沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的國(guó)民對(duì)槍的羈絆能超過(guò)美國(guó)。

那么新的國(guó)家建立了,，是不是就可以刀槍入庫(kù)了,？答案自然是否。美利堅(jiān)合眾國(guó)開(kāi)始時(shí)實(shí)際上是由十三個(gè)殖民地聯(lián)合組成,。在組成之初,，各個(gè)州都保持了相當(dāng)大的內(nèi)部權(quán)力。它們聯(lián)合組成的合眾國(guó)政府反倒是一個(gè)弱勢(shì)政府,。各州為了維護(hù)各自的權(quán)力,，尤其是警惕合眾國(guó)政府對(duì)各個(gè)州和普通民眾權(quán)力的侵奪，于是依舊保有各州居民繼續(xù)擁有槍支的權(quán)力,。這就是憲法第二修正案中那句"管理良好的民兵為保障自由州的安全所必需"的來(lái)歷,。事實(shí)上在1676年就發(fā)生了培根起義震動(dòng)了整個(gè)北美，這次起義也對(duì)未來(lái)?yè)順屌僧a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。 

培根起義：用槍支捍衛(wèi)權(quán)力

結(jié)果就眾所周知了。那就是大家耳熟能詳?shù)拿绹?guó)憲法第二條修正案,。它的內(nèi)容實(shí)際是："管理良好的民兵為保障自由州的安全所必需,。人們持有和攜帶武器的權(quán)利不容侵犯"。而在美國(guó)這樣一個(gè)重視程序正義的國(guó)家,，憲法就是對(duì)公權(quán)力最大的約束,。

美國(guó)權(quán)利法案

不過(guò)世事無(wú)絕對(duì)，圍繞著槍械管制,，美國(guó)政治舞臺(tái)上形成了"限槍派"(gun-control advocate)和"持槍派"(gun-rightsadvocate)兩股政治勢(shì)力,。它們各自組成強(qiáng)大的院外游說(shuō)集團(tuán)，影響政府立法,。持槍權(quán)與婦女墮胎權(quán),、同性戀婚姻權(quán)一起,，是美國(guó)保守派和自由派"文化戰(zhàn)爭(zhēng)"的重要主題。持槍派和限槍派分別與共和黨和民主黨結(jié)盟,，槍械管制變成了競(jìng)選的熱門話題,，形成具有美國(guó)特色的"槍支政治"(gun politics)。

雙方的焦點(diǎn)在于對(duì)第二修正案的解釋上大致可以分為"個(gè)人權(quán)利說(shuō)"(individual rights interpretation)和"集體權(quán)利說(shuō)"(collectiverights interpretation),。前者是如斯卡里亞非常明確地回答了什么是大眾意義原旨論："在解釋第二修正案的文本時(shí),，我們受到以下原則的指引：憲法的遣詞造句應(yīng)該為選民所能理解；它的單詞和詞組的使用是規(guī)范的和平常的,，有別于專業(yè)性的意思,。規(guī)范的意思當(dāng)然也包括一些寓意，但是,，應(yīng)該把那些深?yuàn)W的或具有專業(yè)性的且不能被建國(guó)時(shí)的一般大眾所能理解的意思剔除在外,。"由此，斯卡里亞開(kāi)始了其憲法原旨大眾意義的解釋之旅,。第二修正案兩句話可以分成兩個(gè)條款,，"管理良好的民兵為保障自由州的安全所必需"是導(dǎo)言條款，"人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵犯"是操作條款,。他首先分析了操作條款中的"人民權(quán)利"的含義,。通過(guò)分析、歸類和比較憲法條文中的"人民",，他的結(jié)論是"第二修正案的權(quán)利由個(gè)人行使并屬于所有美國(guó)人",。 

關(guān)于槍支的爭(zhēng)論在美國(guó)一直沒(méi)有中斷過(guò)

而反對(duì)者主張控槍派的理論"集體權(quán)利說(shuō)"則對(duì)這句法規(guī)的理解截然相反，例如德克薩斯大學(xué)法學(xué)院的教授桑福德.列文森就認(rèn)為憲法被錯(cuò)誤的解釋了,。這條修正案保護(hù)的應(yīng)該是各州州權(quán)也就是民兵們的持槍權(quán),，這是一種集體權(quán)利，而非每個(gè)美國(guó)公民都可以合法持槍,。

兩派糾纏不清,，但民眾中顯然是支持"個(gè)人權(quán)利說(shuō)"的擁槍派占優(yōu)勢(shì)。

在1976年,，哥倫比亞特區(qū)頒布了一個(gè)當(dāng)時(shí)全美最嚴(yán)厲的槍支管制法,。它規(guī)定，除了現(xiàn)役和退役的執(zhí)法人員以及本法通過(guò)前手槍擁有者以外,，該市居民一律不準(zhǔn)擁有手槍,；所有其他武器，包括步槍和散彈獵槍,，必須存放在家中,，而且"必須上鎖或分拆，子彈不能上膛",。這個(gè)管制法明顯是控槍派"集體權(quán)利說(shuō)"的杰作,。但它馬上就遇到了挑戰(zhàn)者,。

迪克·赫勒(DickHeller)是華盛頓聯(lián)邦法院辦公樓站崗的武裝警衛(wèi)，平時(shí)佩戴左輪手槍執(zhí)勤,。由于生活在犯罪高發(fā)地區(qū),，他希望在家里和上班一樣，能夠擁有手槍自衛(wèi),。但他擁有手槍的申請(qǐng)被特區(qū)政府拒絕,。于是，持槍派律師推出66歲的赫勒作為原告提起訴訟,，并成功地把案件送到聯(lián)邦最高法院,。這就是"赫勒案"。 

美國(guó)最高法院

2008年6月26日,，最高法院宣布"赫勒案"的裁決,，五位大法官對(duì)第二修正案第一次做出歷史性解釋：首先第二修正案保護(hù)的是個(gè)人持槍權(quán)，它與民兵服役無(wú)關(guān),；為了傳統(tǒng)合法的目的,，如在家中自衛(wèi)，個(gè)人有權(quán)使用武器,。然后像其他多數(shù)權(quán)利一樣,，持槍權(quán)不是絕對(duì)的。這一司法解釋實(shí)際上終結(jié)了"個(gè)人權(quán)利說(shuō)"和"集體權(quán)利說(shuō)"的爭(zhēng)論,。"個(gè)人權(quán)利說(shuō)"勝出,。一句這一最高法院的解釋，哥倫比亞特區(qū)的手槍禁令以及要求在槍支上配備扳機(jī)扣的法律侵犯了第二修正案,。具有歷史意義的"赫勒案"以"擁槍派"的勝利告終,。

不過(guò)在法律層面上的解釋終究是精英們的事情，一般的民眾更關(guān)心的其實(shí)是各自的生命安全,。這也是為何每次槍擊案之后就是持槍禁槍兩派爭(zhēng)論的時(shí)候,。 

不管怎樣民眾更關(guān)心的是活著

例如持槍派最有名的言論便是"槍支不會(huì)殺人，人們互相殘殺"所以不是槍支本身有問(wèn)題而是持槍者有問(wèn)題,。

禁槍派則認(rèn)為雖然犯罪分子無(wú)論是否持有槍支一樣會(huì)犯罪,，但是現(xiàn)代槍支威力遠(yuǎn)比匕首之類的大得多，所以必須對(duì)其嚴(yán)加管理,。

但是持槍派又認(rèn)為槍支可以自衛(wèi)。（如本文開(kāi)頭那個(gè)華裔姑娘的）女性在面對(duì)男性的時(shí)候天然的體格弱勢(shì)使得她們無(wú)法對(duì)男人有效地抵抗,，而槍支的大威力反而可以彌補(bǔ)這點(diǎn)不足,。而民調(diào)顯示52%的美國(guó)民眾顯然更認(rèn)這種說(shuō)法。 

面對(duì)壞人女性是不是應(yīng)該這樣

值得一提的是槍支管理還涉及到了另一個(gè)美國(guó)的敏感問(wèn)題--種族矛盾,。因?yàn)榧揖澈推缫暤葐?wèn)題黑人合法持有的槍支其實(shí)反而不多,，調(diào)查過(guò)去發(fā)生的幾萬(wàn)起槍擊案其實(shí)大部分都是白人所為,。尤其是白人在自我防衛(wèi)的時(shí)候射殺黑人。這毫無(wú)以為遭到了黑人們和左翼人士的抗議,。不過(guò)更多的人認(rèn)為這同樣不是槍支本身有問(wèn)題,，而是占據(jù)總?cè)丝诎俜种暮谌藚s達(dá)到了了一半左右的犯罪率。不是白人們要用槍支射殺黑人,，而是受害者在合法地使用天賦的自我防衛(wèi)權(quán)在射殺犯罪分子,。

時(shí)至今日美國(guó)槍支依舊是熱點(diǎn)問(wèn)題，不過(guò)以美國(guó)這個(gè)國(guó)家歷史上與槍支如此糾纏的關(guān)系,，想真正控槍恐怕并不現(xiàn)實(shí),。而且當(dāng)這件華裔女子自衛(wèi)事件發(fā)生后，我們應(yīng)當(dāng)慶幸槍支在那里沒(méi)有被禁止,，不然很難想象一個(gè)柔弱的女性面對(duì)三個(gè)強(qiáng)壯的男性罪犯時(shí)會(huì)發(fā)生什么,。

責(zé)編：馬亞旭 PN097