一起悲劇發(fā)生在“初歲元祚，吉日維良”的喜慶節(jié),。寧波一名男子翻越了圍墻試圖逃票,，但是又作死地挑逗了老虎，最終被老虎活活咬死,。按理,，這名男子自身的過(guò)錯(cuò)，但是其家人卻認(rèn)為園方也有相應(yīng)責(zé)任,。類(lèi)似的案件還有去年北京八達(dá)嶺野生動(dòng)物園,，因?yàn)橐幻舆`規(guī)停車(chē)導(dǎo)致其母被咬死,，但該名女子卻要求園方賠償154萬(wàn)余。

雖然按照中國(guó)法律,，動(dòng)物園因管理上的疏漏,，的確附有一定的連帶責(zé)任，雖然主流輿論非常一致地對(duì)兩名違規(guī)者進(jìn)行了批評(píng),，但是民間的意見(jiàn)呈現(xiàn)出分化的兩極的趨勢(shì)：一方面很多人認(rèn)為人死為大,，同情死了家人逃票者親屬，認(rèn)為應(yīng)該人性化處理,，動(dòng)物園一方應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)亟o予賠償,；另一方面很多人認(rèn)為逃票者咎由自取，老虎無(wú)端遭殃被打死實(shí)在可憐,。

那么,，逃票者與老虎究竟誰(shuí)可憐？究竟是什么情結(jié),，讓死者家屬和他們的支持者如此地理直氣壯,？

攝像頭捕捉到的翻墻畫(huà)面

古代“人情化”處理訴訟導(dǎo)致“情大過(guò)法”思想蔓延

其實(shí)，這一切和中國(guó)自古以來(lái)的“法不外乎人情”有關(guān)——因?yàn)槿寮椅拿髯畲蟮囊粋€(gè)特點(diǎn)就是試圖構(gòu)造一個(gè)“倫理社會(huì)”,。

早在儒家思想起源的周王朝時(shí)期所實(shí)施的宗法制度,，就透露出了一股濃郁的“人情味兒”。到了漢代,，漢景帝更是直接下令“疑獄,，若文獻(xiàn)至于法而于人心不厭者，讞之”,。漢武帝在罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后,，更是全面玩起了法律人情化。此時(shí)也確定了后世法律以人情作為基礎(chǔ)的立法理念,，“法者,，緣人情而制”成為中國(guó)之后的重要立法理念，史稱(chēng)“引禮入律”,。在實(shí)際的操作上就是出現(xiàn)了后世赫赫有名的“春秋決獄”以及“執(zhí)法原情”,，大致是指除了正式的司法審判外還可以根據(jù)儒家的經(jīng)典著作《春秋》來(lái)“微言大義”式地?cái)喟浮?/p>

董仲舒像

董仲舒就依據(jù)于此斷定了一件直到今天卻依然被一些人傳頌的案件“甲的父親乙和丙，因?yàn)檠哉Z(yǔ)起了爭(zhēng)執(zhí)動(dòng)起手來(lái),，丙用刀刺乙,，甲用棍子打丙，卻誤傷了自己的父親乙,，甲的行為如何評(píng)價(jià),？有人說(shuō)是毆打了父親，應(yīng)當(dāng)斬首.討論中，我（這里指董仲舒）認(rèn)為作為至親的父子,，聽(tīng)說(shuō)自己老爸跟別人打架,，沒(méi)有不是懷著著急、擔(dān)心的心情,，拿棍子來(lái)救自己老爸的,，本意不是打自己的父親.古有道義，人不是主觀愿望而傷人,，應(yīng)當(dāng)寬赦而不處以極刑.甲的行為并非法律描述的毆打父親,，不應(yīng)當(dāng)判刑.”。這就是典型的“三尺律令,，人事出其中”,。

直到今天是個(gè)中國(guó)人都知道的“十惡不赦”中的“十惡”就更是充滿了濃郁的倫理情懷。宋代程朱理學(xué)出現(xiàn)之后“人情化”就更是出現(xiàn)了明顯的系統(tǒng)化,。在宋代的判例之中“酌以人情參以法理”,、“情法兩盡”、“非唯法意之所得,，亦于人情為不安”頻頻出現(xiàn),，這說(shuō)明兩宋判官們斷案時(shí)對(duì)人情化處理的偏愛(ài)。

今人眼中北宋最著名判案高手,，包拯

現(xiàn)在我們知道儒家思想是導(dǎo)致后世一系列用“人情化”方式處理刑法案律的源頭,，那么其本質(zhì)上所要達(dá)到的目的又是什么呢？

答案其實(shí)就是兩個(gè)字——無(wú)訟,。

因?yàn)樵谌寮医?jīng)典中最理想的“君君臣臣父父子子”的社會(huì),，應(yīng)該是和諧的，和睦的,，大量的刑事訴訟明顯違背了這個(gè)理念,，因此通過(guò)用儒家思想，教化民眾,，建立一個(gè)和諧太平“無(wú)訟”的社會(huì)就成了儒家的終極理念,。

可是人與人之間是不可能完全和諧的，古人自然也知道這一點(diǎn),，所以在審判案件的時(shí)候就需要大量的“人情化處理”從而做到“大事化小小事化了”,，一旦原被告雙方愿意和解“息事寧人”那就是最好不過(guò)了,。

清人田文鏡就曾直言不諱地指出：地方官的重要使命就是為百姓之父母,，替百姓布道宣傳朝廷的德化，用法律來(lái)“懲惡揚(yáng)善”只是達(dá)到目的的手段而已,。最終目的是要“使善者從風(fēng)而向化,，惡者革面而洗心，則由聽(tīng)訟以至無(wú)訟”，因此清代的地方官也經(jīng)常自命為“青天”來(lái)標(biāo)榜自己,。他們有時(shí)候甚至?xí)罁?jù)情理直接對(duì)法律本身發(fā)出挑戰(zhàn)但是依舊能獲得美譽(yù),。

例如清代鄭板橋?yàn)榭h令時(shí)，有一對(duì)年輕的和尚和尼姑通奸,，眾人執(zhí)之以報(bào)官,。依《大清律》，凡人相奸杖八十或徒二年,，僧道犯奸,，加凡人二等。但板橋禁不住動(dòng)了惻隱之心,，非但不依法重罰,，反而成人之美，信筆題詩(shī),，判令二人還俗結(jié)為夫妻,。而民間更將此軼事引為佳話，作為鄭氏為官賢明清正的佐證,。

清末國(guó)人的司法觀念隨著時(shí)代的變遷開(kāi)始變化

既然我們知道了在古代人情化是非常正常的,，那么今天的人該如何看待法律呢？

清末,，列強(qiáng)開(kāi)始向清朝政府施加壓力,，把改良法律制度作為其放棄領(lǐng)事裁判權(quán)的前提；此舉意在逼使清朝從閉塞無(wú)知的愚昧狀態(tài)走出來(lái),。

1902年初,，英、日,、美,、葡等列強(qiáng)在與清朝政府續(xù)訂商約的過(guò)程中表示，他們?cè)敢獗M力協(xié)助中國(guó)徹底改革法制,、使中國(guó)的法律制度與西方各國(guó)的法制協(xié)調(diào)一致,。“一俟查悉中國(guó)律例情形及審判方法與一切相關(guān)事宜皆臻完善”，“即允棄其治外法權(quán)”,。而在清朝末年一些頗有影響的知識(shí)分子也積極呼吁變法律,、審獄法，學(xué)習(xí)“西學(xué)”,。

1902年5月13日,，清朝的最高統(tǒng)治者終于發(fā)布諭旨：“現(xiàn)在通商交涉事益繁多，著派沈家本,、伍廷芳將一切現(xiàn)行律例,，按照交涉情形,，參酌各國(guó)法律，悉心考訂,，妥為擬議,，務(wù)期中外通行，有裨治理”,。為了變法修律,，清朝政府于1904年5月15日設(shè)立了修訂法律館。1905年3月4日又設(shè)立了考察政治館,。根據(jù)清朝最高統(tǒng)治者的諭旨,，清朝政府確定，以西方各國(guó)為模式來(lái)修訂法律和改革法制,。修訂法律大臣沈家本等人在1905年4月24日《刪除律例內(nèi)重法折》中指出：“方今改訂商約,，英、美,、日,、葡四國(guó)均允中國(guó)修訂法律，首先收回治外法權(quán),，實(shí)變法自強(qiáng)之樞紐,。臣等奉命考訂法律，恭繹諭旨,，原以墨守舊章,，授外人以口實(shí)，不如酌加甄采,，可默收長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭之效,。”

蘇聯(lián)專(zhuān)家和中國(guó)技術(shù)人員

到了中華人民共和國(guó)建國(guó)之后，中國(guó)更是全面地向蘇聯(lián)人學(xué)習(xí),，邀請(qǐng)?zhí)K聯(lián)法學(xué)專(zhuān)家來(lái)各大學(xué)講學(xué),，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院成為工作母機(jī)。蘇聯(lián)專(zhuān)家在人民大學(xué)講學(xué),，各地派來(lái)的教師等法學(xué)專(zhuān)業(yè)的人員在此接受蘇聯(lián)專(zhuān)家的培訓(xùn),，而后回到各地沿著這一思路指導(dǎo)當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)和法律實(shí)踐。各法學(xué)院校學(xué)生使用的都是蘇聯(lián)的教科書(shū),，派遣法學(xué)留學(xué)生到蘇聯(lián)學(xué)習(xí),，司法系統(tǒng)也派出干部到蘇聯(lián)去參觀學(xué)習(xí)。蘇聯(lián)法學(xué)專(zhuān)家為中國(guó)的政法工作建設(shè)獻(xiàn)策獻(xiàn)力,，參加并擬定各種法規(guī)條例或提供意見(jiàn),，對(duì)政法部門(mén)的工作提出建議并系統(tǒng)地介紹蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。

而西方,，包括蘇聯(lián)在內(nèi),，近現(xiàn)代以后的法律其核心要求是程序正義,，說(shuō)白了就是按照既定程序去走,，沒(méi)有人情沒(méi)有包容,。這么做固然會(huì)導(dǎo)致類(lèi)似“辛普森殺妻案”，這種通過(guò)程序漏洞來(lái)逃避法律制裁的惡人,，但是也極大地避免了法官利用自己手中的權(quán)力去徇私枉法,。

現(xiàn)代人的司法意識(shí)應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步

時(shí)至今日，當(dāng)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)相比已經(jīng)發(fā)生根本的變化,，商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到了充分的肯定,，為權(quán)利而斗爭(zhēng)、對(duì)合法利益的追求也已得到了社會(huì)的普遍支持,。然而,，訴訟人情化現(xiàn)象還不僅僅是歷史，當(dāng)今社會(huì)也在一定的范圍內(nèi)存繼續(xù)在著,。它們之所以能夠存在,，并在一定的范圍內(nèi)成為人們的一種價(jià)值偏好，就在于有它們的土壤,，與中國(guó)特定地理環(huán)境,、經(jīng)濟(jì)水平、人們的生產(chǎn),、工作,、生活方式等相適應(yīng)，在這種特定的條件下,，這些先人傳下來(lái)的東西能夠在某種程度上滿足人們的心理需要,，成為人們的精神寄托。這很大程度是因?yàn)橹袊?guó)的法制尚且不夠健全所致,。

例如,，我國(guó)刑法中有“情節(jié)輕微”或“社會(huì)危害性不大”等規(guī)定，但到底什么是“情節(jié)輕微”“社會(huì)危害性不大”又沒(méi)有具體的規(guī)定,，其實(shí)很難或者說(shuō)根本就不可能給出具體規(guī)定和尺度,，這就給法官進(jìn)行人情化的訴訟提供了條件。

不過(guò)還好目前比較具體的“人情化”法律觀念多半存在于鄉(xiāng)村地區(qū),。

鄉(xiāng)村普法宣傳

在改革開(kāi)放后,，雖然一些鄉(xiāng)村逐漸或已經(jīng)被城市商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所波及，但就總體上來(lái)看,，人們的生活對(duì)自然的依賴性還比較強(qiáng),、人口流動(dòng)較小、人與人之間的關(guān)系比較熟悉和穩(wěn)定,。這些特征還未發(fā)生根本性變化,，它們成了訴訟人情化存在的原因：從觀念上來(lái)看,，鄉(xiāng)村社會(huì)的道德和習(xí)俗對(duì)人們精神生活的強(qiáng)制更加有力。由于鄉(xiāng)村社會(huì)的封閉性常常使得人們?cè)匠隽俗约旱纳鐓^(qū)以后將無(wú)法適應(yīng),，這種無(wú)法適應(yīng)又會(huì)進(jìn)一步加重了人們對(duì)自己生活的社區(qū)的依賴,。雖然隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在一些封閉的社區(qū)里可能會(huì)有一些人能夠通過(guò)各種途徑?jīng)_破傳統(tǒng)的束縛,，但在短期內(nèi)還不能改變總體狀況,。正因?yàn)榇耍藗儾庞X(jué)得“只要死了人,，沒(méi)理也得有理”,。

而這次“老虎吃人”事情中，責(zé)任全在死者,，動(dòng)物園方在法律上沒(méi)有半點(diǎn)責(zé)任,，對(duì)死者家屬的言論不認(rèn)同的大眾輿論占據(jù)多數(shù)，這表明中國(guó)人的司法意識(shí)已經(jīng)獲得了進(jìn)步,。

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018