泰國(guó)女富豪麗娜最近在網(wǎng)上公開征婚一事在泰國(guó)媒體搶了不少頭條,，原因很簡(jiǎn)單,，她開出的條件太過(guò)苛刻：年齡不超過(guò)25歲，身高不低于180厘米,，體重不超過(guò)70公斤,，身材強(qiáng)壯有6塊腹肌，最重要也是最奇葩的是,，必須具備一天能來(lái)上28次的超高能力,。這位征婚的女性企業(yè)家，經(jīng)營(yíng)的是化妝品行業(yè),，不過(guò)她還擁有律師執(zhí)照,，還涉足過(guò)政界，曾三度參選曼谷市長(zhǎng),，在當(dāng)?shù)厥蔷W(wǎng)紅一般的人物,。莉娜今年已經(jīng)58歲，剛與第8任丈夫離婚沒(méi)多久,。

她曾經(jīng)參加了三次曼谷市長(zhǎng)的競(jìng)選

毫無(wú)疑問(wèn),，這種做法在中國(guó)人看來(lái)無(wú)疑是十分離經(jīng)叛道的。但是,，為何它就偏偏發(fā)生了呢,？這個(gè)其實(shí)有個(gè)非常大的誤區(qū)在內(nèi)。

人類史前史：擇偶如何成為人類資源分配過(guò)程的一部分

很多中國(guó)人尤其是男性,，往往存在著這樣一種認(rèn)知誤區(qū),，那就是在兩性關(guān)系上男人作為主動(dòng)的一方理所當(dāng)然是得利的一方。其實(shí),，情況并非如此,，妹子們的欲望比之男人有過(guò)之而無(wú)不及。但是,，人類這個(gè)物種有別于其他動(dòng)物的一點(diǎn)就是人類的嬰兒在六歲之前往往沒(méi)有基本的自保能力,。像非洲野牛在剛剛出生的時(shí)候就能和母親跑的一樣快，獅子在三歲的時(shí)候就能做到完全獨(dú)立,。而人類的晚熟導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果,，那就是如果不想要種族滅絕的話，孩子的父母就得付出巨大的代價(jià)去哺育自己的后代,，而不那么做的父母都絕了后,。既然如此，那么女性為何必須表現(xiàn)的很保守就是很簡(jiǎn)單的生理問(wèn)題了,。因?yàn)榕孕枰獓?yán)格審核自己的對(duì)象,，因?yàn)槟凶右坏┻x擇了“不負(fù)責(zé)”那么女性就要負(fù)責(zé)獨(dú)立撫養(yǎng)一個(gè)孩子成年，這個(gè)在生產(chǎn)力落后的史前時(shí)代無(wú)疑是無(wú)比艱巨的任務(wù)，而并非女性在先天上真的愿意如此,。而投資理論認(rèn)為,， 在人類進(jìn)化早期， 由于女性在生育和哺乳后代的過(guò)程中,， 獨(dú)自獲取食物的能力和保護(hù)自己和子女的能力減弱,，她們需要未來(lái)配偶提供食物和保護(hù)，因此,，能提供資源和保護(hù)的男性更有可能被選擇為配偶,。女性偏好擁有資源和健壯的男性可以使她們獲得更大的生育成功。女性的這種偏好也就有遺傳至后代的更大的可能性,。女性對(duì)于配偶資源的關(guān)心能夠保障她的生育成功和后代的健康發(fā)展,，配偶的資源也就成為女性擇偶的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

女性擇偶觀的歷史養(yǎng)成：女性希望靠譜男性希望忠貞

既然撫養(yǎng)一個(gè)后代所需要的代價(jià)如此巨大,，那么作為被“選中”的男性就要有相匹配的權(quán)利才行,。眾所周知，女性從來(lái)不會(huì)因?yàn)楹⒆邮欠袷亲约旱陌l(fā)愁,，但是對(duì)男性可能就是頭等大事了,。

經(jīng)典案例之一

所以，越是男性占主導(dǎo)地位的社會(huì),，在“貞潔”問(wèn)題上的“是非”就越多,。《易·恒·象》就表達(dá)了“婦人貞吉,，從一而終也”,。暴虐的秦始皇更是規(guī)定了“有子而嫁，倍加內(nèi)外,，禁止淫佚,，男女浩誠(chéng)，夫?yàn)榧闹?，殺之無(wú)罪”,。世俗的法律規(guī)定由男性主導(dǎo)，不是說(shuō)男人就一定幫助男人,，而是他們的男性思維就導(dǎo)致他們無(wú)法做出另外的選擇,。

不過(guò)，封建禮教能控制住人的理性,，卻不能控制住人類本能的荷爾蒙分泌,。在《明史·烈女傳里》有著大把的守節(jié)故事，顯得明代的婦女非常得貞烈一樣,。但是這些貞節(jié)故事反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西其實(shí)用一句話就可以概括——不貞節(jié)會(huì)給自己的家族蒙羞,。所以說(shuō)來(lái)說(shuō)去大家最在乎的,，還是個(gè)“名聲”。為了名聲,，可以自殘,，甚至自己的命都可以不要。因?yàn)?ldquo;名聲”這個(gè)東西是公開的,，正式的,。但是,，一旦情況轉(zhuǎn)入了地下,，情況可能就會(huì)完全兩樣了。比如藝術(shù)來(lái)自于生活,，在明代著名的小說(shuō)系列《三言二拍》之中,，大約有三分之一的部分是和偷情有關(guān)的。其中女子已婚則高達(dá)25人約占總?cè)藬?shù)的43%,，未婚的33人達(dá)到了總?cè)藬?shù)的57%,。不過(guò)無(wú)疑，重視“名聲”重視“家族”的女人相比之下更難出軌,，所以古代的士人階級(jí)也就自然傾向于那些“書香門第”出身的女子,，并非貪圖女方家產(chǎn)，更多的是認(rèn)可這個(gè)階級(jí)的妹子難以出軌,。

宋代市井圖

而婦女對(duì)于男性的要求,，則是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的，畢竟古代社會(huì)系統(tǒng)下男性的生產(chǎn)能力注定遠(yuǎn)比女性來(lái)的強(qiáng)大,。以英國(guó)為例,，工業(yè)革命以前的英國(guó)婦女被認(rèn)為不具有獨(dú)立的人格。正如當(dāng)時(shí)有人描寫的那樣: “男人耕田地,，女人守鍋臺(tái),。男人佩刀劍，女人掌針線,。男人有頭腦,，女人有心地。男人發(fā)號(hào)令,， 女人愿聽命,。”她們?cè)诩曳母感郑黾抟栏接谡煞?，丈夫既是主宰者又是保護(hù)人,。于是，從法律和社會(huì)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)看,，作為附屬的婦女沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán),，也不能與人訂立契約,，更不用提離婚了。勃蘭克斯頓有句名言:“丈夫和妻子是一個(gè)人,，那個(gè)人就是丈夫,。”

既然在兩性上，丈夫已經(jīng)有了絕對(duì)的權(quán)威,，那么在經(jīng)濟(jì)上肯定要負(fù)責(zé)養(yǎng)家糊口才行,。早在春秋時(shí)期，男女婚配就出現(xiàn)了以門第,、國(guó)家和社會(huì)地位作為主要的擇偶標(biāo)準(zhǔn),， 到了唐宋時(shí)期，在擇偶觀上看重攀附世族大姓或者身居高位的官員,。而一旦成功,，則是非常榮耀的事情，甚至可以刻在墓志銘上,。例如潘公墓志銘就寫道“潘公女婿為福州寕德令邵良弼,、蘇州常熟令岑頔、興元府觀察推官龔紀(jì),、大理寺丞張安期故叅政刑部侍郎洎之子”,。

文化慣性將這種觀念從古代綿延到現(xiàn)代

學(xué)者貝斯就對(duì)此展開過(guò)調(diào)查。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是女性擇偶的一條重要甚至首要的標(biāo)準(zhǔn),。錢銘怡等人通過(guò)對(duì)1985～2000 年間的《中國(guó)婦女》雜志中的女性的征婚廣告分析發(fā)現(xiàn),，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位一直處于擇偶標(biāo)準(zhǔn)的第一位。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位作為一項(xiàng)重要指標(biāo),，不僅存在跨文化的一致性,，而且還存在歷時(shí)的一致性。錢銘怡等人對(duì)征婚廣告分析發(fā)現(xiàn),，15年間中國(guó)女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)中,， 雖然經(jīng)濟(jì)地位在擇偶中的重要性有變化， 但一直處于各指標(biāo)的首位,。而相應(yīng)的,，女子在嫉妒方面就要比男性來(lái)的大度。當(dāng)分別問(wèn)及男性和女性,，如果他們的配偶有性不忠行為時(shí),，男性比女性更易產(chǎn)生憤怒和嫉妒;如果他們的配偶情感不忠時(shí)， 女性比男性感到更痛苦,。貝斯認(rèn)為,，由于孩子孕育于母親體內(nèi)，母親身份比父親身份更容易確定,，由于父親必須保證資源是指向自己的后代,，而不是其他人的,，因而他們更看重女性的性的忠貞;而女性為保證資源指向自己和后代，更關(guān)注對(duì)男性的情感依戀和失去資源的威脅,。

婚姻是市場(chǎng)蔓延到了今日

錢銘怡等人的研究發(fā)現(xiàn),，女性在擇偶時(shí)，對(duì)未來(lái)配偶“婚否”的重視居于第三位,。女性更偏好未婚男性或離異無(wú)子女的男性,。這可能是女性對(duì)未來(lái)配偶投資資源指向的關(guān)心。投資理論認(rèn)為,，女性更偏好具有投資資源的男性,，并希望這些資源的投資指向都針對(duì)她和她的后代，這樣更有利于她的后代的健康和適應(yīng)性,，以此保障她在競(jìng)爭(zhēng)中的最終生育成功,。

正如馬克思所說(shuō)的“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在,。因此,， 第一需要確定的具體事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系,。…生命的生產(chǎn)——無(wú)論是自己生命的生產(chǎn)(通過(guò)勞動(dòng))或他人生命的生產(chǎn)(通過(guò)生育)——立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系:一方面是自然關(guān)系,，另一方面就是社會(huì)關(guān)系……。”

該女子作為富豪和所有前輩都不一樣

而麗娜,，就在近日她也終于找到了第九任老公,，并且?guī)е履杏烟m希出席當(dāng)?shù)毓?jié)目，男方很溫柔聽話,，更是向她下跪行禮,。其聲稱并非因?yàn)榻疱X才和麗娜結(jié)婚的。不過(guò)無(wú)論真實(shí)與否,，麗娜能這么做根本原因還是在于其本人有著足夠的經(jīng)濟(jì)條件,。同時(shí)已經(jīng)58歲的她基本不用再擔(dān)心后代的問(wèn)題了?？梢苑砰_一切身為女性的矜持和限制,，痛痛快快地說(shuō)出很多女人心里想?yún)s又不敢說(shuō)的話。這里,，無(wú)論怎么看待她,，她的勇氣足以得到肯定，而且畢竟沒(méi)有在婚內(nèi)出軌,，性選擇的對(duì)象也是自己的合法丈夫,，因此無(wú)論是法律還是道德都不能對(duì)其說(shuō)三道四。

最后祝愿她和她的第九任丈夫能夠美滿,。

責(zé)編：昝桂芳 PN127