這兩天，一起校園暴力事件傳遍網(wǎng)絡(luò),，根據(jù)視頻,，一位黑衣女生在高處讓一綠衣女生站好,，在隨后的35秒內(nèi)扇綠衣女生耳光共計14次,。隨后打人女生又對身旁另一短發(fā)女生進(jìn)行腳踹,、扇耳光等行為。視頻中打人女生不斷發(fā)出“牛皮呦”,、“啥意思”等一些侮辱性語言,。

在視頻拍攝時，有兩位老人從旁經(jīng)過,，拍攝者對路人說：“婆婆，你們走快點,，別把你們誤傷了,，這是學(xué)校里混社會的。”

掌摑視頻

這件事被報道后,，迅速引發(fā)了社會關(guān)注,。如果視頻中打人的是男子，人們可能會感嘆視頻中的年輕人缺乏管教,，絕對不會引發(fā)如此大的社會反映,。但是，偏偏視頻中的打人者和被打者都是妹子,，這就讓人難以接受了,，因為在我們的印象中，女子一般是柔弱的應(yīng)該受到保護(hù)的，而不應(yīng)該是是兇狠的施暴者,。以至于,，很多人形成了一種思維習(xí)慣，那就是女人天生的性格就是柔弱的,，但是事實真相真是如此嗎,？

古今中外女強人從來不少

我們翻開歷史書會驚訝地發(fā)現(xiàn)其實這種認(rèn)知是完全錯誤的。就拿中國來說,，雖然相比起歐洲來說極度稀缺女性領(lǐng)導(dǎo)人,，但是除開武則天這種BUG一般的存在外，我們會發(fā)現(xiàn)各路女強人也一樣不少,。

例如,，北宋宣仁太后被稱之為“女中堯舜”。在高后垂簾聽政前,，遵從“男主外,，女主內(nèi)”的封建道德倫理觀，對政治采取的基本是“不干預(yù)”的態(tài)度,，但是“不干預(yù)”的態(tài)度并不是指高后對政治從不問津,，對于王安石新法，高后持反對態(tài)度,。高后與其姨母曹后,，曾經(jīng)對神宗哭訴新法之不便，認(rèn)為“安石亂天下”,。

王安石畫像

而所謂“亂天下”事實是指王安石的新法激化了階級矛盾,，動蕩不安的社會和農(nóng)民起義的浪潮對宋王朝構(gòu)成了極大的威脅。

在實施新法的時期內(nèi),，各地仍陸續(xù)爆發(fā)了規(guī)模大小不同的農(nóng)民起義事件,。據(jù)統(tǒng)計，神宗統(tǒng)治十八年中,，見于記載的大小起義有三十五次,。

為了減輕人民負(fù)擔(dān)，緩和國內(nèi)社會矛盾,，穩(wěn)定社會秩序,，高后聽政之初，罷京邏卒,，罷開河役夫,，罷造軍器工匠……廢罷工之事，皆從中出,。這些事情不論從地域上,，還是從人數(shù)上影響都不大,，但它們是高后垂簾聽政后所做的第一件事，因此也就代表了新政施政的方針,，它拉開了“更化”的序幕,。

元豐八年七月罷保甲法，十一月罷方田均稅法,，十二月罷市場法及保馬法,。接著又先后廢除了免役法與將兵法。高后在垂簾一月以后,，為廢除新法,，起用反變法派，開始以鐵的手腕對官僚隊伍進(jìn)行大范圍的調(diào)整,。

從元豐八年六月開始,，以呂公著、司馬光推薦的人選為基礎(chǔ),，高后大量提拔這些在熙豐時期對新法持異議的官員,，以組成一個新的官僚體系。他們都是一貫反對新法的官吏,，元豐八年四月以后,，很快占據(jù)了臺諫、吏,、戶部長官等要職,。這是高后為廢除新法在人事上所做準(zhǔn)備。這些官員在此后廢罷新法的過程中均起了重要的作用,。

無論后人如何評價新法的廢立,，是否喜歡“女中堯舜”，都不得不承認(rèn)她的手段完全不次于老辣的男性政客,。

小說中的女將

如果說人民群眾對于高高在上的女皇帝和太后之類的人物過于陌生的話,，那么小說中的女子就非常地“接地氣”了。

在我國著名小說水滸傳中就有這樣一群剽悍的妹子,。一般人的認(rèn)知中封建時代的婦女一般都缺乏主體意識,，她們被“三從四德”教化，心甘情愿作為男人的附屬,，梳妝打扮是“為悅己者容”。

《水滸》中的女性就有所不同,，如“天里地煞”中的三位--扈三娘,、孫二娘、顧大嫂,，從她們的綽號“一丈青”“母夜叉”,、“母大蟲”可以想象平日的強悍,。事實也是如此，扈三娘不僅使色鬼“矮腳虎”王英甘心臣服于她,，就連祝氏三杰中的最了不得的祝小官人(扈三娘的未婚夫)也是對她欽慕不已,。

老版水滸中的扈三娘

《水滸》中對女性形象描寫不是簡單的敘述、介紹,，而是通過許多的競爭場合,，讓她們的主體意識在激烈的競爭中突出出來。扈三娘是在宋江梁山部隊攻打祝家莊中出場的,，而對所向披靡的梁山好漢及祝,、扈、李三家同盟軍中的眾多優(yōu)秀人材,，她毫無畏色,，舞兩口日月刀，施一條紅絹套索,，飛馬上陣,，生擒戰(zhàn)將，超過了祝氏三杰和撲天鵬的戰(zhàn)績,。上梁山后更是戰(zhàn)功累累,，事事不讓須眉，成為梁山第一女將,，矮腳虎則成了她的副將,、壓陣官。

“母夜叉”孫二娘更比她的丈夫能干,，主持店面,，出主意，想辦法,，應(yīng)付官府,，接待朋友，救助難友,，武松就是由于孫二娘的為之化裝,，才順利躲過畫影圖形的捉拿。

“母大蟲”顧大嫂的表現(xiàn)則更為出色,，為了從虎口解救落難親友解珍,、解寶，她力排眾議,，想方設(shè)法組織劫獄,，并生先士卒，化裝偵察,，深人監(jiān)獄與難友聯(lián)系,，里應(yīng)外合取得成功,。可以想見在家庭生活中,，這些“母老虎”,、“母夜叉”的主宰作用，主體意識的強化程度,。

考慮到《水滸傳》成書于元末明初,，正是一般人印象中的封建禮教大成之時，但這些女子的形象能深入人心,?？梢姶藭r現(xiàn)實中的中國女子也并非很多人相信的那么的柔弱。

秦良玉雕像

女性表面的柔弱因先天弱勢

從上述的例子可以看出,，女性一旦有機會上位如高后,，有《水滸》中的女將或者明末秦良玉那般本領(lǐng)，所表現(xiàn)出來的手腕之強硬或者說兇狠的程度是完全不亞于男人的,。那么又是什么給了人們包括女性自身以“女人就該是天生柔弱”的錯覺呢,？

答案出在體格上，上過基本生物課的人都知道,，在人體發(fā)育之后男性的肌肉要比女性多了40%-60%,。這種體格上的性別的分化甚至從南方古猿的時代就開始了--19世紀(jì)的古人類學(xué)家曾經(jīng)將發(fā)現(xiàn)的多具南方古猿化石依照所呈現(xiàn)出的不同生物特性劃分為南方古猿纖細(xì)種和南方古猿粗壯種，到了百多年之后才發(fā)現(xiàn)所謂兩種南方古猿實際上就是雌雄兩性古猿罷了,。

人類的始祖如斯,，到了依靠體力吃飯的石器時代，女人想要保護(hù)自己就更需要被動地接受男人的庇佑,。而考慮到古猿時代近千萬年,，而石器時代也長達(dá)百萬年，這足以讓人類進(jìn)化為一種心理本能,。

古猿時代

但不要忘記,，這千百萬年的進(jìn)化歷程中，人類從事畜牧和農(nóng)耕的時間不過萬年,，更多的時間里人類還擔(dān)當(dāng)著生態(tài)圈“能量金字塔”上另一個重要的角色：次頂級級掠食者--至少其在“能量金字塔”地位不會低于狼,。人類和狼在生物圈里長期處于競爭的關(guān)系，這樣導(dǎo)致了狼在后世人類的文學(xué)作品中常常扮演某些不光彩的角色,，如狼外婆,，中山狼之類。

在很長的無法用文字記錄的歷史時間內(nèi),，在生物圈的很多其他動物眼中,，雌性的人類和母狼一樣，都是足以致命的狠角色,。正是這千百萬年的狩獵與掠食生涯,，將暴力的天性深深的“轉(zhuǎn)錄”到了所有兩性人類的基因里。同為人科生物,，比起其他如黑猩猩,、猩猩之類的更多得依靠采集而非獵殺為生的物種來，人類的確更加有暴力的傾向,。

石器時代

綜合以上兩點,，不是雌性的人類天生應(yīng)該柔弱矜持，而是漫長的時間形成的價值觀念迫使她們在異性面前“扮演”這樣一個表面柔弱,，實際依然是強悍兇猛的次頂級級掠食生物角色,。

幾千年來，中國女性的角色意識是溫柔,、善良,、賢淑，直到今天,，還有不少男性對女性的角色要求是“女子無才便是德”,，這種觀念尤其在農(nóng)村明顯，越是落后地區(qū),，這種觀念越是根深蒂固,。文化水平相對較低的農(nóng)村女性，卻往往被束縛在家庭的角落,，情感經(jīng)歷的挫折和長期封閉的生活狀況很容易使她們形成自閉性格,，人格變得扭曲，繼而產(chǎn)生犯罪沖動,。對女性自身來說,，由于從小接受了這種角色期待，很多時候也這樣塑造自我,。

到了現(xiàn)代社會中,，隨著社會競爭的加劇和大量女性加人到社會生活的方方面面，單純的溫柔,、善良,、賢淑已經(jīng)不能滿足人們對女性角色的期待。女警察,、女經(jīng)理,、女教師、女列車長,、女飛行員等等,，這些女性所具備的職業(yè)素質(zhì)必須絲毫不亞于男性，甚至在某些素質(zhì)方面還表現(xiàn)出優(yōu)勢,。

在這里筆者要說一句,，如果女性不能根據(jù)環(huán)境很好地轉(zhuǎn)變角色,，就面臨角色沖突或自我的角色混亂，甚至產(chǎn)生暴力行為,。角色混亂給人帶來的是焦慮,、不安或煩躁。尤其是工作中不斷取得成就的女強者,，所取得的成就卻不能得到家庭成員的理解和支持,，在家中反而經(jīng)常遭到抱怨；另外,，當(dāng)家中的某些方面不盡如人意時,，更加重了女性的暴躁情緒。

由于角色沖突和角色混亂,，導(dǎo)致情緒的極度不穩(wěn)定,，可能導(dǎo)致女性暴力行為的發(fā)生。如一位女副市長,，事業(yè)上飛黃騰達(dá),，但情感生活不穩(wěn)定，引起了強烈的角色沖突,，本想開槍了斷她和丈夫的性命,，在開槍擊斃丈夫后，想到孩子會忍受太多的生死離別的痛苦,，又把孩子擊斃,，最后開槍自殺。

最后,，到了現(xiàn)代社會作為一個現(xiàn)代人我們應(yīng)該以更加平等和現(xiàn)代化的思維去看待女性,，而不是像過去那樣讓女人去“扮演”一個溫柔賢淑的角色。

責(zé)編：馬鐘鸰 PN018